1. Korinther 10,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Gebt weder Juden noch Hellenen noch der Kirche Gottes Anstoß“ (1 Kor 10,32). Das heißt: Gebt niemandem irgendeinen Anlass zum Anstoß. Andernfalls wird auch der Bruder Anstoß nehmen, der Jude wird dich noch mehr hassen und verurteilen, und der Heide wird über dich lachen wie über einen Schlemmer und Heuchler.

Man darf nicht nur die Brüder nicht zum Anstoß bringen, sondern, wenn möglich, auch die draußen nicht. Wenn wir Licht, Sauerteig, Leuchten und Salz sind, dann müssen wir erleuchten und nicht verdunkeln, stärken und nicht schwächen, die Ungläubigen zu uns ziehen und nicht von uns forttreiben.

Das heißt: Gebt niemandem irgendeinen Anlass zur Lästerung. Dies wird dann geschehen, wenn wir weder den Juden noch den Heiden noch viel weniger die Brüder zum Anstoß werden. Denn sie sind die Kirche Gottes. Beachte: Das Wichtigste sagte er am Ende. Christen sollen auch die übrigen zum Glauben hinziehen und nicht einmal die Brüder bedrängen. Unter ihnen versteht er alle, die daran Anstoß nahmen, dass sie Götzenopferfleisch aßen.

Es ist notwendig, alles ehrbar und geordnet zur Erbauung zu tun und nach Wahl Person, Zeit, Bedürfnis und Ort zu bestimmen. Durch all dies wird auch jeder Schatten eines bösen Verdachts vertrieben. Daher sei gegenüber denen, mit denen du zu tun hast, in allem untadelig, freundlich, wohlwollend, leutselig und demütig gesinnt. Entferne dich nicht vom Ziel der Gastfreundschaft, indem du kostbaren Speisen nachjagst, sondern begnüge dich mit dem Vorhandenen.

Wenn du jemanden, Geliebter, in deine Zelle führst, bemühe dich, ihn von dir gehen zu lassen, ohne dass er Anstoß genommen hat. Das heißt: Tue nichts ohne Gottesfurcht, damit du ihm nicht zum Beispiel eines schändlichen Werkes wirst. Denn der Apostel sagt: „Seid ohne Anstoß für Juden und Hellenen und für die Kirche Gottes.“

Hierdurch lehrt Paulus, unsere Gespräche zu mäßigen, damit wir durch sie keinen Anstoß erleiden. Für die Juden ist es ein Anstoß, wenn sie sehen, dass ein Christ, der die Nachfolge von Gesetz und Propheten behauptet, die Götzen nicht fürchtet, die ihnen verhasst sind. Für die Hellenen oder Heiden liegt der Anstoß darin, dass ihr Glaube nicht getadelt wird. So werden sie sogar eifriger, wenn man ihre Götzenopfer nicht meidet. Für die Kirche Gottes entsteht Anstoß, wenn man unter den Anhängern auch solche sieht, die Gott feindlich sind.

Es soll weder den Ungläubigen noch den bereits Gläubigen irgendein Anlass zum Anstoß gegeben werden.

„Das heißt: Gebt niemandem irgendeinen Anlass zum Anstoß. Esst nicht. Andernfalls wird auch der Bruder Anstoß nehmen, der Jude wird dich noch mehr hassen und verurteilen, und der Heide wird über dich lachen wie über einen Schlemmer und Heuchler.

Man darf nicht nur die Brüder nicht zum Anstoß bringen, sondern, wenn möglich, auch die draußen nicht. Denn wenn wir Licht, Sauerteig, Leuchten und Salz sind, dann müssen wir erleuchten und nicht verdunkeln, stärken und nicht schwächen, die Ungläubigen zu uns ziehen und nicht von uns forttreiben.

"Wenn aber jemand zu euch sagt: Dies ist Götzenopferfleisch, etwa ein schwacher Christ oder ein Heide zur Versuchung, so esst nicht um dessentwillen, der es kundgetan hat. Im ersten Fall soll der Schwache nicht geärgert werden, im zweiten soll die christliche Würde vor dem Versucher bewahrt bleiben. Und tut es um des Gewissens dessen willen, der es gesagt hat. Denn für dein Gewissen könnte man essen, weil die Erde des Herrn ist und ihre Fülle" (1 Kor 10,31). Das ist die allgemeine leitende Regel über Speise und Essen. "Wer isst und trinkt zur Herrlichkeit Gottes, der isst und trinkt nicht zum Ärgernis anderer, nicht als Bauchdiener und Genussmensch" (Theophan).

Als eine andere, höhere leitende Regel gebietet der Apostel, in allem so zu handeln, dass alle Taten auf die Herrlichkeit Gottes gerichtet sind. Diese Regel wurde von Jesus Christus Selbst angegeben (Mt 5,16). In ihr wird gezeigt, wie alle möglichen Verletzungen der Würde der Christen im Umgang mit den Ungläubigen vermieden werden können. Zugleich wird eingeschärft, wie sie auf alle wohltätig wirken können, wenn alle auf das höchste Ziel ausgerichtet sind, nämlich auf die Herrlichkeit Gottes. "Trefflich fasst der Apostel dies alles, Sitzen, Gehen, Reden und Unterweisen, zu einem zusammen, damit man sich in allem ein einziges Ziel setze: die Herrlichkeit Gottes" (Theodoret).