THEOSISJakimov I.S.
Die, die sich bei Amalek verschanzt hatten, zogen von Ephraim aus. Das Tal, das nun die Truppen des Stammes Ephraim befreite, war früher den Amalekitern gehörig. „Hinter dir ist Benjamin, dein Bruder.“ Benjamin schloss sich stets entweder Juda oder Ephraim, seinen Nachbarn, an und tut dies auch jetzt. „Von Mahirah zogen die Anführer“ – dies bezieht sich auf den westlichen Bereich des Stammes Manasse (Michrah war Manasses Sohn). „Und von Sebulon, die sich am Zepter der Schreiberei stärkten.“ Das Zepter, im Hebräischen schevet, bedeutet Stab oder Stock. Im Slawischen wird es als „erhaben“ übersetzt; einfacher formuliert könnte man sagen: „Führer“. Doch was ist dann mit den „Erzählungen des Schreibers“? Wer ist dieser Schreiber?
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Sopher, aus dem Wort saphar – schreiben, zählen, bedeutet Schreiber. Es gibt vergleichbare Stellen, die zur Erläuterung dieses Begriffs herangezogen werden können, wie in 1 Samuel 25,19. Dort ist die Rede davon, dass Nebukadnezar einen Kämmerer nahm – den Obersten des Heeres, fünf Männer, die vor dem König standen, sowie einen Schreiber des Fürsten der Macht, der die Männer dieses Landes aufzeichnete; dies bezeichnet den höchsten Schreiber im Heer, also den Oberbefehlshaber aller Truppen, vergleichbar mit einem Kriegsminister. In 2 Chronik 26,11 heißt es: „Es sei die Zahl der Truppen Hoseas unter der Hand des Schreibers Jeiel.“ Daraus wird deutlich, dass die Männer von Sebulon die Krieger führten, indem sie sie erfassten und zählten. Im Slawischen wird das Wort „Erzählungen“ hinzugefügt, was eine Papierrolle, ein Buch oder eine Aufzeichnung bedeutet. Dies würde bedeuten: Aus Sebulon kamen die Heerführer mithilfe einer Aufzeichnung, einer Papierrolle. Allerdings wurde das Wort „Erzählungen“, das im hebräischen Text nicht vorkommt, von den Übersetzern eingefügt, um die Schwierigkeiten zu umgehen, die durch das Missverständnis des Begriffs sopher entstanden. Sie interpretierten das Wort im allgemeinen Sinn eines Schreibers und nicht im speziellen Sinne eines hochgestellten Amtes. Weiterhin sind die Details, mit denen Debora die Aktivitäten der Stämme während der Kriegsvorbereitungen beschreibt, historisch sehr präzise, auch wenn sie im Buch der Richter außerhalb des Liedes von Debora nicht erwähnt werden. Debora spricht von den anderen Stämmen und erwähnt zuerst Ephraim, was nachvollziehbar ist, da sie selbst diesem Stamm angehörte. Nach Ephraim, von Tabor aus, lebte Benjamin, der als zweiter genannt wird. Da die Stämme von Süden nach Norden zogen, werden sie in dieser Reihenfolge aufgeführt. Schließlich bezieht sie sich nicht auf den gesamten Stamm Ephraim, sondern auf den tapfersten Teil, der im von den Amalekitern eroberten Gebiet wohnte. Dieser Aspekt könnte von einem späteren Schreiber möglicherweise nicht erwähnt worden sein, da er den Teil des Stammes Ephraim, aus dem Debora stammte, nicht herabsetzen wollte; dieser Teil nahm nicht am Krieg teil. Dennoch spricht Debora unvoreingenommen über alles, was geschehen ist und wie es geschehen ist.