Sacharja 4,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er ist ähnlich wie der Kämmerer, den Philippus fragte: „Verstehst du, was du liest?“ Und dieser antwortete ehrlich: „Wie soll ich das tun, wenn mich nicht jemand anleitet?“ (Apostelgeschichte 8,30-31). Weißt du nicht, was diese Dinge darstellen? Und der Prophet antwortete: „Ich weiß es nicht, mein Herr. Was repräsentieren die beiden Ölzweige, die zur Rechten und zur Linken des Leuchters stehen?“ Der Engel erklärt daraufhin die Bedeutung der Ölzweige und deutet zusammen mit den Oliven die Bedeutung des Leuchters.

Der Leuchter steht mit den Zweigen der Ölbäume vor ihm; der Engel interpretiert jedoch die Zweige nicht als Teile des Leuchters, sondern verknüpft sie direkt mit Gott. Somit symbolisiert der Leuchter das Wesen Gottes, insbesondere unseres Heilandes und dessen heilsbringender Menschwerdung. Was bedeuten diese Dinge? Der Prophet antwortet: „Ich weiß es nicht, Herr.“ Der Engel sagt: „Diese beiden nötigen Söhne stehen vor dem Herrn der ganzen Erde“ (Sacharja 4,13-14) – sie sind nicht als Teil des Leuchters zu sehen, wie er in der Vision war, sondern stehen vor dem Herrn der ganzen Erde. Der Leuchter mit den sieben Lichtern steht für die rettende Menschwerdung des Herrn, denn er repräsentiert das lebendige Fleisch, das durch die sieben Gaben des Heiligen Geistes erleuchtet wird. Es wird ein Spross aus der Wurzel Isais hervorgehen, ein Zweig aus seiner Wurzel wird wachsen, und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen. In welchem Sinne? Vielfältig in seiner Kraft und reichhaltig in seiner Essenz. Der Geist Gottes wird auf ihm ruhen. Hierbei ist der Heilige Geist selbst gemeint, und der Prophet spricht dann von seinen Gaben: der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Frömmigkeit, der Geist der Gottesfurcht (Jesaja 11,1-2). Diese sieben Gaben des Heiligen Geistes, die auf dem göttlichen Fleisch des Herrn ruhen, sind die sieben Leuchter in dieser Bildsprache. Warum sind es sieben Lampen? Sie stehen symbolisch für die Kraft der Offenbarungen des Heiligen. Weiter bemerkt der Prophet Sacharja: „Diese sieben sind die Augen des Herrn, die durch die ganze Erde wandeln“ (Sacharja 4,10). Siehst du, wie die Wahrheit offenbar wird, ohne dass menschliche Weisheit notwendig ist?

Als der göttliche Engel bemerkte, dass der Wille und der Verstand des Propheten auf die Vision gerichtet waren und er die Inhalte deutlich wahrnehmen konnte, begann er zu fragen: "Was hat er über das gedacht, was ihm gezeigt wurde?" Daraufhin beschreibt der Prophet die Vision mit größter Klarheit und berichtet: Er sah einen goldenen Leuchter mit einem weiteren Leuchter oben darauf, sieben Leuchten und ebenso viele Schalen sowie zwei Olivenbäume, einen zur Rechten und den anderen zur Linken des Leuchters. Eine deutlichere Darstellung dieser Vision wäre nicht möglich gewesen. Wer also tiefere Einsichten in den inneren Sinn der Vision gewinnen möchte, sollte dem, was erklärt wird, seine volle Aufmerksamkeit schenken und es mit den vorhergehenden Worten in einen stimmigen Zusammenhang bringen. Der Gott aller Menschen erklärte, dass er "einen Graben ausheben und alle Leiden dieses Landes an einem Tag begraben" werde und forderte die anderen auf, sich gegenseitig unter den Weinstock und unter den Feigenbaum zu rufen. Als wir den Zweck dieser Prophezeiung definierten, haben wir gesagt, dass ein bestimmter Graben für die gegraben wird, die nicht geglaubt und das Heil durch Christus verworfen haben; als wäre es ein Graben, der sie ins Verderben zieht – die Lästerung des Kreuzes und die Schuld am Tod Christi; denn die, die Christus auf niederträchtige Weise getötet haben, sind elend zugrunde gegangen. Denen hingegen, die seine Erscheinung geliebt haben, werden Trost und Freude zuteil; und was haben sie nicht für solche Wohltaten empfangen? Denn sie waren in den Kirchen gleichsam unter Feigenbäumen und Weinstöcken. Doch der Prophet betrachtete die Bedeutung des Sakraments noch von einer anderen Perspektive. Wir sagen, der goldene Leuchter repräsentiert die Kirche, die in der Welt geehrt wird, sich durch Tugendhaftigkeit auszeichnet und durch die Lehren der wahren göttlichen Erkenntnis erhaben ist. Auf ihrer Spitze steht die "Leuchte", d. h. Christus, von dem Gott der Vater sagt: "Um Zions willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen will ich es nicht vergehen lassen, bis meine Wahrheit wie ein Licht ausgeht und mein Heil wie eine Leuchte leuchtet" (Jesaja 62,1). Diese leuchtende Präsenz, die den gesamten Himmel erhellt, hat Gott der Vater auf den Leuchter gesetzt, "damit alle, die hineingehen, das Licht sehen, und damit es allen leuchtet, die im Tempel sind" (Lukas 11,33; Matthäus 5,15). Die sieben Leuchter, die nicht ihr eigenes Licht besitzen, sondern ein geliehenes Licht, das durch das Ausgießen von Öl erhalten wird, symbolisieren die heiligen Apostel und Evangelisten sowie die späteren Lehrer der Kirche, die von Christus die Erleuchtung des Geistes und des Herzens empfangen haben und somit wie Lampen sind, die durch die Gaben des Geistes genährt werden und Licht ausstrahlen an alle, die im Haus wohnen, und alle Gläubigen erleuchten. Es ist bemerkenswert, dass die sieben Leuchter Schalen hatten, in die das Öl gegossen wurde, der "Leuchter" jedoch keine Schale besitzt. Warum? Weil er das wahre Licht ist, der Sohn, der nicht durch äußeres, geliehenes Licht, das von einem anderen kommt, erleuchten kann, sondern durch sein eigenes Wesen, das Licht ist. Dass das Licht der Heiligen von ihm geliehen ist, wird der weise Johannes bestätigen, wenn er sagt: "Aus seiner Fülle haben wir alle empfangen" (Joh 1,16). Da der Sohn das wahre Licht ist, bezeichnet er auch die, die an seinem Licht teilnehmen, als das Licht der Welt; denn er sagte zu den heiligen Aposteln: "Ihr seid das Licht der Welt" (Mt 5,14). Die beiden Olivenbäume, der eine zur Rechten, der andere zur Linken des Leuchters, symbolisieren die beiden Völker, die um Christus versammelt sind; denn als Begnadigte wurden sie mit dieser Ehre ausgestattet. Die einen stammen vom guten Ölbaum, das heißt von der Synagoge der Juden, die anderen aus dem wilden Ölbaum, also aus den Heiden; aber da sie in den guten Ölbaum eingepfropft wurden, sind sie Teilhaber des Saftes der Wurzel, gemäß den Worten des heiligen Paulus (Röm. 11,17). Seht, dass auf dem Leuchter neben dem Leuchter die Lampen und die beiden Olivenbäume standen; denn in der Kirche bleibt Christus bei uns, und die begnadigte Schar der Gläubigen wird durch sein Licht erleuchtet, während sie durch die Lampen erhellt werden, deren Licht von ihm stammt. Wir müssen auch wissen, dass beim Bau der heiligen Stiftshütte ein goldener Leuchter mit sieben Lampen vorhanden war (2. Mose 25,31). Denn das Licht wird nicht denen zuteil, die hinter dem Leuchter stehen, sondern jenen, die durch den Glauben gleichsam vor Christus stehen. Daher kämpfen die Juden, die gleichsam hinter dem Leuchter und der Mauer stehen, mit einem verfinsterten Sinn; diejenigen, die unter den Heiden gläubig geworden sind, haben hingegen Lampen an vorderster Front; denn ihnen ist die freie Heiligung durch die Heiligen zuteil geworden, ohne dass sie durch etwas hindurch gehindert wurden. In der ersten Stiftshütte brannte nur eine Lampe, was uns zeigt, dass die gesetzliche Leitung der Unterweisung durch das Evangelium nachgeordnet ist (in ihrer Bedeutung). Beachte, dass denen, die in der ersten Stiftshütte waren, eine Lampe leuchtete, während die im Allerheiligsten von sieben Lampen und einem Leuchter mit einem überaus hellen Licht erhellt wurden.

Geistlich betrachtet ist der "goldene Leuchter" ein Abbild des Heiligen Kreuzes; "der Leuchter an der Spitze" steht für die Kirche; die sieben Lampen repräsentieren die Führer der Kirche Gottes, darunter die Apostel, Propheten, Lehrer und diejenigen, die die Gaben der Wundertätigkeit, Heilung, Leitung und Fürsprache empfangen haben (1. Korinther 12,28). "Und sieben Kelche waren sein oberer Leuchter... und zwei Ölbäume, einer an der rechten und einer an der linken Seite seines Leuchters." "Und er sprach: Das sind die zwei Söhne des Fettes, die vor dem Herrn der ganzen Erde stehen" (Sacharja 4,14). Die sieben Schalen am Leuchter verdeutlichen, dass das Werk, das einer der sieben Erben verrichten wird, nicht die Leistung eines Einzelnen, sondern die gemeinschaftliche Anstrengung vieler ist, denn sie werden alle an seiner Seite stehen. Die beiden Ölbäume, von denen einer sich rechts und der andere links des Leuchters befindet, symbolisieren die beiden Anführer des jüdischen Volkes – Jesus und Serubbabel –, von denen einer für das Königreich und der andere für das Priesteramt gesalbt ist. Im geistlichen Sinne drücken die sieben Schalen des Leuchters aus, dass die Lehre der Kirche ein gemeinsames Gut darstellt, sowohl für die Lehrenden als auch für die Lernenden; die beiden Ölbäume, der eine zur Rechten und der andere zur Linken, stehen für die beiden Bündnisse sowie für das Priestertum und die königliche Hoheit. Die beiden Söhne der Fülle, das heißt die Söhne der Salbung, repräsentieren das Volk Juda und die Heidenvölker.

Der Engel, der Zacharias erweckte, fragt, wie einer, der aus dem Schlafe erwacht, was er sieht. Durch die Fragen des Propheten und seine Unkenntnis des Visionären erfährt er: "Dies ist das Wort des Herrn an Serubbabel: 'Nicht durch das Heer, noch in der Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr.' Lass uns also zunächst klären, was die Hebräer, deren Glauben wir im Alten Testament erlernt haben, darüber denken, und dann werden wir zusammen die Kirche als den Gipfel erreichen. Der goldene Leuchter steht für das Gesetz, und die brennende Lampe auf der Spitze des Leuchters symbolisiert Christus, der das Haupt des Gesetzes ist und die ganze Welt erhellt. Die sieben Lampen sind die sieben Gaben des Heiligen Geistes, von denen gesagt wird, dass sie sieben Augen auf einem Stein darstellen. Niemand zweifelt daran, dass das Gesetz durch die Eingebung des Heiligen Geistes verfasst wurde. Die sieben Posaunen, die das Öl enthalten, das in die Lampen auf dem Leuchter strömt, symbolisieren den Herabfluss dieser Gaben vom Himmel zu den Menschen. Die beiden Ölbäume repräsentieren das Gesetz und die Propheten.

Als der Prophet seine Vision wiedergab, wusste er nicht, was sie bedeutete, und fragte den Engel, der mit ihm sprach. Dieses Engelwesen ist tatsächlich unser Führer, der uns den Willen Gottes anhand des Verstandes offenbart: "Was ist das, mein Herr?" Doch der Engel erklärt die Vision nicht sofort, sondern stellt eine neue Frage: "Weißt du nicht, was das ist?" Als er die Antwort erhält: "Ich weiß es nicht," führt er aus: "Dies ist das Wort des Herrn an Serubbabel, das lautet: 'Nicht durch Heere oder Macht, sondern durch meinen Geist.' Diese Erklärung der Vision ist also das Wort des Herrn, der spricht: 'Nicht durch Heer oder Macht, sondern durch meinen Geist.' Dadurch wird das Volk aus der Gefangenschaft zurückgeführt und die Feinde überwunden.

Die Worte 'Wer bist du, großer Berg, vor Serubbabel, dass du ihn herausforderst?' sind auf den Teufel bezogen, der rechts von Jesus steht, um ihn zu bekämpfen, und der vor Serubbabel und dem Volk Juda erhöht ist. Doch er wird niedergeworfen und gedemütigt, denn Gott wird den Hauptstein, Jesus Christus, seinen Sohn, hervorbringen, der dem Volk Israel stets zur Hilfe sein wird. Seine Gnade wird denen, die er aus der Gefangenschaft befreit hat, mit der Gnade verglichen, die er ihren Vätern stets erwiesen hat.

Die Auslegung, die wir im Hebräerbrief finden, besagt, dass der goldene Leuchter das Symbol der Kirche ist, die in den heiligen Schriften mehr Bedeutung als Worte trägt. Was mit dem Gold gemeint ist, zeigt sich auch an den Flügeln der Taube im Psalm: "Sie glänzten wie Gold." Christus selbst leuchtet in der Kirche und sagt: "Niemand zündet eine Lampe an und stellt sie unter ein Maß, sondern auf einen Leuchter, damit sie allen leuchtet." Die sieben Leuchter und ihre Röhren symbolisieren die Gnadengaben des Heiligen Geistes, durch die die Kirche das Öl der Barmherzigkeit und aller Tugenden empfängt.

Die beiden Olivenbäume stehen für Mose und Elia, die auf dem Berg mit dem Herrn sprachen, und die jedes Gesetz und jeden Propheten verkünden, dass Christus leiden wird. Viele verstehen den großen Berg als Symbol für den Teufel und Antichristen, der sich gewagt hat, vor Serubbabel zu treten. Der Herr tritt ihm entgegen und weist ihn mit der Autorität zurück: "Weiche von mir, Satan!" Zudem wird im Evangelium über einen besessenen Mann berichtet, den die Apostel nicht heilen konnten. Jesus erklärt ihnen, dass dieser nur durch Gebet und Fasten ausgetrieben werden kann. An dieser Stelle wird der Teufel eindeutig als der große Berg dargestellt.

Einige Ausleger missverstehen jedoch diese Aussagen und beziehen sie auf Christus, der in der Heiligen Schrift oft als Berg bezeichnet wird. Diese Missverständnisse werden durch die Formulierungen in den Septuaginta verstärkt.

Doch der Herr wird den Hauptstein hervorbringen, von dem geschrieben steht: 'Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott.' Die Worte über die Gnade bedeuten, dass wir alles aus seiner Fülle empfangen und eine Gnade anstelle einer anderen Gnade empfangen: die Gnade des Gesetzes durch die Gnade des Evangeliums – sowohl von den gläubigen Juden als auch von den Heiden. Daher sagt Gabriel zu Maria: 'Du hast bei Gott Gnade gefunden,' und der Apostel Paulus schreibt: 'Durch Gnade seid ihr gerettet worden.'"

Die zwei Zweige, die zu den Leuchtern führen, repräsentieren Jesus und Serubbabel, die beide von ihm abstammen – der eine aus dem priesterlichen, der andere aus dem königlichen Stamm. Angesichts der Tatsache, dass es für diejenigen, die sich von menschlichen Überlegungen leiten lassen, unglaublich und höchst zweifelhaft erschien, dass eine so kleine, bedürftige Gruppe, die gerade aus einer langen Gefangenschaft entronnen war, so viele tapfere Taten vollbringen könnte, bestätigte Gott seine Verheißung durch das, was dem Propheten offenbart wurde. Er lehrte, dass der Erfolg nicht von ihrer eigenen Kraft, sondern von seiner Gnade abhängt. Diese Auslegung wird uns vom Herrn selbst vermittelt, der dem Propheten diese Vision zeigte. Als dieser den Engel nach der Bedeutung der Vision fragte, antwortete der göttliche Bote: