Psalm 77 (76),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weder der Pfeil ist der Regen, noch der Regen ist der Pfeil; jedoch ist das Wort Gottes beides: ein Pfeil, weil es trifft, und Regen, weil es nährt. Daher sollte sich niemand über die Unruhe des Abgrunds wundern, wenn deine Pfeile hindurchgegangen sind. Was bedeutet „durchbohrt“? Es bezieht sich darauf, dass nicht die Ohren, sondern das Herz durchdrungen wurde.

Dies war im alten Bund; im neuen Bund hingegen, als die Wasser Angst hatten, als Er in sie hinabstieg, um sich taufen zu lassen, und gemäß Seberus und Eusebius, als Er auf den Wassern wandelte, und nach Athanasius, als Er dem Meer gebot und es beruhigt wurde, und nach Cyrill, als die versammelte Gemeinde in der Kirche Gottes, die den Wassern gleichgestellt ist, eine heilende Furcht empfand, als sie sahen, dass Gott zu den Menschen kam – dies ist der Anfang der Weisheit. In der Folge wurden die Abgründe, die Horden der Ungläubigen, verwirrt und erhoben sich gegen die Kirche. Die Wolken, denen aufgetragen wurde, nicht auf die ehemaligen Trauben – Israel – zu regnen, gaben der himmlischen Sendung der Jünger des Erlösers, die den göttlichen Regen über das gesamte Universum verbreiteten, ihre Stimme, denn ihre Botschaft erreichte die ganze Erde. Schließlich drangen die rettenden und auserwählten Pfeile, die die Seelen der Geretteten durchdrangen, also die Apostel oder die Worte Gottes durch den Geist, überall vor. Die Stimme wurde den Wolken gegeben, denn deine Pfeile verschwinden. Die Stimme der Wolken manifestiert sich durch den Donner; die Schrift berichtet vom Roten Meer, dass ein starker Südwind blies, der das Meer teilte. So wurden durch einen solch gewaltigen Sturm zweifellos Donner und Blitz von den Wolken herbeigeführt, um die Ägypter zu erschrecken und zu besiegen. Daher sind die Blitze als Pfeile zu verstehen, die die Ägypter trafen. Salomo bezeichnete die Blitze ebenfalls so: „Die schnellen Pfeile des Blitzes werden fahren“ (Pred. 5:21). „Sie werden gehen“ verwendet die Zeitform als Ersatz für „gingen“. Die Konjunktion „denn“ ist hier überflüssig, ebenso wie in Psalm 64: „sie werden rufen und (denn) sie werden singen“, wie bereits festgestellt wurde. Bezymenny erklärt: Die Wolken symbolisieren die Jünger unseres Erlösers, die Apostel und Evangelisten, deren Stimme sich über die ganze Erde verbreitete; seine Pfeile sind heilend und auserwählt, da sie die Seelen der Geretteten verwunden, gemäß dem Aufruf der Braut, der Kirche: „Ich bin von Liebe verwundet.“ Auch der Erlöser selbst wird durch den Propheten als Pfeil beschrieben: „Er hat mich zum Pfeil der Auserwählten gemacht und mich in seinem Köcher verborgen“ (Jesaja 49,2). Der Pfeil des Vaters ist der Sohn – unser Erlöser; die Jünger sind die Pfeile des Erlösers, und Seine Worte waren ebenfalls solche Pfeile. Daher heißt es im Psalm des Geliebten: „Deine Pfeile, stark und fein, (von ihnen) werden unter dich fallen.“

Die Bezeichnung „flüchtige Pfeile“ bezieht sich sicherlich auf Blitze, und zwar in einem übergeordneten Sinn. Der darauffolgende Vers bestätigt dies, indem er beschreibt, dass die Stimme des Donners im Rad – das heißt im himmlischen Bereich – zu vernehmen war und dass die Blitze das Universum erhellten, bis die Erde erzitterte. Der Wesenskern dieser Erzählung ist, dass die Macht Gottes beim Auszug des Volkes Israel aus Ägypten für alle Augen und Ohren sichtbar war: als der Himmel donnerte, die Luft von Blitzen durchzogen wurde und die Erde vor Furcht bebte.

Das Gebet wird durch das Herz des Propheten zum Ausdruck gebracht; ein Gebet, das aus tiefstem Herzen kommt, ist Gott am wohlgefälligsten. Der Prophet lehrt, dass Gott denjenigen nahe ist, die ihn anrufen, und nicht fern von denen, die zu ihm schreien.

Inmitten dieser göttlichen Offenbarungen bemerkt er den Zug des Herrn über das Meer und in den Strömungen vieler: „Deine Wege sind im Meer und deine Pfade in den Wassern vieler.“ Erfüllt von dieser Vision des gnädigen Schutzes Gottes, wechselt der Prophet vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, von der Vergangenheit in die Zukunft, vom irdischen Israel zum geistlichen Israel. Gott durchquerte die Wassermassen, das Meer öffnete den Pfad für Israel, das auserwählte Volk wurde aus der Knechtschaft Ägyptens befreit, während der Pharao unterging und Ägypten seiner Kraft beraubt wurde. Der Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, schreitet über die Wasser des Jordans – auch hier werden die Wege Gottes in den Strömungen vieler sichtbar: Die Meere, Flüsse und Seen ebnen den Weg für das neue Israel, das aus der Gefangenschaft des Teufels herausgeführt wird. Durch die Kraft der Taufe wird der Teufel besiegt – das Totenreich und der Tod verlieren ihre Macht. Schließlich vermittelt eine Naturerscheinung dem Propheten einen erbauenden Gedanken. Man stelle sich ein Schiff vor, das die Wasserfläche durchquert; es dringt tief in das Wasser ein, doch nach kurzer Zeit sind seine Spuren verschwunden, und es bleibt kein Zeichen zurück, das auf seine Fahrt hinweist. Der Prophet wendet dieses Naturphänomen auf die Wege Gottes an und erklärt: „Und deine Schritte sind nicht bekannt.“ Es gibt einige Wege des Herrn, die er allen Menschen offenbart: Er sagte zu Mose, dass er die Sanftmütigen seine Wege lehren wird, so spricht der Prophet. Und es gibt auch Wege, die man zu Recht als unergründlich und unbegreiflich bezeichnet. Dies betrifft den Weg des Gottessohnes, der von den Höhen des Himmels in den Schoß der Jungfrau Maria herabsteigt, sowie den täglichen Weg des Geistes Gottes zum Heiligen Altar, wo die Sakramente gespendet werden. Darauf verweist der heilige Prophet: der Weg in Seinem Heiligen. Schließlich ist da der Weg zum Herzen des Menschen und die Art und Weise, wie Er das Geschick der Menschen bestimmt. Zu diesem letzten Aspekt hinführt der heilige Basilius den Ausspruch des Propheten: „In den Schätzen der Abgründe aufbewahren.“ Es würde eher der allgemeinen Vorstellung entsprechen, zu sagen: „Schätze in den Abgründen aufbewahren“, also seine Reichtümer verborgen zu halten. Hier wird jedoch angedeutet, dass die Abgründe wertvolle Gefäße sind, die die Schätze Gottes würdig sind. Es sind also nicht die Gesetze des göttlichen Urteils, die als Abgründe bezeichnet werden, weil sie für die menschliche Vernunft unaussprechlich und unbegreiflich sind; allein Gott sind diese Gesetze gegeben, gemäß denen er über alles verfügt. Dass das Urteil Gottes über jede Sache als Abgrund betrachtet wird, erkennen wir in einem anderen Psalm, wo es heißt: „Deine Geschicke sind viele Abgründe“ (Psalm 35,7.6, Schöpfung des hl. Vaters). So lautet die Argumentation des heiligen Basilius. Warum, fragt ihr, sind diese Wege nicht nachvollziehbar und dem Menschen verborgen? Weil Gott in seiner Essenz unergründlich ist, weil seine Taten die Handlungen des unendlich weisen Geistes sind, und weil seine Wege anders sind als die der Menschen. Der Mensch hingegen ist vom Fleisch umgeben und außerdem durch sündige Gedanken verdüstert; deshalb kann er die Spuren der Wege Gottes nicht erkennen. Schließlich mag es sein, dass der Herr in seiner Barmherzigkeit einige Spuren seiner Wege verborgen hat. Sollten sie uns offenbart werden, so würden sie uns erschrecken, und wir könnten die Erscheinungen, die die Wege des unsichtbaren Gottes kennzeichnen, nicht ertragen. Denn dann würden wir ständig Engel um uns herum sehen, die mit flammenden Waffen ausgesandt werden, um die Bösen zu richten, dann mit Fackeln, um die Unwissenden zu erleuchten, und dann mit Lampen, um den Unschuldigen im Gefängnis Trost zu spenden. Hätten wir gesehen, wie sie dem einen Reichtum verteilten und den anderen in Armut stürzten, wie sie einem Feld Segen schenkten und einem anderen böse Würmer sendeten, dann wären sie wie Blitze vor unseren Augen aufgeleuchtet. Auch wenn der Blitz uns erschreckt, obwohl er fern ist, wie könnten wir dann den nahen Strahl der himmlischen Kräfte ertragen? Fragen wir jedoch nicht, warum die Spuren der Wege Gottes vor uns verborgen sind, sondern ziehen wir Trost aus dieser geheimnisvollen Verborgenheit für unser Herz. Basilius: „Wenn ihr also wissen wollt, warum das Leben des Sünders andauert, während die Tage des Gerechten verkürzt werden? Warum es dem Ungerechten wohlgeht und der Gerechte bedrängt wird? Warum ein Kind durch den Tod hinweggenommen wird, bevor es das vollkommene Alter erreicht? Warum gibt es Kriege? Warum Schiffbrüche, Erdbeben, Dürren oder Überfluss an Regen? Warum wird geschaffen, was den Menschen schadet? Warum ist der eine Sklave, der andere aber frei? Es gibt sogar große Unterschiede zwischen den Sündern und den Tugendhaften; einer wird in der Sünde gehalten, der andere hingegen von Kindheit an gut erzogen. Warum wird der eine begünstigt und der andere verdammt?! Und was ist die Belohnung des Richters für jeden? Wenn dir all dies in den Sinn kommt, so bedenke, dass die Geschicke Gottes Abgründe sind und, da sie in göttlichen Schätzen verborgen sind, nicht für alle verständlich sind.“ Wenden wir auch unsere Gedanken auf die Aussprüche des Heiligen Vaters an. Begegnen dir außergewöhnliche Ereignisse, die dich überraschen oder sogar erschrecken? Wage es nicht, sie nach menschlichen Maßstäben zu bewerten, sondern sage: Das ist der Weg Gottes, auch wenn keine sichtbaren Spuren davon vorhanden sind; hier schreitet Gott, um sein Schicksal über Völker, Königreiche und vielleicht über das ganze Universum zu verkünden. Wenn du siehst, dass dein Nachbar, der ein verdorbenes Leben geführt hat, plötzlich eine tiefe Frömmigkeit zeigt, sage nicht, dass er ein Heuchler ist oder dass er aus Eigennutz den Anschein der Frömmigkeit erweckt hat – wer kann die Spuren des Weges Gottes im Herzen des Menschen erkennen? Der Geist weht, wo er will; du hörst seinen Klang, aber weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht (Johannes 3,8). Wenn du siehst, dass ein armer Mensch plötzlich Wohlstand erlangt hat oder ein Unwissender zu hohem Ansehen gelangt ist, lass dich nicht, wie es oft der Fall ist, darauf ein, dass dies durch Betrug oder niedere Mittel erreicht wurde; vielmehr ist dies der Weg Gottes, nur sehen wir die Spuren nicht, denn es heißt: Gott macht arm und reich, demütigt und erhöht. Schließlich bist auch du selbst oftmals mit Herausforderungen und Leiden konfrontiert; warum denkst du so? Erfinde nicht viele menschliche Gründe, sondern höre auf die Lehre der Kirche, die dir den wahren Grund offenbaren wird: „Zu mir gehst du“, singt sie in einem ihrer Hymnen, „und suchst mich, der sich verirrt hat.“ Was soll das bedeuten? Es bedeutet, dass in deinen unangenehmen Erfahrungen der Weg Gottes, des barmherzigen und gnädigen Gottes, verborgen ist, und dass Er in ihrer Dunkelheit zu dir kommt, um dein Herz und deine Seele zu reinigen und dich für die ewige Seligkeit zu wappnen. Amen. „Deine Stimme des Donners in den Rädern.“ Nach theod. hat der Herr durch Donnerschläge die Räder der Wagen der Ägypter im Schilfmeer gebunden; denn Mose berichtet dies (Ex 14,25).