Sacharja 1,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In keinem seiner Lieder verkündet er jedoch, dass „sein Horn hoch erhoben sein wird in Herrlichkeit“ (Psalm 111,9), was auf Reichtum, Macht und Einfluss hindeutet, um über alles zu herrschen.

So sieht der Prophet vier Hörner, die vier gewalttätige und kriegerische Nationen repräsentieren, die in der Lage sind, Städte und Länder zu verwüsten. Manche deuten diese als das Reich der Assyrer, dann das Babylonia und das dritte als Mazedonien; denn Antiochus, genannt Epiphanes, kam ursprünglich aus Mazedonien und verwüstete Judäa. Zudem umfasst dies auch das Königreich Rom, welches nach der Kreuzigung Christi Jerusalem gewaltsam eroberte. Der göttliche Engel, der dem Propheten die Vision erklärte, erwähnte, dass „diese Hörner Juda und Israel verwüstet haben“. Daher halte ich es für notwendig, über die Nationen zu sprechen, die Israel geschadet haben.

Es gab vier Herrscher, die für das Leid Juda’s verantwortlich waren: Der erste war Tula, der die Stämme Israels östlich des Jordan eroberte; danach folgte Salmanasar, gefolgt von Sennacherib und schließlich Nebukadnezar. Es ist somit angemessen, an diese „Hörner“ zu denken, die Juda und Israel in den Ruin führten. Als Gott dem Propheten die Vision offenbarte, erschienen in dieser „vier Baumwesen“. Der Prophet fragte erneut, wohin sie gingen und aus welchem Grund. Der Engel, der ihm antwortete, ließ ihn wissen, dass sie „hinausgingen, um die vier Hörner zu rufen“, welche Juda und Israel zertrümmerten und zerstreuten.

Aber was bedeutet dies konkret? Bedeutet es, dass die Nationen, die Israel bereits verwüstet hatten, darin bestärkt wurden, während Gott jene, die gegen sein Volk gesandt worden waren, noch grausamer machte? Er aber befahl zu rufen und zu sagen: „Ich eifere um Jerusalem und Zion mit großem Eifer, und mit großem Zorn bin ich erzürnt über die Zungen der Angreifer; denn ich war nur wenig zornig gewesen, aber sie sind über die Gottlosen gekommen.“ Der Herr, der nur mäßigen Zorn hatte und eifersüchtig auf die Plünderer war, welche unsagbare Grausamkeiten an den Gefangenen verübten, wie konnte er da den Befehl erteilen, die Hörner gegen sie zu schärfen? So werden die Hörner geschärft, nicht gegen Israel, sondern gegen sich selbst; denn sie rebellierten untereinander, und während der Herrschaft Kyros kämpften die Perser und Midianer gegen die Assyrer und Babylonier. Hätte es also keinen Fall der Hörner gegeben und das Land der Babylonier nicht erobert worden, so wäre Israel nicht aus seiner Gefangenschaft befreit worden.

Die vier Holzarbeiter, welche die Hörner in ihren Händen schärfen – seien sie als Überwinder (gemeint sind damit die persischen Könige) zu betrachten – können Engel symbolisieren, die bestimmt sind, das zu tun, was Gott gefällt. Dies geschah, um die Babylonier zu unterwerfen und unter die Herrschaft der Perser und Midianer zu bringen, von denen der Herr an anderer Stelle sagt: „Sie sind geheiligt, und ich führe sie, und sie sind sehr groß, und sie kommen, um meinen Zorn zu erfüllen, und freuen sich miteinander und tadeln sich miteinander“ (Jesaja 13,3).

Auch in der Septuaginta finden wir: Ich hob meine Augen und sah vier Hörner. Ich sprach zu dem Engel, der in mir redete: „Was bedeutet dies, Herr?“ Er erklärte mir: „Das sind die Hörner, die Juda, Israel und Jerusalem zerstreut haben.“ Der Herr offenbarte mir vier Handwerker, und ich fragte: „Was ist ihre Aufgabe?“ Er antwortete: „Das sind die Hörner, die Juda zerschlagen und Israel vertrieben haben. Keiner von ihnen konnte sein Haupt erheben, sondern diese sind ausgegangen, um die Hörner der Nationen in ihren Händen zu zerschlagen.“ Diese vier Hörner stellen die Völker dar, die gegen das Land des Herrn aufstanden, um es zu zerstreuen.

Die vier Nationen, die Juda, Israel und Jerusalem verjagten, umfassen die Babylonier, Meder, Perser, Makedonen und Römer. Dies wird durch die Fragestellung des Propheten an den Herrn und die ausführliche Erklärung in Daniels Vision bestätigt, in der die Nationen an einem Standbild beschrieben werden (Daniel 2,31-44). In einer anderen Vision sieht Daniel dieselben Völker als vier Tiere: ein Löwe, ein Bär, ein Leopard und ein erschreckendes Tier. Der Fakt, dass die Meder und Perser durch den Sieg Kyros ein vereintes Reich bildeten, ist unwiderlegbar für alle, die sowohl die weltlichen als auch die heiligen Schriften studieren. Es ist auch von Bedeutung, dass der Prophet Hörner anstelle von Königreichen verwendet, da es in der Heiligen Schrift üblich ist, Königreiche als Hörner zu bezeichnen, wie beispielsweise in den folgenden Versen: „Er hat das Horn seines Christus aufgerichtet“ (Psalm 148,14) und „Er hat uns das Horn des Heils im Haus Davids, seines Dieners, gegeben“ (Lukas 1,69). Daniel bezeugt auch die zehn Hörner, die am Ende herrschen werden (Daniel 7,7-20).

Zu der Zeit, als diese Vision gegeben wurde, war das babylonische Reich bereits vergangen, während die Meder und Perser auf dem Vormarsch waren; das Reich der Makedonen und das der Römer waren ebenfalls present. Professoren kennen die historischen Ereignisse, die unter den Babyloniern, Medien, Persern, Griechen, speziell während der Herrschaft des Antiochus Epiphanes, stattfanden, sowie die Belagerung Jerusalems zur Zeit des erwarteten Erlösers, wie im Evangelium erwähnt (Lukas 19,42-43) und von Josephus detailliert beschrieben. Diese Hörner zerstreuten Juda, sodass keiner von ihnen, der von der Last des Unglücks gedrückt wurde, sein Haupt erheben konnte.

Die vier Handwerker oder Arbeiter, die auf Griechisch „τέκτονες“ genannt werden, sind nicht, wie es der Prophet selbst sieht, sondern der Herr hat sie ihm gezeigt und erläutert, dass es sich um Engel handelt, die dem Willen des Herrn gehorchen, um das zu bauen, was die Heiden zerbrochen haben. Die Übersetzung der Worte aus dem Hebräischen, dass sie kamen, um zu zertrümmern, verweist auf die Zerschlagung von Königreichen, was in der Septuaginta als „zu läutern“ übersetzt wird. Dies bedeutet, sie zu zermalmen, damit sie alle ihr Haupt unter das Joch Christi beugen, und nicht im Sinne einer Verschlechterung, wie es manchmal missverstanden wird. Denn kämen Engel, um das Böse zu verschlimmern, würden sie nicht als Meister, sondern als Zerstörer des Guten erkannt werden.

Es ist auch wichtig zu beachten, dass die vier Hörner der Heiden nicht gleichzeitig herrschten und Juda nicht gemeinsam unterdrückten, sondern nacheinander: nach den Babyloniern kamen die Meder und Perser, anschließend die Makedonen und schließlich die Römer. Diese Reihenfolge der historischen Ereignisse ist zu beachten.

Die Worte des Propheten „Ich hob meine Augen auf“ verweisen auf den geistlichen Sinn, der auch in den Versen zu finden ist: „Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, von wo meine Hilfe kommt“ (Psalm 120,1) und „Hebe deine Augen auf und sieh auf die Felder, denn sie sind schon weiß zur Ernte“ (Johannes 4,35). Auch wird beim Propheten Jesaja gesagt: „Hebt eure Augen auf und seht, wer das alles gezeigt hat“ (Jesaja 21,6). Wir sollten unsere Augen und unseren Verstand erheben, um die feindlichen Mächte zu erkennen, die gegen uns aufstehen, was der Apostel betont, wenn er sagt, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte und Gewalten der Dunkelheit dieses Zeitalters ist (Epheser 6,12). Christus hat durch sein Kommen die vier Feinde besiegt, die gegen die Heiligen gekämpft haben. Der Psalmist sagt über sie: „Du wirst die Aspis und den Basilisken zertreten und den Löwen und die Schlange zermahlen“ (Psalm 90,13).

Unter den vier Hörnern, die sich gegen das Volk Gottes erhoben, können wir auch die vier Leidenschaften verstehen, die nicht im wörtlichen Sinne als Leiden gemeint sind, sondern als Empörung: Kummer und Freude des Geistes beziehen sich auf die Gegenwart, während Furcht und Begierde auf die Zukunft. Der bekannte Dichter sagt dazu: „Darum fürchten sie sich, begehren sie, trauern sie und freuen sie sich“ (Aeneis, Vergil 6).

Die vier Handwerker, bzw. gleichsam Ärzte gegen diese Seelenunruhen, sieht der Prophet nicht und könnte sie ohne Gottes Offenbarung auch nicht erkennen; sie werden ihm von Gott gezeigt und sind die vier Tugenden: Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung, über die Cicero in „De officiis“ ausführlich spricht. Diese Arbeiter, die die Laster niederreißen und die Tugenden aufbauen, sind alle Heiligen, die, ausgerüstet mit diesen Eigenschaften, dazu beitragen, die Kirche zu stärken. Daher sagt auch der Apostel: „Ich habe den Grund gelegt wie ein weiser Baumeister“ (1 Korinther 3,10). Der Herr erklärt in seinem Zorn, dass er den Weisen und Baumeister aus Jerusalem wegnehmen wird (Jesaja 3,3). Der Sohn Gottes, der Schöpfer aller Dinge, wird als Sohn eines Baumeisters bezeichnet.

In einigen Auslegungen wird auch argumentiert, dass mit den vier Handwerkern die vier Evangelisten gemeint sind, die den ursprünglichen Sitz des unterdrückten Israels und das Vertrauen auf Gott wiederhergestellt haben und durch die Verkündigung des Evangeliums das Volk, das durch die Nationen der Bösen von der Kirche abgeschnitten worden war, zum Heil geführt haben.