So handeln beide, weil sie dem Herrn für den Herrn gefallen wollen. »Gott aber, der Herr des Alls, kennt die Absicht der Essenden und der Nichtessenden. Er schaut nicht nur auf die Tat, sondern prüft die Gesinnung, mit der sie getan wird« (der selige Theodoret).
Darum nimmt Er den einen wie den anderen an. Gott nimmt an, du aber verurteilst. Womit stimmt das überein? Und wofür hältst du dich?
Wer isst, isst dem Herrn, denn er dankt Gott. Indem er Gott dafür dankt, dass Er Speise zum Genuss, zur Stillung des Hungers und zur Erhaltung des Lebens gegeben hat, zeigt er, dass er zur Ehre Gottes für den Herrn isst.
Weil er Gott dankt, wenn er die Speise empfängt, isst er dem Herrn. Und wer nicht isst, isst dem Herrn nicht und dankt Gott. Er dankt Gott dafür, dass Er ihm Kraft gab, sich zu enthalten und Ihm dieses Opfer der Selbstverleugnung darzubringen.
Das Essen wird durch die Danksagung zu einem Essen für den Herrn. Das Nichtessen aber ist unmittelbar für den Herrn und hat die Danksagung als Folge, Schmuck und Heiligung.
Der heilige Chrysostomus sagt: »Der Sinn der Worte des Apostels ist dieser: Nicht darin liegt die Wichtigkeit, ob man isst oder nicht isst. Gefragt wird vielmehr, ob der eine wie der andere es für Gott tut und ob beide mit Danksagung enden.
Nach den Worten des Apostels danken beide Gott. Wenn sie aber Gott danken, ist der Unterschied nicht groß.«
Ähnliches schreibt Photios bei Oikumenios: »Der Essende dankt Gott für die Annahme der Speise, dafür, dass Gott Speise zur Sättigung und Erhaltung des Lebens gegeben hat. Der Nichtessende dankt Gott dafür, dass Er den Menschen Enthaltsamkeit und Geduld gegeben hat, als Hilfe zur Überwindung fleischlicher Leidenschaften.
In irgendeinem anderen Sinn aber unterliegt der Essende oder Fastende der Verurteilung, wie manche Häretiker. Die Worte des Apostels muss man auf jene Fastenden und Essenden beziehen, die gottgefällig handeln, und nicht anders.
Nicht von allen kann man so sprechen, sondern nur von denen, die in beiden Fällen handeln, wie es sich gebührt. Darum passen diese Worte nicht mehr völlig auf den, von dem zuvor die Rede war, also auf den, der Speisen in jüdischem Geist unterscheidet.
Auch ein solcher isst nicht, doch isst er nicht etwa zur Ehre Christi nicht, sondern als Schwacher und im Glauben nicht Gefestigter. Indessen darf man auch ihn angesichts der Umstände der Zeit nicht verurteilen, denn damals war erst der Anfang der Verkündigung.
Den aber, der jeden Tag mit Danksagung isst, und den, der ganze Tage oder mehr als einen Tag in Enthaltsamkeit fastet, darf man keineswegs verurteilen. Denn beide tun zur Ehre des Herrn, was sie tun.«
Der heilige Paulus sagt bejahend, dass sowohl der, der die Tage unterscheidet, als auch der, der sie nicht unterscheidet, dies für den Herrn tun. Dabei wusste er, dass man beides auch nicht für den Herrn tun kann.
Ebenso sagt er bejahend, dass der Essende und der Nichtessende dies für den Herrn tun und Gott danken. Dabei wusste er, dass bei beiden auch weder das eine noch das andere vorhanden sein kann.
Wozu sagte er es also so? Damit er sie dadurch daran erinnere, dass sie, wenn sie so handeln, gerade in diesem Geist handeln müssen. Uns aber gibt er die Lehre, nicht anders über sie zu urteilen als im guten Sinn.
Da wir nicht wissen können, was in ihrem Herzen ist, wissen wir nur, dass sie in allem für den Herrn handeln und für alles Gott danken sollen. Diese Verpflichtung haben sie auf sich genommen. Daher haben wir keinerlei Grundlage zu meinen, sie handelten nicht so.
Da wir aber keine Grundlage haben, können wir auch nicht über sie richten. Ihre Verurteilung wäre Verleumdung.
THEOSIS