Sacharja 4,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So erscheint der gesegnete Engel kunstvoll dem Suchenden und bezeichnet sie als zwei Söhne der Fülle, da sie sich über das Öl Christi erfreuen und es in Überfluss genießen, und die Gnade des Heiligen Geistes in Fülle empfangen; denn durch den Glauben sind wir begnadigt und gerechtfertigt. Das Öl und die Lampen symbolisieren die Grundlage und den Bestand beider Völker; denn unsere Berufung liegt im Licht und im göttlichen Öl, das uns zuteilwurde, da wir begnadigt sind, weil wir aus dem Tod und der Sünde erlöst wurden und von der alten Knechtschaft befreit sind. Wir sind erleuchtet, weil wir den einen wahren Gott erkannt haben und aus der Dunkelheit des polytheistischen Irrtums befreit wurden. Besonders wichtig ist es, die Bedeutung der Olivenbäume zu verstehen und zu erkennen, dass der gesegnete Prophet nicht mehr von den Oliven selbst spricht, sondern von ihren Zweigen. Daher wurde die Synagoge der Juden als guter Ölbaum bezeichnet, während die Heiden die wilde Ölbaum sind. Der selige Paulus spricht sie an, indem er zu den nichtjüdischen Gläubigen sagt: "Wenn du aber von dem natürlichen Ölbaum abgehauen bist und von Natur aus an dem guten Ölbaum hängst, wie viel mehr werden diese, die von Natur aus an ihrem eigenen Ölbaum hängen" (Röm 11,24). Die Synagoge ist demnach ein guter Ölbaum, während viele Heiden als wilder Ölbaum betrachtet werden können; einige, die im Gesetz unterwiesen wurden, führten ein fruchtbares Leben, während andere eher als Behausung von negativen Einflüssen dienten, die von dunklen Mächten erfüllt waren und unfruchtbar blieben. Doch nicht alle Juden der Synagoge nahmen den Glauben an den Sohn an, ebenso wie nicht alle Heiden, sondern nur viele von beiden Gruppen wurden begnadigt und durch den Glauben zur Erleuchtung durch den Geist berufen. Bei den Zweigen des Ölbaums sollten wir daher nicht irrtümlich diejenigen einbeziehen, die ausgeschlossen wurden, sondern die, die durch Gnade begnadigt wurden und sich im Licht der Lampe, das Christus repräsentiert, befinden und mit ihm die Gemeinschaft der Heiligen bilden. Es ist wichtig, zu bemerken, dass der göttliche Engel den Leuchter als Symbol und Prototyp von Immanuel sieht und von den Zweigen zu seiner Rechten und Linken (die er als die beiden Söhne der Fülle bezeichnet) sagt, dass sie vor dem Herrn der ganzen Erde stehen, denn das Stehen verdeutlicht die geistige Nähe und die Bereitschaft der Seele, ihm zu dienen und zu gehorchen. So können wir annehmen, dass Christus sich auch eine Kirche vorstellte (Eph 5,27), die aus beiden Völkern gebildet wurde. Ebenso wurde der göttliche Mose mit dem Bild des Stehens geehrt, als Gott zu ihm sprach: "Du aber sollst hier bei mir stehen" (5. Mose 5,31); denn der allwissende Gott verwirft die Unterweisung durch das Gesetz nicht. Warum? Weil es ein Wegweiser zu Christus ist und uns durch Bilder und Schatten die tiefere Wahrheit vermittelt. Christus selbst wird dies bestätigen, wenn er den ungläubigen Juden sagt: "Wenn ihr Mose glauben wollt, so glaubt auch mir; denn von mir hat er geschrieben" (Johannes 5,46).

Als der Prophet fragt, was es mit den beiden Ölbäumen auf sich hat, erhält er von dem Herrn oder dem Engel des Herrn zunächst keine Antwort. Er erkennt dies und fragt erneut, was die Bedeutung dieser Ölzweige oder der untersten Teil der Zweige ist, und wendet sich dabei an den Kleineren, da es ihm nicht vergönnt war, vom Größeren zu hören. Die zwei Zweige befinden sich in den Griffen von zwei Federn, die im Hebräischen sinthoroth und im Griechischen μυξωτῆρες genannt werden, wobei diese aus reinem Gold gefertigt sind.

Als der Prophet ein weiteres Mal nach den beiden Zweigen fragt und dann auch gleich vom Engel die Frage erhält, ob er wisse, was die Bedeutung dieser Zweige ist, antwortet er: "Nein, Herr." Der Engel des Herrn erklärt: "Das sind die beiden Söhne der Salbung", was je nach Übersetzung auch als Glanz oder Fülle interpretiert werden kann, und sie treten vor den Herrn der ganzen Erde.

Über die beiden Olivenbäume, die sich rechts und links von der Lampe befinden, haben wir bereits gesprochen. Der Prophet möchte mehr über diese Dinge erfahren, wird jedoch nicht geehrt, die Antwort zu erhalten, möglicherweise weil er nicht auf dem bereits Gesagten verweilt oder der Engel durch sein Schweigen sein Drängen nach Wissen zurückweist.

Der Hebräerbrief bemerkt dazu, dass er nichts hörte, als er nach den Oliven fragte, weil seine Fragestellung nicht angemessen war und er somit nicht die vollumfängliche Einsicht erhielt, die er hätte haben müssen. Schließlich stellt er eine präzisere Frage nach den Sprossen oder Zweigen der Oliven, was in einem übertragenen Sinne zu verstehen ist, da es sich hier um imaginäre Bäume handelt, die ähnlich wie Ähren mit Dornen aufragen und von einem Zaun aus Zweigen und Blättern umgeben sind.

Einige deuten die beiden Oliven als den Sohn und den Heiligen Geist, während sie unter der Lampe in der Mitte Gott den Vater verstehen. Jedoch bleibt unklar, wie man den einen auf der rechten und den anderen auf der linken Seite darstellen kann, ohne in Widerspruch zu geraten. Bei den Zweigen des Ölbaums wird zwischen der Menschwerdung des Erlösers und der Darstellung des Heiligen Geistes als Taube unterschieden, weil es scheint, dass wir diese Ölbäume nicht in ihrer Ganzheit, sondern nur in Teilaspekten wahrnehmen können.

Andere interpretieren sie als zwei Testamente, wobei das eine einen geistlichen und das andere einen leiblichen Sinn hat; wir können weder das gesamte Evangelium noch das gesamte Gesetz vollständig auslegen und erkennen nur teilweise und prophetisch (1. Kor. 13,9), können aber das Vollkommene noch nicht begreifen. Eine weitere Auffassung besagt, dass unter den zwei Olivenzweigen das Priestertum und das Gesetz verstanden werden, das große Freude auf der Erde bringt.

Ebenso gibt es die Sicht, dass Henoch und Elia, welche beide auf ihre Weise den Herrn treu gedient haben, ebenfalls in diese Deutung eingehen, da sie lebendig in den Himmel aufgenommen wurden. Anstelle der Begriffe Prachte, Öl (Salbung), Fülle und Glanz, bezeichnen wir im Hebräischen isaar, was mit Freude und Glückseligkeit verbunden ist, wie wir in den Psalmen lesen können: "Sie schwelgten in der Fülle deines Hauses" (Psalm 35,9), denn das Wort πιότης bezieht sich mehr auf die Fülle als auf das bloße Vorhandensein.

Wir haben diese Themen soweit erörtert, wie es unser Verständnis erlaubt, und haben dabei verschiedene jüdische Meinungen sowie unsere eigenen Überlegungen zusammengetragen; sollten andere tiefere Einsichten liefern, werden wir mit Freude daran festhalten.