Lassen wir die Diskussion über Sterne für den Moment beiseite und richten wir unseren Blick auf die Parallelstelle zu V. 20, konkret auf Richter 4:14-15, die uns hilft, den betreffenden Vers zu verstehen: "Der Herr wird Sisara in deine Hände geben... und der Herr hat Sisara in Verwirrung gestürzt." Das Verb "wajaham" kommt in den Geschichtsbüchern des Alten Testaments nur zweimal vor: erst über den Pharao, der vom Wasser des Roten Meeres bedeckt wurde, und dann über Josua, der sich Ghabaon bemächtigte (Exodus 14,24; Nehemia 10,10). "Wajaham" bedeutet: erschrecken, vermischen, Steine herabwirken, Hagel, Blitz, Regen. In Psalm 17:8 steht eine vergleichbare Beschreibung: "Und die Erde wurde bewegt und zitterte... und der Rauch seines Zorns stieg auf. Und der Himmel neigte sich nieder, und Finsternis kam unter seine Füße... und die Wolken kamen herab vor ihm, Hagel und Feuerkohlen." Der Herr rief vom Himmel, und der Höchste erhob seine Stimme. Er sandte Pfeile herab und ließ mich donnern; die Blitze häuften sich und zertraten mich. Und es erschienen Wasserquellen...". Oder in Psalm 143,6 lesen wir: "Du wirst den Blitz leuchten lassen und mich zermalmen; du wirst deine Pfeile aussenden und mich zerschmettern." Jene Beschreibungen deuten auf einen Sturm hin. So wird der Ausdruck "der Himmel kämpfte gegen das Heer von Sisara" verständlich. Das bedeutet, dass der Sturm als äußeres Zeichen für das außergewöhnliche Eingreifen Gottes in die Schlacht auftrat. Ob es Hagelschauer, Blitz und Donner gab, bleibt ungewiss: Fest steht, dass es einen Sturm gab, wie auch immer er sich manifestierte. Das Wort "Sterne" sollte in diesem Kontext nicht ins Spiel gebracht werden. Auf der Erde war an diesem Tag nichts anderes als der Tod zu erwarten. Lediglich vom Himmel durfte man etwas hoffen. Dort wurde der Kampf entschieden, durch den Sturm. Damit sind wir beim zweiten Punkt: Auf dem Gebiet von Kison füllte sich ein unbedeutender Bach, ein seichter Fluss, so voll mit Wasser, dass er die Leichname der geschlagenen Krieger von Sisara mit sich forttrug. Von sich aus hätte dieser Fluss dies nicht vollbracht; doch infolge des Sturms war er tosend und trug die Leichname der Soldaten fort. Aus den Parallelstellen ergibt sich, dass der Tag, an dem Barak gegen Sisara kämpfte, ein stürmischer Tag war – ein Tag, der dem Tag der Schlacht von Gabaon ähnlich war (Numeri 10:10, 11). Ein protestantischer Kommentator behauptet, dass der Kampf zwischen Barak und Sisara nachts stattfand, weil in der Beschreibung des Kampfes die Sterne genannt werden. Jedoch wird in Richter 4:8, 14 ausdrücklich vom Tag der Schlacht gesprochen, nicht von der Nacht. Es ist folglich so zu verstehen, dass die Schlacht entweder im weitesten Sinne tagsüber oder innerhalb von vierundzwanzig Stunden oder aber privat zur Tageszeit stattfand. In V. 20, wo es heißt, dass "die Sterne aus ihrem Weg kämpften", bezieht sich dies nicht auf Sterne im gewöhnlichen Sinn; hier ist die Rede davon, dass sie ihren Weg verließen. Die Anzahl der Israeliten, die gegen die zahlreichen Feinde auszogen, war sehr gering, und dennoch waren sie siegreich - warum? - Weil die Sterne von ihrem Pfad abweichen und aus ihren natürlichen Bahnen fallen mussten. Es ist klar, dass hier die Sterne außerhalb ihrer natürlichen Bahn agierten. Sie waren nicht mehr am Himmel, sondern kamen herab und kämpften auf der Erde. Daher ist der Begriff "Nacht" im vorliegenden Kontext unangemessen. Der deutsche Übersetzer hat diese Angelegenheit eher originell als korrekt dargelegt. - Was bedeutet es nun, dass die Sterne von ihren himmlischen Bahnen herabstiegen und auf der Erde wirkten? - Ein anderer deutscher Übersetzer behauptet, dass dieser Satz lediglich eine poetische Wendung sei. Aber jeder weiß, dass poetische Wendungen oft keine Substanz haben oder zumindest nicht der Realität entsprechen und nicht viel Wahrheit enthalten. Es ist merkwürdig, Devora nur rhetorische Ausdrücke zuzuschreiben, wenn alle Fachleute, einschließlich der Rationalisten, anerkennen, dass ihre Rede eine hohe, beeindruckende Schöpfung darstellt, die nicht der Phantasie – im rhetorischen Sinne – entsprungen ist, sondern das Werk einer talentierten Autorin ist, die sich nach Gedanken, nach dem Wesen der Sache und nach der historischen Genauigkeit ihrer Ausführungen sehnt. Wir haben gesehen, dass der Ausruf "Steh auf, Debora!" nichts Rhetorisches an sich hat, sondern vielmehr ein eindringlicher Appell an sie selbst ist, voll Geist und Gefühl, um sich der Freude von Baraks Gefährten anzuschließen und Jehova zu loben. Lasst uns einfach festhalten: Deboras Worte, dass die Sterne von ihren Bahnen abwichen, sind wörtlich zu verstehen, und so waren sie es auch. In welcher Weise? Den Gestirnen des Himmels wird seit jeher eine Einflussnahme auf die Veränderungen der Atmosphäre zugeschrieben. In Matthäus 16:2, 3 sagt Jesus zu den Juden, dass sie die Zeichen des Himmels erkennen und deuten können: "Wenn es Abend wird, sagt ihr: 'Es wird schön Wetter', denn der Himmel ist rot. Und am Morgen: 'Heute wird es schlechtes Wetter', denn der Himmel ist scharlachrot." Die Sprache der himmlischen Lichter, so dachten die Alten, wurde auch von den Tieren verstanden. Im Propheten Jeremia steht in Jeremia 8:7: "Der Storch kennt seine Zeit am Himmel; die Turteltaube, der Kranich und die Schwalbe wissen, wann sie zurückkehren müssen." Die Alten hatten somit die Vorstellung, dass die Erde vom Himmel aus durch die Sterne regiert wird. Wir wollen uns nicht lange mit dem ersten Kapitel des Buches Genesis aufhalten, wo Mose sagt: "Und Gott schuf die Lichter am Himmelsgewölbe, um Tag und Nacht zu regieren" (Genesis 1,18). Im Großen und Ganzen lässt sich sagen, dass in der Antike der Glaube verbreitet war, dass die Lichter am Himmel die Erde und das Geschehen auf ihr leiteten. Im 16. Kapitel des Matthäus-Evangeliums lesen wir, dass der scharlachrote Himmel nach jüdischer Auffassung ein Vorzeichen für gutes Wetter war. Heutzutage betrachten wir beide Phänomene als Resultat einer gemeinsamen, höheren Ursache. Die Alten erkannten dies nicht und deuteten die Vorzeichen, die diese oder jene atmosphärische Bedingung ankündigten, als Ursache für die Phänomene. Es schien ihnen, als ob die Wolken, die Sterne und der Himmel das Wetter bestimmten. In diesem Kontext sagt Gott zu Hiob: "Kennst du die Gesetze des Himmels, und hast du ihm die Herrschaft über die Erde gegeben? Rufst du zu den Wolken, dass sie regnen sollen? Wer hat den Wolken Intelligenz gegeben? Weißt du nicht, dass dem Himmel Macht gegeben ist über die Erde?" (Hiob 38:33). (Hiob 38:33.) Somit bezeugt die Heilige Schrift selbst die Vorstellung von der Herrschaft des Himmels über die Erde. Wenn also große, außergewöhnliche und bedrohliche Naturerscheinungen auftreten, scheint es, als ob – nach der Sprache der Heiligen Schrift – während des Kampfes zwischen Barak und Sisara ein Sturm aufzog, der Barak half, Sisara zu besiegen, und die Sterne von ihren Bahnen abwichen, um gegen Sisara zu kämpfen. Meines Erachtens handelte es sich lediglich um den Anschein, doch die Alten waren überzeugt, dass es in Wahrheit so war. Wenn Debora sagt, dass die Sterne von ihren Bahnen abwichen, dann ist das keine poetische Wendung, sondern sie drückt damit einen weit verbreiteten Glauben und eine Überzeugung aus; sie behauptet nicht, dass es nur so erschien, sondern dass es tatsächlich so war. Nun möchten wir zeigen, wie die historische Überlieferung Deboras Worte über die Sterne erklärt. Je älter die Erklärung ist, desto einfacher erscheint sie. Josephus Flavius, der die Erzählung von der Schlacht zwischen Barak und Sisara weitergibt, berichtet, dass es ein stürmischer Tag war. Der Wind blies den Israeliten in den Rücken und trieb sie gegen den Feind, während er den Kanaaniten ins Gesicht blies, sie blenden und ihnen die Fähigkeit rauben sollte, zu kämpfen. Die Talmudgelehrten erklären die Angelegenheit mit gewohnten Fabulierkünsten. Einige von ihnen sagen: "Die Sterne wurden so heiß und glühend auf der Erde, dass die Hufe von Sisaras Pferden (Richter 5,22) abfielen; die Pferde konnten nicht mehr laufen, und Sisara war unfähig zu kämpfen." Andere Talmudgelehrte entgegnen dieser Erklärung mit einer nicht minder fantastischen Version: "Die Kanaaniter," sagen sie, "wurden von den Sternen so erhitzt, dass sie sich in ihrer Rüstung in den Fluss Kison stürzten, und jener riss sie mit. Die Anzahl von Sisaras Heer wird von Philo mit einer Million ohne 3.000 angegeben, während das Heer von Barak mit 10.000 beziffert wird. Josephus Flavius schätzt Sisaras Armee auf 250.000.
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