1. Korinther 10,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie er vom besonderen Gegenstand in der Belehrung zum Allgemeinen überging und uns eine vortreffliche Regel gab: Gott in allem zu verherrlichen?

Alles, sagt er, tut zur Ehre Gottes. Denn durch euer gegenwärtiges Tun wird Gott nicht verherrlicht, sondern eher gelästert. Jemand isst und trinkt dann zur Ehre Gottes, wenn er dadurch niemanden zum Anstoß bringt und es nicht aus Gaumenlust oder Genusssucht tut, sondern um seinen Leib zur Vollbringung der Tugend tauglich zu machen. Überhaupt verrichtet jemand jedes Werk zur Ehre Gottes, wenn er weder einem anderen durch Anstoß schadet noch sich selbst, wie etwa jemand, der aus Menschengefälligkeit oder aus irgendeinem leidenschaftlichen Gedanken handelt.

Der Gedanke an Gott, einmal in die herrschende Kraft der Seele eingeprägt und gleichsam mit einem Siegel befestigt, kann Lob Gottes genannt werden, das „allezeit“ (Ps 33,2) in der Seele bleibt. Der Sorgfältige kann nach der Mahnung des Apostels alles zur Ehre Gottes tun. So erhält jede Handlung, jedes Wort und jede geistige Übung die Kraft des Lobes. Denn „ob er isst oder trinkt“, der Gerechte „tut alles zur Ehre Gottes“. Bei einem solchen wacht das Herz auch im Schlaf, wie im Hohenlied gesagt ist: „Ich schlafe, doch mein Herz wacht“ (Hld 5,2). Denn Träume im Schlaf sind sehr oft Nachklänge der Gedanken, die einen am Tag beschäftigt haben.

Wenn ich Almosen gebe, erfasse ich das Gesetz des Herrn. Wenn ich den Kranken besuche, erfassen meine Füße das Gesetz des Herrn. Wenn ich so handle, tue ich, was vorgeschrieben ist. Denn ich erfasse mit dem Leib, was andere mit dem Mund erfassen (Mt 25,31-40; 7,21-23).

Zur Ehre des Herrn soll man essen, trinken oder sonst etwas tun. Das heißt: auf Einladung des Schöpfers maßvoll und bereitwillig bei einem Gastmahl anwesend sein. Zur Ehre des Herrn geschieht etwas, wenn Gott in den Werken und Gesprächen eines Christen gepriesen wird oder wenn man bei der Geburt von Kindern seine Hoffnung auf Gott setzt.

Du siehst: Überall wirkt die Kraft Gottes den menschlichen Bemühungen mit. Niemand kann ohne den Herrn bauen. Niemand kann ohne den Herrn bewahren. Niemand kann ohne den Herrn den Anfang von etwas legen.

Darum heißt es nach dem Wort des Apostels: „Ob ihr esst, ob ihr trinkt, tut alles zur Herrlichkeit Gottes“ (1 Kor 10,31), „im Namen unseres Herrn Jesus Christus“ (Kol 3,17). In zwei Briefen gebietet dir der Apostel, alles im Namen unseres Herrn Jesus Christus oder zur Herrlichkeit Gottes zu tun.

So sollst du wissen, dass Vater und Sohn eine Herrlichkeit und eine Kraft haben. In nichts weichen Vater und Sohn der göttlichen Natur nach voneinander ab, wie Sie auch in der uns erwiesenen Hilfe untrennbar sind.

Schön fasst der Apostel all dies zusammen: sitzen, gehen, reden, Mitleid haben und unterweisen. Er tut dies, damit man sich in allem ein Ziel setze, die Ehre Gottes. So hat auch der Herr geboten: „So leuchte euer Licht vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater verherrlichen, Der in den Himmeln ist“ (Mt 5,16). So ist auch hier gesprochen.

So will er, dass alle unsere Werke in Verbindung mit Christus oder mit Christus als Zeugen geschehen. Dann können wir das Gute für Ihn tun, als den Urheber des Guten, und das Böse meiden um der Gemeinschaft mit Ihm willen. Denn wer weiß, dass Christus bei ihm ist, wird sich schämen, Böses zu tun. In guten Werken aber ist Christus unser Helfer und Beschützer vor dem Bösen.

Tut alles umsichtig, damit durch euch Gott verherrlicht wird und niemand Anstoß nimmt.

Christen müssen auch bedenken, dass sie Speise und Trank von Gott erbitten: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Mt 6,11). Sie erbitten es nicht für Wollust und Üppigkeit. Die Speise wird ihnen nicht gegeben, um dem Fleisch in seinen Begierden zu gefallen, sondern um seine Schwachheit zu stärken. So kann es ihnen dienen, die gesegneten Mühen ihrer Berufung zu vollbringen. Durch Speise gestärkt, können sie zur Ehre Gottes und zum Nutzen ihrer selbst und des Nächsten arbeiten. Dies ist der christliche Sinn des Gebrauchs von Speise und Trank.

Alle Erwägungen fasst der Apostel in einer einzigen allgemeinen Regel zusammen: „Siehst du, wie er in der Unterweisung vom einzelnen Gegenstand zum Allgemeinen überging und uns eine vortreffliche Regel gab, Gott in allem zu verherrlichen?“ (heiliger Chrysostomus).

Daraus ist ersichtlich, dass nach dem Gedanken des Apostels vom unterschiedslosen Essen von Götzenopferfleisch ein gewisser Schatten auf den Glauben selbst und auf den Herrn Gott fiel. Darum stellte der Apostel dieses allgemeine Gesetz auf: Wir sind verpflichtet, nicht nur Speise und Trank zu gebrauchen, sondern auch alles andere zur Herrlichkeit Gottes zu tun.

„Wenn aber jemand zu euch sagt: Dies ist Götzenopferfleisch“, etwa ein schwacher Christ oder ein Heide zur Versuchung, „dann esst nicht um dessen willen, der es kundgetan hat.“ Im ersten Fall sollt ihr den Schwachen nicht zum Anstoß bringen. Im zweiten sollt ihr die christliche Würde vor dem Versucher bewahren.

„Und um des Gewissens willen“, nämlich dessen, der es mitgeteilt hat. „Denn“, für dein Gewissen könnte man essen, da „des Herrn die Erde ist und ihre Fülle“ (1 Kor 10,31). Das ist die allgemeine leitende Regel über Speise und Essen.

„Jemand isst und trinkt zur Herrlichkeit Gottes, wenn er isst und trinkt, ohne anderen zum Anstoß zu werden, nicht als Schlemmer und Genussmensch“ (Theophan). Darum fügt der Apostel unmittelbar an die Regel über das Essen auch dies an:

Als eine andere, höhere leitende Regel schreibt der Apostel vor, in allem so zu handeln, dass alle Handlungen auf die Herrlichkeit Gottes ausgerichtet sind. Diese Regel wurde von Jesus Christus selbst angegeben (Mt 5,16).

In ihr wird die Möglichkeit gezeigt, alle möglichen Verletzungen der Würde der Christen im Umgang mit Ungläubigen zu vermeiden. Zugleich wird nahegelegt, wie sie auf alle wohltätig wirken können, wenn sie alles auf das höchste Ziel richten, nämlich auf die Herrlichkeit Gottes.

„Schön fasst der Apostel all dies zusammen: sitzen, gehen, sprechen und unterweisen. Er vereint es, damit man sich in allem ein einziges Ziel setzt: die Herrlichkeit Gottes“ (Theodoret).