1. Korinther 14,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie unbeirrt er auch hier seinem Ziel entgegengeht und überall die Erbauung der Kirche im Auge hat. Unkundigen nennt er den einfachen Menschen und zeigt, dass auch dieser keinen geringen Schaden erleidet, wenn er nicht Amen sagen kann.

Der Sinn seiner Worte ist folgender: Wenn du in einer fremden Sprache den Segen sprichst, ohne zu wissen, was du sagst, und ohne auslegen zu können, dann kann der einfache Mensch nicht Amen antworten.

Da er die abschließenden Worte "in alle Ewigkeit" nicht hört, wird er nicht Amen sagen. Dann mildert er seine Rede wieder, damit es nicht scheine, als erniedrige er die Gabe der Sprachen übermäßig.

Wenn du, sagt er, singst und im Geist segnest, das heißt mit einer geistlichen Gnadengabe durch die Sprache, wie soll dann der, der den Platz des Einfältigen einnimmt, also der Laie, bei deinem Gebet „Amen“ sagen? Denn die Worte „in alle Ewigkeit“ hast du undeutlich und in einer ihm unbekannten Sprache gesprochen. Er hat sie nicht verstanden und empfängt darum keinen Nutzen.

Außerdem: Wenn du durch die Sprache, die du empfangen hast, in deinem Geist segnest, wie kann dann der Einfältige, der deiner Sprache fremd ist, am Ende des Segens „Amen“ sagen?

Paulus sagt, dass niemand „Amen“ antworten, das heißt das Gesagte bestätigen kann, wenn er das Gesagte nicht versteht.

Der unerfahrene Hörer versteht das Gesagte nicht, kennt den Zweck der Rede nicht und sagt nicht „Amen“, was „wahrhaftig“ bedeutet, um den Segen zu bestätigen. Die Bestätigung des Gebets geschieht durch diejenigen, die „Amen“ sagen, damit alle gesprochenen Worte als Zeichen ihrer Wahrheit im Geist der Hörer bekräftigt werden.

„Unkundig“, also gemeinen Mann, nennt der Apostel den, der im Stand eines Laien steht. Denn auch diejenigen, die außerhalb des militärischen Ranges stehen, pflegt man gemeine Leute zu nennen.

Als Unkundigen, ἰδιώτης, bezeichnet der Apostel den einfachen Laien. "Der Sinn seiner Worte ist dieser: Wenn du in einer fremden Sprache den Segen sprichst und ihn nicht auszulegen vermagst, kann der Laie nicht antworten: Amen.

Denn da er die abschließenden Worte, nämlich 'in alle Ewigkeit', nicht hört und nicht versteht, wird er nicht sagen: Amen", so der heilige Chrysostomus.

Das legt den Gedanken nahe, dass die Vorsteher selbst an dem unvernünftigen Gebrauch der Gabe schuld waren. Ihnen war doch anvertraut, die Gläubigen zu erbauen und zu behüten.

Bemerkenswert ist auch der Hinweis, dass die Laien am Gebet der Kirche teilnahmen. Nicht allen war es gegeben, sagt er, zu beten. Die einen sprachen die Gebete, weil Gott ihnen das Gebet gab.

Die anderen aber hörten auf dieses Gebet und sprachen ihre Zustimmung dazu mit dem Wort: Amen, es geschehe so. Dadurch zeigten sie, dass mit dem Gebet des Vorstehers auch ihr Herz betete.

Denn wenn du im Geist den Segen sprichst. Auch hier steht im Geist wiederum für: in einer wunderbaren Sprache. Denn im Folgenden ist von der Antwort in der allgemein gebräuchlichen Sprache die Rede.

Der den Platz des Unkundigen einnimmt. Gemeint ist ein Unkundiger, ein einfacher Mensch, der mit der Heiligen Schrift nicht vertraut ist und Belehrung braucht.

Wenn der in Sprachen Redende der Versammlung einfacher Gläubiger unverständlich ist, setzt der Apostel diese Teilnehmer der Versammlung der Gläubigen den Unkundigen, ἰδιώτης, in der Erkenntnis der Glaubenswahrheiten gleich.

Die prophetische Gabe dient als gute und lebendige Verbindung des Redenden mit der Kirche. Die Gabe der Sprachen aber trennt, wenn sie missbraucht wird, ihren Träger von den Gläubigen: "Denn wenn ich in einer unbekannten Sprache bete, so betet zwar mein Geist, mein Verstand aber bleibt ohne Frucht" (1 Kor 14,14).

Geist nennt der Apostel die Gabe, Verstand aber die Erklärung des Gesagten, so Theodoret.

"Denn wenn du im Geist den Segen sprichst, wie soll der, der den Platz eines einfachen Menschen einnimmt, bei deiner Danksagung Amen sagen?" (1 Kor 14,16). Er hört und versteht ja die abschließenden Worte "in alle Ewigkeit" nicht.

Indem der Apostel Paulus die Korinther, welche die Gabe der Sprachen besitzen, dazu bewegt, auch für die Gabe der Auslegung zu sorgen, gebietet er, darum zum Herrn zu beten. Er ist der einzige Ausspender aller Gaben.

Dabei lehrt er, nicht in einer fremden Sprache zu beten, sondern in einer für alle verständlichen. Andernfalls nimmt selbst der Betende nicht mit seiner ganzen Seele am Gebet teil, sondern nur teilweise.

Die anderen, die wenig unterrichteten Laien, können überhaupt nicht teilnehmen. Sie können auf den Gebetsruf nicht einmal mit dem kurzen Gebetswort antworten: Amen, das heißt: wahrhaftig, es geschehe.

Man sieht, dass manche Vorsteher der Kirche die Gabe der Sprachen selbst beim öffentlichen Gebet nicht zum Nutzen gebrauchten.