1. Korinther 10,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier machen mich nicht die Eigenschaft der Speisen, sondern Ungehorsam und Gemeinschaft mit Dämonen unrein. Die Verunreinigung hängt vom Willen ab. Was bedeuten nun die Worte: „Warum soll man mich für das tadeln, wofür ich Dank sage?“

Ich danke, sagt er, Gott, dass Er mich so sehr erhöht und über die jüdische Erniedrigung gestellt hat, dass mir nichts schaden kann. Die Heiden aber kennen meine Weisheit nicht und werden das Gegenteil vermuten. Sie werden sagen: Die Christen begehren das Unsere.

Sie sind Heuchler. Sie lästern die Dämonen und wenden sich von ihnen ab, strömen aber zu ihren Tischen. Was könnte unvernünftiger sein als dies? Also haben sie diese Lehre nicht um der Wahrheit willen angenommen, sondern aus Ruhmsucht und Herrschsucht.

Ist es darum nicht töricht, wegen eben jener Wohltaten, für die Danksagung dargebracht wird, Anlass zur Lästerung zu geben? Doch, sagst du, der Heide wird dies auch sagen, wenn er sieht, dass ich nicht nachforsche. Nein, denn nicht alles ist mit Götzenopferfleisch erfüllt, sodass man einen solchen Verdacht haben müsste.

Außerdem isst du dies nicht als Götzenopferfleisch. Also forsche nicht vergeblich nach. Andererseits nimm nicht teil, wenn man dir sagt, dass es Götzenopferfleisch ist. Christus hat dir Gnade geschenkt, dich erhöht und über jeden Schaden gestellt.

Dies tat Er nicht, damit du Anlass zu übler Rede über dich gibst. Auch nicht, damit du durch eben jene Vorzüge, für die du dankst, andere so sehr kränkst, dass sie lästern können. Warum, fragst du, soll ich dem Heiden nicht sagen, dass ich esse und davon keinen Schaden leide?

Warum soll ich ihm nicht sagen, dass ich dies nicht aus Anhänglichkeit an Dämonen tue? Weil du ihn nicht überzeugen wirst, selbst wenn du es tausendmal sagtest. Denn er ist schwach und dir feindlich. Wenn du den Bruder noch nicht überzeugt hast, dann umso weniger den Feind und Heiden.

Wenn jener hinsichtlich des Götzenopferfleisches durch das Gewissen gebunden ist, dann noch mehr der Ungläubige. Wozu sollen wir also zu solchen Mitteln greifen? Sollen wir denn auch von Christus abfallen, den wir erkannt haben und dem wir danken, nur weil die Feinde uns lästern?

Das sei ferne! Zwischen dem einen und dem anderen besteht ein Unterschied. Dort entsteht großer Gewinn aus dem Ertragen der Lästerung. Hier aber gibt es keinen Nutzen. Darum sagte der Apostel auch oben: „Essen wir, so gewinnen wir nichts. Essen wir nicht, so verlieren wir nichts“ (1 Kor 8,8).

Zudem hat er bewiesen, dass man sich vom Götzenopferfleisch fernhalten und enthalten muss, auch aus anderen Erwägungen. Nicht nur aus diesem Grund, sondern auch aus anderen Gründen, von denen er oben gesprochen hat.

Wenn du aber so bist, wenn du durch Gottes Gnade zu der Erkenntnis gelangt bist, dass der Götze nichts ist und dass es dir nicht schadet, Götzenopferfleisch zu essen, warum lässt du dann zu, dass man dich schmäht? Warum lässt du zu, dass man durch dich auch den Glauben und sogar Gott schmäht?

Und dies ausgerechnet wegen dessen, wofür du danken sollst, weil du die vollkommene Einsicht in die Dinge empfangen hast. Der Apostel richtet die Mahnung in seiner eigenen Person an die Korinther.“

Der heilige Chrysostomus sagt zu „wofür ich Dank sage“: „Was also, sage mir, nimmst du mit Danksagung an? Die Gaben Gottes. Seine Gnade ist derart, dass sie meine Seele rein macht und über jede Unreinheit stellt.

Wie die Sonne mit ihren Strahlen alle Unreinheiten berührt und ihre Strahlen rein bewahrt, so können auch wir, oder noch mehr, mitten in der Welt wandelnd rein bleiben, wenn wir wollen. Umso mehr gilt dies, je größere Kraft wir haben.

Warum also, fragst du, soll man sich enthalten? Nicht, weil man sonst unrein werden könnte, sondern um des Bruders willen. Auch damit man keine Gemeinschaft mit Dämonen habe und damit man nicht dem Urteil des Ungläubigen verfalle.

Hier machen mich nicht die Eigenschaft der Speisen, sondern Ungehorsam und Gemeinschaft mit Dämonen unrein. Die Verunreinigung hängt vom Willen ab. Was bedeuten nun die Worte: Warum soll ich Lästerung empfangen für das, wofür ich Dank sage?

Ich danke, sagt er, Gott, dass Er mich so erhöht und so weit über die jüdische Erniedrigung gestellt hat. Denn bei ihnen heißt es: Rühre nicht an, und anderes. Nichts kann mir schaden. Die Heiden aber kennen meine Weisheit nicht und werden das Gegenteil vermuten.

Sie werden sagen: Die Christen begehren das Unsere. Sie sind Heuchler, lästern die Dämonen und wenden sich von ihnen ab, strömen aber zu ihren Tischen. Was könnte unvernünftiger sein als dies? Also haben sie diese Lehre nicht um der Wahrheit willen angenommen, sondern aus Ruhmsucht und Genusssucht.

Ist es darum nicht töricht, wegen eben jener Wohltaten, für die Danksagung dargebracht wird, Anlass zur Lästerung zu geben? Doch, sagst du, der Heide wird dies auch sagen, wenn er sieht, dass ich nicht nachforsche. Nein, denn nicht alles ist mit Götzenopferfleisch erfüllt, sodass man einen solchen Verdacht haben müsste.

Außerdem isst du dies nicht als Götzenopferfleisch. Also forsche nicht vergeblich nach. Andererseits nimm keine Speise an, wenn man dir sagt, dass sie Götzenopferfleisch ist. Christus hat dir Gnade geschenkt, dich so erhöht und über jeden Schaden gestellt.

Dies tat Er nicht, damit du Anlass zu übler Rede über dich gibst. Auch nicht, damit du durch eben jene Vorzüge, für die du dankst, andere so sehr kränkst, dass sie lästern können.“

„Gebt weder Juden noch Hellenen noch der Kirche Gottes Anstoß, wie auch ich allen in allem gefalle und nicht meinen Nutzen suche, sondern den Nutzen vieler, damit sie gerettet werden“ (1 Kor 10,32-33). „Werdet meine Nachahmer, wie auch ich Christi“ (1 Kor 11,1).

Darum kann man sagen, dass der Apostel das Essen von Götzenopferfleisch in den Tempeln ausdrücklich verbietet. Anders verhält es sich mit dem Essen im Haus von allem, was auf dem Markt verkauft wird, selbst wenn sich darunter etwas von Götzenopferfleisch findet.

Hier kann alles ohne Bedenken gegessen werden, kraft des sittlich-religiösen Bewusstseins, also des Gewissens, dass alles Gott gehört und als Seine Gabe den Menschen zum Nutzen dienen kann. Von demselben Bewusstsein kann man sich auch leiten lassen, wenn man am Tisch der Ungläubigen sitzt.

Wenn dort aber jemand auf etwas als Götzenopferfleisch hinweist, dann muss man sich vom Essen zurückziehen. Nicht, weil sich die Überzeugung geändert hätte, dass alles Gott gehört, sondern damit man dem schwachen Christen nicht zum schlechten Beispiel werde.

Auch soll man dem Heiden keinen Anlass geben, schlecht von christlichen Überzeugungen und Regeln zu denken. So würde man die hohe Würde des Christentums überhaupt herabsetzen.

Der heilige Chrysostomus führt gleichsam all diese Gedanken des Apostels zu einem passenden Schluss und deutet: „Was bedeuten die Worte: Warum soll ich Lästerung empfangen für das, wofür ich Dank sage? Ich danke, sagt er, Gott, dass Er mich so erhöht und so weit über die jüdische Erniedrigung gestellt hat.

Denn bei ihnen heißt es: Rühre nicht an, und anderes. Nichts kann mir schaden. Die Heiden aber kennen meine Weisheit nicht und werden das Gegenteil vermuten. Sie werden sagen: Die Christen begehren das Unsere. Sie sind Heuchler, lästern die Dämonen und wenden sich von ihnen ab, strömen aber zu ihren Tischen.

Was könnte unvernünftiger sein als dies? Nimm also keine Speise an, wenn man dir sagt, dass sie Götzenopferfleisch ist. Christus hat dir Gnade geschenkt, dich so erhöht und über jeden Schaden gestellt, nicht damit du Anlass zu übler Rede über dich gibst.

Auch nicht, damit du durch eben jene Vorzüge, für die du dankst, andere so sehr kränkst, dass sie lästern können.“