THEOSISJakimov I.S.
In der zweiten Hälfte von Vers 15 bis Vers 17 wird von jenen gesprochen, die weder aktiv am Kampf um die Freiheit teilnahmen noch sich davon distanzierten, sondern sich als Männer der Täuschung erweisen. Ruben verweilt und reflektiert, wenn anstelle von Ratschlägen entschlossenes Handeln gefragt wäre. Devvor äußert mit Ironie und Spott gleich zweimal: "Ruvim hat große Überlegungen" - bedeutende Überlegungen, die ihn mehr beschäftigen als die Frage der Befreiung seines Vaterlandes. Bei dieser wiederholt vorgebrachten Aussage handelt es sich nicht um bloße Wiederholung, sondern um zwei unterschiedliche Denkweisen, die im Hebräischen klar zum Ausdruck kommen.
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Im ersten Fall steht das Wort chikkelev: es bezieht sich auf Absichten und innere Regungen; im zweiten Fall steht chikvelev - es geht um Definitionen, Urteile und Dekrete. Daraus geht hervor, dass Ruben noch immer Überlegungen anstellte und Entscheidungen traf, während die anderen Stämme in den Krieg zogen und den Feind bekämpften. Rubens Stamm besaß eine Vielzahl an Herden: Er lauschte dem Pfiff der Hirten zu Hause in seinem eigenen Land, anstatt dem Klang der Kriegstrompete Gehör zu schenken.
Im slawischen Text heißt es in der zweiten Hälfte von Vers 15 und 16: "In der Teilung Rubens ist die Prüfung des Herzens groß. Darum sitze ich in der Mitte von Mosphatham", usw. "Spaltung" stammt vom hebräischen Wort philgoth und kann wörtlich als "Ströme" verstanden werden. Doch besser ist es, das Wort metaphorisch in Bezug auf moralische Spaltungen zu interpretieren. David führte eine ähnliche Unterteilung innerhalb der Priesterschaft durch; es handelte sich hierbei nicht um physische, sondern um moralische Einteilungen in insgesamt 24 Klassen (1 Chronik 24). So bleibt auch bei Ruben die Einteilung moralisch, auf verschiedene Klassen oder Stände bezogen. Zwischen den Ständen des Stammes Ruben kam es daher zu wesentlichen Auseinandersetzungen. - "Darum sitzt du in der Mitte von Mosphatham." Das letzte Wort der LXX-Ausleger blieb unverändert und unübersetzt. Nach der hebräischen Bedeutung leitet es sich vom Verb "shapat" ab; mishpat, mipshetaim, bezieht sich auf etwas, das durch Aufstellen von Pfählen oder Nägeln gestaltet wird. Die doppelte Form weist hier auf die beiden wesentlichen Aspekte des Gegenstands hin. Im Osten waren solche Strukturen oft Pferche, ein Flechtwerkzaun, der für Vieh bestimmt ist und in zwei Bereiche unterteilt wurde – einen für Männchen und einen für Weibchen. Die griechischen Übersetzer verstanden "mishpetaim" als Eigennamen einer Stadt: Ihnen war die Wurzel des Begriffs unbekannt. In der Heiligen Schrift wird es nur dreimal erwähnt: neben der hier besprochenen Stätte in Genesis 49:14 (Issachar ... liegt zwischen den Zäunen) und in Psalm 67:14 (wenn ihr mitten in der Grenze schlaft). Es ist bekannt, dass die LXX-Übersetzer die gesamte Bibel nicht durchgehend übersetzten; vielmehr arbeiteten einige wenige Männer zu bestimmten Zeiten an einzelnen Büchern oder Teilen der Schrift. Daher konnten die Übersetzer des Richterbuchs die Bedeutung eines Begriffs nicht kennen, die von anderen Übearbeitern in Genesis und den Psalmen entdeckt und verstanden wurde. Das verdeutlicht eine weitere Regel, die die Unklarheiten bei der LXX-Übersetzung erklärt: Einige Begriffe waren ihnen in ihrer Tragweite unbekannt und wurden daher nicht übersetzt.