Sacharja 4,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er erinnert an den Kämmerling, den Philippus fragte: „Verstehst du, was du liest?“ Daraufhin antwortete dieser wahrheitsgemäß: „Wie sollte ich, wenn mich niemand anleitet?“ Weißt du nicht, was diese Dinge darstellen? Der Prophet erwidert: „Ich weiß es nicht, mein Herr. Was sind die beiden Ölzweige zur Rechten und zur Linken des Leuchters?“ Der Engel antwortet und erläutert die Bedeutung der Ölzweige sowie die des Leuchters. Beachte, dass der Leuchter vor den beiden Zweigen von Ölbäumen steht; jedoch stellt der Engel die Zweige nicht als Teil des Leuchters dar, sondern als die, die zu Gott gehören. Somit ist der Leuchter ein Bild Gottes oder besser gesagt unseres Erlösers und seiner heilsbringenden Inkarnation. Was bedeuten diese Dinge? Und der Prophet entgegnet: „Ich weiß es nicht, Herr.“ Daraufhin sagt der Engel: „Diese zwei fetten Söhne, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen“ – nicht im Sinne des Leuchters, wie in der Vision, sondern in Bezug auf den Herrn der ganzen Erde. Der Leuchter mit den sieben Lichtern symbolisiert die rettende Menschwerdung des Herrn, da er das Fleisch darstellt, das durch die sieben Gaben des Heiligen Geistes erleuchtet wurde. Es wird ein Spross aus der Wurzel Isais hervorkommen, und ein Zweig wird aus seiner Wurzel sprießen, und der Geist des Herren wird auf ihm ruhen. Welche Art? Vielfältig in ihrem Wirken und reichlich in ihrem Wesen. Der Geist Gottes wird auf ihm verweilen. Hier wird auf die Essenz, den Heiligen Geist selbst, angespielt, während der Prophet von seinen Gaben spricht: der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit, der Geist der Gottesfurcht. Diese sieben Gaben des Heiligen Geistes, die auf dem göttlichen Fleisch des Herrn ruhen, entsprachen den sieben Leuchtern in der symbolischen Darstellung. Warum sieben Lampen? Sie stehen für die Kraft der Offenbarungen des Heiligen. Zudem sagt der Prophet Sacharja: „Diese sieben sind die Augen des Herrn, die in die ganze Erde blicken.“ Siehst du, wie sich die Wahrheit offenbart, ohne dass menschliche Weisheit erforderlich ist?

Der Engel war jedoch erstaunt über sein Unverständnis und fragte ihn, ob er die Vision tatsächlich nicht begriffen habe. Als der Prophet ohne Scham seinen Mangel an Verständnis bekennt, offenbart der Engel schließlich das Geheimnis der Vision und deutet die darin verborgene Absicht in einem klaren Bild: "So spricht das Wort des Herrn zu Serubbabel: 'Nicht durch Macht noch durch Stärke, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr der Heerscharen'". Er drückt aus, dass all diese in der Vision dargestellten Dinge eines Tages erfüllt werden, nicht durch menschliche Kraft oder körperliche Stärke, sondern durch die Kraft des Heiligen Geistes und göttliche Inspiration.

Obwohl der Einziggezeugte Mensch geworden ist wie wir, hat er nicht mit fleischlicher Gewalt gekämpft, um der Welt eine Kirche zu gründen wie einen Leuchter. Er zog zwei Völker zu sich, oder er setzte geistliche Lichter auf den Leuchter. Doch durch die Kraft des Heiligen Geistes berief er zunächst die Apostel in den Kirchen, dann die Propheten und Evangelisten sowie jede Versammlung von Heiligen, erfüllte sie mit göttlichen Gaben und überflutete sie mit dem Geist. So wurde der Satan durch Christus seiner Beute beraubt, "nicht durch Macht noch durch Stärke" des Fleisches, sondern durch die Kraft des Geistes; und mit dem Satan fielen die Reihen der feindlichen Mächte, und die Nachkommen Israels, die zuvor den Geschöpfen statt dem Schöpfer dienten, wurden durch den Glauben zur Erkenntnis Gottes berufen. In den Kirchen wurden auch die Lichter offenbart, das heißt die Heiligen, die zusammen mit der Lampe, ich beziehe mich auf Christus, leuchten; denn sie waren, wie der weise Paulus sagt, "wie Lichter in der Welt, die das Wort des Lebens festhalten" (Phil. 2,15-16). Und dass Immanuel die Welt nicht durch menschliche Macht, sondern durch seine eigene göttliche Kraft rettete, bezeugt er durch die Worte des Hosea; dort heißt es: "Aber ich will mich der Kinder Judas erbarmen und will sie retten in dem Herrn, ihrem Gott; und ich will sie nicht retten durch Bogen und Schwert, noch mit Rüstung" (Hos. 1,7). Dieses Wort war ganz auf Serubbabel anwendbar, der aus dem Stamm Juda stammte und zu der Zeit den Königsthron in Jerusalem innehatte. Damit er, wenn ihm so herrliche Taten vorausgesagt werden, nicht denke, dass er jemals Kriege und Schlachten führen müsse, lenkt Gott seinen Blick von solchen Eitelkeiten und menschlichen Gedanken ab und befiehlt ihm, an der Überzeugung festzuhalten, dass diese Dinge nicht durch menschliche, sondern durch göttliche Kraft und Macht vollbracht werden, nämlich durch Christus. Wir haben bereits erwähnt, dass Serubbabel selbst als Nachkomme des Stammes Juda und als König eine Vorwegnahme Christi in sich trug. Sein gemeinsames Amt mit Jesus, dem Sohn des Josedech, könnte darauf hinweisen, dass Immanuel sowohl König als auch Hoherpriester war.

Er wird den Grundstein hervorbringen und mit seiner Gnade werden seine Gnaden verglichen werden.‘“

Der Engel, der Zacharias erweckte, stellte die Frage, was der Prophet sehe, um durch dessen Unkenntnis und die Frage: „Was ist das, mein Herr?“ zu einer Enthüllung zu gelangen: „Dies ist das Wort des Herrn an Serubbabel: Nicht durch Heer und Kraft, sondern durch meinen Geist.“ Zuerst wollen wir klären, was die Hebräer über diesen Text dachten, von dem wir das Alte Testament kennen, und dann zu einer tieferen Erkenntnis gelangen. Der goldene Leuchter repräsentiert das Gesetz; die Lampe, die an der Spitze leuchtet, symbolisiert Christus, der das Haupt des Gesetzes ist und die Welt erleuchtet. Die sieben Lampen stehen für die sieben Gnadengaben des Heiligen Geistes, wobei niemand zweifelt, dass das Gesetz durch Inspiration des Heiligen Geistes gegeben wurde. Die sieben Posaunen, durch die das Öl in die Lampen fließt, deuten auf die Herabkunft der Gnadengaben vom Himmel hin. Die beiden Ölbäume zur Rechten und zur Linken des Leuchters stehen für das Gesetz und die Propheten.

Als der Prophet seine Vision schilderte, war ihm die Bedeutung nicht klar, und er fragte den Engel, der von Gott erleuchtet war. Es ist der Engel, der uns den Willen Gottes klar anzeigen kann. Er erklärt jedoch nicht sofort die Vision, sondern stellt eine neue Frage: „Weißt du nicht, was das ist?“ Auf die Antwort: „Ich weiß es nicht“ antwortet er: „Dies ist das Wort des Herrn an Serubbabel: Nicht durch Heer und Kraft, sondern durch meinen Geist. Die Deutung dieser Vision ist das Wort des Herrn, das eindeutig besagt: ‚Nicht durch militärische Macht, sondern durch den Geist Gottes wird das Volk befreit.‘“

Die Worte: „Wer bist du, großer Berg, vor Serubbabels Angesicht? Du bist eine Fläche“ beziehen sich auf den Teufel, der sich dem Herrn entgegenstellt und versucht, gegen das Volk zu kämpfen. Doch er wird gedemütigt und wird den Gläubigen untertan. Gott wird den Grundstein, Jesus Christus, hervorbringen, der dem Volk Israel eine ständige Hilfe sein wird. Die Gnade, die er den aus der Gefangenschaft Freigekommenen erwiesen hat, wird mit der Gnade verglichen, die er zuvor ihren Väter gewährt hat.

Im Hebräerbrief finden wir eine ähnliche Auslegung. Die Auslegungen von Menschen, die der Kirche angehören, sehen den goldenen Leuchter als Abbild der Kirche, die in der Heiligen Schrift mehr Bedeutung findet als in den Worten. Der goldene Glanz wird an den Flügeln der Taube erwähnt, die im Psalm dargestellt wird. Die Lampe repräsentiert Christus, der in der Kirche leuchtet. Seine Worte zeigen, dass man einen Leuchter nicht verdecken soll, sondern ihn auf einen Leuchter stellen soll, damit er für alle leuchtet. Unter den sieben Lampen und den Röhren, durch die das Öl fließt, verstehen sie die Gnadengaben des Heiligen Geistes, durch die die Kirche Gottes Barmherzigkeit empfängt.

Die beiden Ölbäume repräsentieren Mose und Elia, die mit dem Herrn auf dem Berg sprachen und verkündeten, dass er in Jerusalem leiden würde, denn jedes Gesetz und jeder Prophet kündigt das Leiden Christi an. Andere deuten die Olivenbäume als das Gesetz und das Evangelium. Dabei steht das Evangelium auf der rechten Seite und das Gesetz auf der linken Seite. Unter dem großen Berg verstehen viele den Teufel und den Antichristen, der sich gegen Serubbabel stellte und im Evangelium zu sagen wagt, alles sei ihm übergeben worden.

Der Herr wird den Teufel unter seine Füße stellen und ihm befehlen: „Weiche von mir, Satan! Denn es steht geschrieben: Den Herrn, deinen Gott, sollst du anbeten und ihm allein dienen.“ Im Evangelium wird das Beispiel eines besessenen Mannes erwähnt, den die Apostel nicht heilen konnten. Der Herr erklärt, dass diese Generation nur durch Gebet und Fasten befreit werden kann. So sehen wir den Teufel deutlich unter dem großen Berg dargestellt.

Manche Ausleger vergleichen den Berg fälschlicherweise mit Christus, der oft symbolisch als Berg bezeichnet wird. Es gibt zahlreiche Beispiele dafür. Doch sie irren sich, da im Text die Frage steht: „Wer bist du, großer Berg, vor dem Angesicht Serubbabels?“ Sie ziehen in Betracht, dass dieser Berg von Serubbabels Nachkommen abstammt. Doch der Herr wird den Grundstein hervorbringen, von dem im Anfang gesagt wird: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“

Diese Worte der Gnade verdeutlichen, dass wir alles aus seiner Fülle empfangen: Ein Gnade ersetzt die andere, und sowohl die Gläubigen Israels als auch die Heiden empfangen die gleiche Gnade. Daher sagt Gabriel zu Maria: „Du hast bei Gott Gnade gefunden“, und der Apostel Paulus lehrt, dass wir durch den Glauben aus Gnade gerettet sind. Johannes erklärt: „Das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber die Gnade und die Wahrheit kam durch Jesus Christus.“