1. Korinther 15,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sorgt gleichermaßen dafür, dass niemand denke, er erniedrige die Apostel, und dass er sich durch die ihnen erwiesene Ehre vor den Untergebenen nicht selbst erniedrige. Darum stellt er sich jetzt wieder auf gleiche Stufe mit ihnen.

„Ob nun ich“, sagt er, „oder sie: so verkünden wir.“ Von wem ihr lernen wollt, sagt er, von dem lernt. Wir unterscheiden uns in nichts.

Er sagte nicht: Wenn ihr mir nicht glauben wollt, dann glaubt ihnen. Vielmehr stellt er auch sich selbst als glaubwürdig dar und sagt, dass er selbst für sich dies verdiene, ebenso wie sie selbst für sich. Der Unterschied der Personen bedeutete bei gleicher Würde nichts.

Dasselbe tut er auch im Brief an die Galater. Er wendet sich an die Apostel, nicht weil er ihrer bedurfte, und behauptet zugleich, dass ihm an sich nichts fehle: „Von denen aber, die etwas zu sein gelten, was immer sie einst waren, mir ist es gleichgültig.“

Und doch wollte ich mit ihnen in Eintracht sein: „Sie gaben mir und Barnabas die rechte Hand der Gemeinschaft“ (Gal 2,6.9). Wenn die Glaubwürdigkeit des Paulus von anderen abhinge und auf dem Zeugnis anderer gegründet wäre, entstünde daraus größter Schaden für die Jünger.

Folglich erhebt er sich nicht aus Eitelkeit, sondern aus Sorge um die Verkündigung. Darum stellt er sich auch hier auf gleiche Stufe mit den Aposteln: „Ob ich oder sie: so verkünden wir.“

Gut sagte er: „wir verkünden“, und drückt damit große Freimütigkeit aus. Wir, sagt er, verkünden nicht heimlich und verborgen, sondern lassen es lauter erschallen als eine Posaune. Er sagte nicht: wir haben verkündet. Vielmehr gilt auch jetzt: „so verkünden wir“.

„Und so seid ihr gläubig geworden.“ Hier sagte er nicht: ihr glaubt, sondern: „ihr seid gläubig geworden“. Da die Korinther schwankten, wendet er sich den früheren Zeiten zu und stellt sie selbst als Zeugen vor.

Wenn ich von Paulus spreche, meine ich nicht ihn allein, sondern auch Petrus, Jakobus, Johannes und ihre ganze Schar. Denn wie bei einer einzigen Leier die Saiten verschieden sind, die Harmonie aber eine ist, so ist es auch in der Schar der Apostel.

Obwohl die Personen verschieden sind, ist die Lehre eine. Denn einer war der Künstler: der Heilige Geist, der ihre Seelen bewegte. Das drückt Paulus aus, wenn er sagt: „Ob ich oder sie: so verkünden wir“ (1 Kor 15,11).

„Und so seid ihr gläubig geworden.“ Er sagte nicht: Jetzt glaubt ihr. Denn sie schwankten bereits. Doch neben den anderen nennt er auch ihren Glauben eine Zeugin der Wahrheit. Ihr hättet, sagt er, vergeblich nicht falschen und trügerischen Reden geglaubt, wenn ihr nicht von der Wahrheit des Verkündeten überzeugt worden wäret.

Der Apostel hat sehr ausreichend gesprochen, um im Bewusstsein der Korinther die Wahrheit der Auferstehung des Herrn zu erneuern und die Überzeugung davon zu beleben.

Oikumenios schreibt: „Ob ich oder ob sie, so verkünden wir. Wir sind, sagt er, in der Verkündigung einig. Alle sind einig, und wir verkünden so, nicht irgendwo in einem Winkel, sondern offen, allen und überall.

So seid auch ihr mit allen gläubig geworden. Eben diesen ihren Glauben ruft der Apostel nun zum Zeugen der Wahrheit der Auferstehung auf. Denn wenn er sagt: Ihr seid gläubig geworden, gibt er zu verstehen, dass sie nicht von trügerischen und lügnerischen Worten fortgerissen wurden. Vielmehr wurden sie durch zuverlässige Beweise von der Wahrheit der Verkündigung überzeugt und glaubten deshalb.“

Ein Zeugnis hat umso mehr Kraft, je glaubwürdiger und je bekannter die Tugenden der Zeugen sind. Obwohl er also nötig hatte, sich selbst zu erheben und zu loben, damit sein Zeugnis volle Kraft und Macht habe, legte er dies doch in der Gestalt wunderbarer Demut vor, wie ihr gehört habt.

Nachdem er so sein Zeugnis vorgelegt hat, schließt er die Rede mit seinem gegenwärtigen Gegenstand: „Ob nun ich oder sie mehr gearbeitet haben“, wir alle verkünden so. Das heißt: Wir alle lehren übereinstimmend von der Auferstehung Jesu Christi von den Toten.

„Und so seid ihr gläubig geworden.“ Auch ihr habt dem geglaubt, was wir verkündet haben, nämlich dass Jesus Christus von den Toten auferstanden ist.

Diese Gnade zeigt sich deutlich in der Vielzahl seiner erfolgreichen Mühen und besonders in deren Früchten, die durch den Glauben der Korinther selbst wuchsen. Schließlich überzeugt er sie, die Gegenstände des Glaubens nicht nach Personen anzunehmen, sondern nach ihrem Wesen und ihrer unzweifelhaften Glaubwürdigkeit.

Bei den Worten des Apostels, in denen er sehr demütig von sich spricht, sagt der hochgeweihte Theophan: „Nachdem der Apostel sich selbst und seine Berufung berührt hatte, konnte er nicht umhin, dabei zu verweilen. Dies geschah nach seinem Gefühl der Demut und Dankbarkeit und wegen des Zieles, mit dem er das Zeugnis der Auferstehung anführte.

Ich verfolgte die Kirche, sagt er, und darum bin ich nicht würdig, Apostel genannt zu werden. Das ist ein starker Ausdruck der Demut. Doch wenn er früher die Kirche verfolgte und jetzt Verkünder des Glaubens wurde, dessen Grundlage Christi Auferstehung ist, ergab sich für jeden daraus ein Schluss.

Gewiss hatte dieser Verfolger eine erschütternde Gewissheit von der Auferstehung empfangen, wenn er aus einem Verfolger zum Verkünder des Glaubens wurde. Dieser Schluss verlieh dem Zeugnis des Paulus von der Auferstehung Christi höheren Wert als allen anderen. Es erhob sie alle und krönte sie zugleich.“