THEOSISAmbrosius von Mailand
Zweifelt nicht daran, dass die Ernte vergangener Zeiten reich an verschiedenen weiblichen Gestalten war. Zwar wäre es zu umfangreich, alle diese Frauen zu erwähnen, jedoch sollen einige von ihnen, insbesondere Deborah, gewürdigt werden, über deren Taten die Schrift berichtet. Sie demonstrierte, dass Witwen nicht nur die Unterstützung der Männer nicht notwendig haben, sondern sogar eine Schutzwehr für sie sind: Es war Deborah, die sich nicht von den vermeintlichen Schwächen ihres Geschlechts entmutigen ließ, sondern die Pflichten der Männer übernahm und erfolgreich das ausführte, was ihr anvertraut wurde.
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Dies geschah zu einer Zeit, als die Israeliten unter der Herrschaft von Richtern standen und nicht in der Lage waren, in Regierungsangelegenheiten männliche Unterstützung in Anspruch zu nehmen oder in Verteidigungsfragen auf männliche Tapferkeit zu vertrauen, da überall Kriege tobten. Angesichts dieser Umstände wählten sie Deborah und ließen sich in politischen Angelegenheiten von ihren Entscheidungen leiten. So regierte eine Witwe über viele Tausende von Männern in Friedenszeiten und schützte sie vor ihren Feinden. Es gab viele Richter in Israel, aber bis zu diesem Zeitpunkt hatte es keine Frau als Richterin gegeben; nach Jesus gab es zahlreiche Richter, jedoch war kein einziger von ihnen ein Prophet. Daraus ergibt sich möglicherweise, warum über das Urteil Deborahs gesprochen wird und warum ihre Taten bezeugt werden, um Frauen nicht unter dem Deckmantel der Schwäche ihres Geschlechts daran zu hindern, die Aufgaben der Männer zu erfüllen. Hier steht die Witwe, die das Volk führt, die Witwe, die das Heer leitet, die Witwe, die die Führer wählt, die Witwe, die den Krieg führt und die Siege verteilt! Es ist also keineswegs die Natur, die dafür verantwortlich ist, noch ist sie der Schwäche unterworfen: nicht das Geschlecht bestimmt den Mut, sondern die Tugend. In den Fortsetzungen der Friedenszeit gab es von der Frau keine Klage, keinen Vorwurf, während viele Richter vor ihrem Volk auftraten, die sich nicht weniger schwerer Vergehen schuldig gemacht hatten. So war die Frau laut historischem Bericht eine Richterin, die den Geist der Frauen erweckte; die Frau regierte, die Frau prophezeite, die Frau errang den Sieg und mischte sich unter die Reihen der kämpfenden Männer, damit diese dem Befehl der Frau gehorchten. Doch in einem geheimnisvollen Sinne liegt der Sieg der Kirche in der Kraft des Glaubens. Über Witwen.
Diese Devvora verdeutlichte, dass Witwen nicht nur auf die Unterstützung von Männern angewiesen sind, sondern selbst als Schutz für diese fungieren können: Sie übernahm, unbeeindruckt von den Schwächen ihres Geschlechts, mit Erfolg die Pflichten, die traditionell Männern zugeschrieben wurden. In einer Zeit, als die Israeliten unter den Richtern lebten, waren sie oft nicht in der Lage, bei Angelegenheiten der Verwaltung die Hilfe männlicher Richter in Anspruch zu nehmen oder sich in Zeiten des Krieges auf männliche Tapferkeit zu stützen, da überall Konflikte tobten. Aufgrund dieser Umstände wählten sie Devvora und ließen sie in den Angelegenheiten der Regierung entscheiden. So führte eine Witwe tausende Männer in friedlichen Zeiten und schützte sie vor ihren Feinden.
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Es gab viele Richter in Israel, jedoch bis zu diesem Zeitpunkt keine Frau als Richterin; nach Jesus gab es zahlreiche Richter, aber keiner von ihnen war ein Prophet. Dies erklärt, warum von Devvoras Urteil gesprochen wird und ihre Taten erwähnt werden, um Frauen zu ermutigen, die Aufgaben der Männer ohne Rücksicht auf die vermeintliche Schwäche ihres Geschlechts zu übernehmen. Hier ist die Witwe, die über das Volk regiert, die Witwe, die das Heer anführt, die Witwe, die die Anführer auswählt, die Witwe, die den Krieg leitet und den Sieg verteilt! Es ist also nicht die Natur, die schuldig ist, noch ist sie der Schwäche unterworfen: Nicht das Geschlecht bestimmt den Mut, sondern die Tugend.