Sacharja 1,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet sieht also vier Hörner, die für vier Nationen stehen, die gewaltsam und kriegerisch sind und in der Lage sind, Städte und Gebiete zu verwüsten. Oft wird angenommen, dass es sich um das Reich Assyrien, anschließend Babylonien und das dritte um Mazedonien handelt; denn Antiochus, auch Epiphanes genannt, kam aus Mazedonien und verwüstete Juda. Außerdem ist hier das römische Reich zu nennen, das Jerusalem nach der Kreuzigung Christi gewaltsam einnahm. Da jedoch der Engel, der die Vision erklärte, berichtete, dass "diese Hörner Juda und Israel verwüstet haben", halte ich es für wichtig, auf die Nationen einzugehen, die Israel bereits verwüstet hatten. So gab es vier Herrscher, durch die Juda großes Unheil erlitt: Der erste war Tula, der die Stämme Israels jenseits des Jordans eroberte; dann folgten Salmanasar, Sennacherib und schließlich Nebukadnezar. Es ist daher angemessen, sie als "die Hörner, die Juda und Israel verderben" zu betrachten. Als Gott dem Propheten die Vision offenbarte, erschienen in dieser Vision "vier Baumwesen". Der Prophet fragte erneut, wohin sie gingen und aus welchem Grund? Daraufhin erklärte der Engel, der mit ihm sprach, dass sie "hinausgingen, um die vier Hörner zu rufen", die Juda und Israel zertrümmerten und zerstreuten. Doch was bedeutet das? Wurden diejenigen, die Israel bereits verwüstet hatten, nun gegen sie ermutigt, und machte Gott die, die er in seinem Zorn über sie gesetzt hatte, noch grausamer? Er befahl jedoch zu schreien und zu sagen: "Ich eifere um Jerusalem und Zion mit großem Eifer, und mit großem Zorn bin ich erzürnt über die Zungen der Angreifer; denn ich war wenig zornig, aber sie sind über die Gottlosen gekommen." Er, der nur mäßig zornig war und Zorn auf die Plünderer empfand, weil sie unglaubliche Grausamkeiten an ihren Gefangenen verübt hatten, wie könnte er dann befehlen, die Hörner gegen sie zu schärfen? So werden die Hörner geschärft, jedoch nicht gegen Israel, sondern gegen sich selbst; denn sie rebellierten gegeneinander, und die Perser und Midianer kämpften gegen die Assyrer und Babylonier während der Herrschaft Kyros’. Wären die Hörner nicht gebrochen worden und das Land der Babylonier nicht erobert worden, so hätte Israel nicht aus der Knechtschaft befreit und nicht von dem unerträglichen Unglück erlöst werden können. Mit den vier Holzarbeitern, die die Hörner in ihren Händen schärfen, also mit den Überwindern (damit sind die Könige von Persien gemeint), können die Engel gemeint sein, die dazu bestimmt sind, Gottes Willen vollkommen auszuführen. Dies geschah, um die Babylonier zu unterwerfen und unter die Herrschaft der Perser und Midianer zu bringen, von denen der Herr aller Dinge an anderer Stelle sagt: "Sie sind geheiligt, und ich führe sie, und sie sind sehr groß, und sie kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, und freuen sich miteinander und tadeln sich miteinander" (Jesaja 13,3).

Dies wird in der Befragung des Propheten durch den Herrn deutlich und wird von Daniel ausführlich erläutert, wo er diese Nationen im Kontext der Vision des Standbildes erwähnt, das einen Kopf aus Gold, eine Brust aus Silber, einen Bauch aus Messing und Schienbeine und Füße aus Eisen und Ton hatte (Dan 2,31-44). In einer weiteren Vision beschreibt er dieselben Völker als verschiedene Tiere: einem Löwen, einem Bären, einem Leoparden und einem furchtbaren Tier, dessen Namen nicht genannt wird. Es ist unstrittig, dass die Meder und Perser nach dem Sieg des Kyros ein vereintes Reich bildeten; das ist eine allgemein anerkannte Erkenntnis unter denen, die sowohl weltliche als auch heilige Schriften studieren. Der Prophet verwendet das Bild von Hörnern, um Königreiche zu symbolisieren; dies ist ein gebräuchliches Motiv in der Heiligen Schrift, wie etwa in den Worten: "Und er hat das Horn seines Christus aufgerichtet" (Ps 148,14) und: "Und er hat uns das Horn des Heils erhoben im Hause Davids, seines Dieners" (Lk 1,69). Auch von den zehn Hörnern, die am Ende herrschen werden, spricht der Prophet Daniel (Dan 7,7-20).

Zu der Zeit, als diese Vision empfangen wurde, war das babylonische Reich bereits gefallen, das der Perser und Meder war im Entstehen, und es existierte noch das Reich der Makedonen und das der Römer. Die Ereignisse, die im Buch der Makkabäer unter Antiochus Epiphanes dokumentiert sind, sind den Gelehrten bekannt. Was die Israeliten beim Kommen des Erlösers erlebten, als Jerusalem belagert war, wird zunächst im Evangelium vorausgesagt (Lk 19,42-43) und dann von Josephus, einem bekannten Historiker, detailliert berichtet. Diese Hörner haben Juda zerschlagen, jeden Einzelnen bedrängt, sodass keiner von der schwerwiegenden Last aufblicken konnte. Die vier Arbeiter oder Handwerker, die der Prophet sieht, verkörpern Engel, die dem Gebot des Herrn folgen, um das zu restaurieren, was die Heiden zerstört haben. Die Übersetzung der Worte aus dem Hebräischen als "um sie zu zerschlagen" entspricht der griechischen Übersetzung: "um sie in ihren Händen zu läutern." Dies ist im Sinne von "sie zu verfeinern" zu verstehen, wobei das Ziel darin besteht, dass alle sich unter das Joch Christi beugen, nicht, um sie zu verschlechtern.

Es ist wichtig zu beachten, dass diese vier Hörner der Heiden nicht gleichzeitig über das Volk Gottes herrschten. Nach den Babyloniern folgten die Meder und Perser, dann das Reich der Makedonen und schließlich die Römer. Diese historische Abfolge wird hier behandelt. Der geistige Sinn, wenn der Prophet sagt: "Ich hob meine Augen auf", entspricht den biblischen Stellen, die dazu auffordern, die Augen zum Herrn zu erheben, wie in Psalm 120,1 und Johannes 4,35.

Wir müssen unsere geistigen Augen öffnen, um die feindlichen Mächte zu erkennen, wie der Apostel sagt: "Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten, gegen die Herrscher der Dunkelheit dieser Welt, gegen die bösen Geister in den himmlischen Regionen" (Eph 6,12). Durch seine Ankunft hat Christus diese vier Feinde besiegt. Der Psalmist erklärt: "Du wirst die Aspis und den Basilisken zertreten und den Löwen und die Schlange zermalmen" (Ps 90,13).

Unter den vier Hörnern, die sich gegen das Volk Gottes erhoben, können auch die vier Leidenschaften verstanden werden, die in der heiligen Überlieferung nicht im wörtlichen Sinne, sondern als innere Unruhe zu deuten sind: Kummer und Freude des Geistes, sowie Furcht und Begierde. Diese Passionen werden im klassischen Gedicht hervorgehoben: "Darum fürchten sie sich, begehren sie, trauern sie und freuen sich." Die vier Arbeiter, die der Prophet sieht, können als Ärzte im Kampf gegen diese Unruhen verstanden werden; sie sind die vier Tugenden: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung. Diese Tugenden, die die Laster beseitigen und wiederaufbauen, sollten als die wahren Bauleute bezeichnet werden, wie der Apostel sagt: "Ich habe den Grund gelegt wie ein weiser Baumeister" (1 Kor 3,10). Gott selbst wird als ein Baumeister bezeichnet, und die vier Evangelisten können auch als diese Arbeiter verstanden werden, die das überlieferte Israel und die Verheißung des Heils durch das Evangelium wiederherstellen.