THEOSISCyrill von Alexandria
Der Begriff "umgedreht" bezieht sich hier nicht auf einen physischen Ort, was absurd wäre, sondern bezeichnet vielmehr einen spirituellen Übergang von einer Vision zur anderen. In dieser besonderen Situation war eine ständige und tiefgehende Klarheit des Geistes notwendig: Gott gab dem Propheten eine scharfe Wahrnehmung, während der Engel, der durch ihn sprach, ihn unterwies, sodass es ihm vorkam, als sei er aus einem Schlafzustand aufgewacht. Dies reflektiert den Zustand unseres Geistes, der deutlich unter dem der heiligen Engel liegt; man könnte sagen, während die Engel wach sind, befinden wir uns im Schlaf.
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Als der himmlische Engel bemerkte, dass der Wille und Verstand des Propheten darauf gerichtet waren, die Vision präzise zu erfassen, begann er zu fragen: "Was dachte er über das, was ihm gezeigt wurde?" Daraufhin beschreibt der Prophet die Vision klar und unmissverständlich: Er sah einen goldenen Leuchter mit einem Hauptleuchter und sieben weiteren Leuchtern sowie ebenso vielen Schalen und zwei Olivenbäumen, einer rechts und einer links des Leuchters. Eine klarere Darstellung dieser Vision hätte nicht erfolgen können. Wer also den tiefen inneren Sinn der Vision ergründen möchte, sollte sich bemühen, den Erklärungen größte Aufmerksamkeit zu schenken und diese im richtigen Zusammenhang zu betrachten. Der Gott aller Menschen sagte, er werde "einen Graben ausheben und alle Schmerzen dieses Landes an einem Tag begraben", und forderte die Menschen auf, sich gegenseitig unter dem Weinstock und unter dem Feigenbaum zu rufen. Wenn wir den Sinn dieser Prophezeiung verstehen, erkennen wir, dass ein gewisser Graben für die gegraben wird, die nicht geglaubt und das Heil durch Christus abgelehnt haben; es ist wie ein Graben, der sie ins Verderben führen könnte - das Lästerung gegen das Kreuz und die Schuld am Mord an Christus; denn die, die Christus auf böse Weise getötet haben, sind elendig zugrunde gegangen. Dagegen wird denen, die seine Erscheinung geliebt haben, Trost und Freude zuteil; und was haben sie nicht an solchen Segnungen empfangen? Sie waren in den Kirchen, gleich den Feigenbäumen und Weinstöcken. Der Prophet erkannte die Bedeutung des Sakraments jedoch auf vielfältige Weise. Der goldene Leuchter symbolisiert die Kirche, die in der Welt geehrt wird, im Glanz der Tugenden und in der Erhabenheit ihrer wahren göttlichen Lehre, und an ihrer Spitze steht die "Leuchte", d. h. Christus, über den Gott, der Vater, sagt: "Um Zions willen will ich nicht schweigen, und um Jerusalems willen will ich es nicht vergehen lassen, bis meine Wahrheit wie ein Licht ausgeht und mein Heil wie eine Leuchte leuchtet" (Jesaja 62,1). Diese Leuchte, die den Himmel erhellt, hat Gott Vater auf den Leuchter gesetzt, "damit alle, die hineingehen, das Licht sehen, und damit es allen leuchtet, die im Tempel sind" (Lukas 11,33; Matthäus 5,15). Die sieben Leuchter, die selbst kein eigenes Licht besitzen, sondern ein geliehenes Licht empfangen, das durch das Öl genährt wird, stehen für die heiligen Apostel und Evangelisten sowie die späteren Lehrer der Kirche, die von Christus die Erleuchtung des Geistes und des Herzens empfangen, sozusagen als Lichtquellen, und die von den Gaben des Geistes genährt werden, um allen Gläubigen Licht zu bringen. Es ist wichtig zu beachten, dass die sieben Leuchter Becher hatten, in die das Öl gegossen wurde, während der "Leuchter" keinen Becher hat. Warum? Weil er das wahre Licht ist, der Sohn, dessen Licht aus seinem eigenen Wesen strahlt und nicht durch äußeres, geliehenes Licht erleuchtet werden kann. Der weise Johannes bezeugt, dass das Licht der Heiligen von ihm stammt, wenn er sagt: "Aus seiner Vollkommenheit haben wir alle empfangen" (Johannes 1,16). Da der Sohn das wahre Licht ist, nannte er auch diejenigen, die an seinem Glanz teilhaben, das Licht der Welt; denn zu den heiligen Aposteln sagte er: "Ihr seid das Licht der Welt" (Matthäus 5,14). Die beiden Olivenbäume, einer zur Rechten und einer zur Linken des Leuchters, repräsentieren die beiden Völker, die um Christus versammelt sind; denn sie wurden durch Gnade geehrt. Die einen stammen von dem guten Ölbaum, d. h. von der jüdischen Synagoge, die anderen vom wilden Ölbaum, d. h. aus der Menge der Heiden; aber da sie in den guten Ölbaum eingepflanzt wurden, werden sie Teilhaber der Frucht der Wurzel, gemäß den Worten des seligen Paulus (Römer 11,17). Seht, wie die Lampen zusammen mit dem Leuchter und den beiden Olivenbäumen auf dem Leuchter platziert sind; denn in der Kirche bleibt Christus gegenwärtig, und die begnadigte Schar der Gläubigen wird von seinem Licht erleuchtet, während sie durch die Lampen, deren Licht von ihm entlehnt ist, Licht empfangen. Es ist zu beachten, dass beim Bau der heiligen Stiftshütte ein goldener Leuchter mit sieben Lampen vorhanden war (2. Mose 25,31). Denn das Licht wird nicht denen gegeben, die hinter dem Leuchter stehen, sondern denen, die durch den Glauben gleichsam vor Christus stehen. Daher haben die Juden, die gleichsam hinter dem Leuchter und hinter seiner Mauer stehen, einen verfinsterten Geist; während die gläubigen Heiden das Licht der Lampe empfangen haben, denn ihnen wurde die freie Heiligung durch die Heiligen zuteil, ohne dass etwas sie daran hinderte. In der ersten Stiftshütte brannte nur eine Lampe, was verdeutlicht, dass die gesetzliche Leitung durch das Evangelium untergeordnet ist (in ihrem Sinn). Beachte, dass denjenigen, die in der ersten Stiftshütte waren, eine Lampe leuchtete, während denen, die im Allerheiligsten waren, sieben Lampen und ein Leuchter ein sehr reiches Licht spendeten.