1. Korinther 15,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weil auch dies vielen unbekannt war. Hier weist er auf die Schrift hin, durch Eingebung, und gibt einen weisen und göttlichen Gedanken ein. Tut er nicht dasselbe auch hinsichtlich des Todes? Auch dort war das Kreuz allen bekannt, weil Christus vor aller Augen gekreuzigt wurde. Die Ursache aber war nicht allen bekannt.

Dass Er starb, wussten alle. Dass Er aber den Tod für die Sünden des Erdkreises erlitt, wussten viele noch nicht. Darum führt der Apostel das Zeugnis aus den Schriften an. Dies ist jedoch durch das von uns Gesagte schon hinreichend erklärt.

Wo aber ist in den Schriften gesagt, dass Christus begraben werden und am dritten Tag auferstehen werde? Im Vorbild Jonas, auf das Christus selbst hinweist, wenn Er sagt: Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Seeungeheuers war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein (Mt 12,40).

Auch im Vorbild des Dornbuschs in der Wüste. Wie er brannte und nicht verbrannte, so war auch der Leib Christi tot, wurde aber vom Tod nicht für immer festgehalten (Ex 3,2-3). Ebenso im Vorbild der Schlange, die bei Daniel vorkam. Wie sie, nachdem sie die Speise empfangen hatte, die ihr der Prophet gab, zerbarst (Dan 14,27), so zerfiel auch der Hades, nachdem er den Leib Christi aufgenommen hatte. Denn der Leib zerriss seinen Bauch und erstand.

Wenn du aber auch mit Worten hören willst, was du in den Vorbildern siehst, dann höre Jesaja, der sagt: Er wurde aus dem Land der Lebenden hinweggenommen (Jes 53,8). Und wiederum: Dem Herrn gefiel es, Ihn zu schlagen und Ihn dem Leiden preiszugeben. Wenn aber Seine Seele ein Sühnopfer darbringt, wird Er langlebige Nachkommenschaft sehen, und der Wille des Herrn wird durch Seine Hand gelingen. An der Mühsal Seiner Seele wird Er Sich sättigen; durch Seine Erkenntnis wird Mein gerechter Knecht viele rechtfertigen und ihre Sünden auf Sich tragen (Jes 53,10-11).

Höre auch David, der schon zuvor sagte: Du wirst Meine Seele nicht im Hades lassen und Deinem Frommen nicht geben, die Verwesung zu sehen (Ps 15,10). Darum verweist Paulus dich auf die Schriften, damit du weißt, dass dies nicht einfach und nicht vergeblich geschah.

Wie hätte es auch so sein können, wenn so viele Propheten dies vorausgeschrieben und vorherverkündet haben? Und wenn die Schrift, wenn sie vom herrscherlichen Tod spricht, nirgends von einem Tod der Sünde redet, sondern überall vom leiblichen Tod und ebenso vom leiblichen Begräbnis und von der leiblichen Auferstehung?

Und weil sich in Ihm nichts fand, was dem Tod zur Speise hätte dienen können, blieb dieser für sich allein und wurde der Speise beraubt. So wurde er sich selbst zum Tod, wie viele Gerechte prophetisch über die Auferstehung des Erstgeborenen aus den Toten verkündeten.

Er ertrug den dreitägigen Aufenthalt in der Erde deshalb, um anstelle des Gesetzes selbst das ganze Menschengeschlecht vollständig zu retten. Vielleicht wurde Er auch deshalb dreitägig, um im Menschen die Seele, den Geist und den Leib in ihrer ganzen Unversehrtheit wiederherzustellen.

Es ist nicht zum Beweis der Wahrheit des Begräbnisses und der Auferstehung gesagt, sondern zur Anzeige ihrer Bedeutung. All dies geschah nicht einfach so, sondern nach der vorzeitlichen Vorzeichnung. Es fordert nicht nur Glauben, sondern auch Ehrfurcht und Vertiefung in die Betrachtung der allumfassenden Bedeutung dieser Ereignisse.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Wo ist denn in der Schrift gesagt, dass Christus begraben werden und am dritten Tag auferstehen werde? Im Vorbild des Jona, auf das Christus selbst hinweist, wenn Er sagt: Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein (Mt 12,40).

Auch im Vorbild des Dornbusches in der Wüste: Wie er brannte und nicht verbrannte, so war auch der Leib Christi tot, wurde aber nicht für immer vom Tod festgehalten. Ebenso im Vorbild der Schlange bei Daniel: Wie sie, nachdem sie die vom Propheten gegebene Speise aufgenommen hatte, zerbarst, so zerfiel auch der Hades, nachdem er den Leib Christi aufgenommen hatte. Denn dieser zerriss seinen Schoß und stand auf.

Wenn du aber auch in Worten hören willst, was du in Vorbildern siehst, dann höre Jesaja, der sagt: Sein Leben wird von der Erde weggenommen (Jes 53,8), das heißt: Er wird begraben. Und wiederum: Der Herr will Ihn von der Wunde reinigen und Ihm Licht zeigen, das heißt: Ihn auferwecken (Jes 53,10-11).

Höre auch David, der schon vor Jesaja sagte: Du wirst meine Seele nicht im Hades lassen, noch Deinen Heiligen die Verwesung schauen lassen (Ps 16,10). Deshalb verweist Paulus dich auf die Schriften, damit du erkennst, dass dies nicht einfach so und nicht ohne Ursache geschah.

Denn konnte es anders sein, wenn so viele Propheten dies im Voraus geschrieben und angekündigt hatten?“

Dann entfaltet er aus den Eigenschaften des zweiten Adam, unseres neuen Stammvaters, die dogmatische Grundlage unserer künftigen Verherrlichung dem Leib nach (1 Kor 15,47-50).

Schließlich spricht er vom Schicksal jener Leiber, denen es bis zur Wiederkunft Christi nicht beschieden sein wird, den Tod zu erfahren. Er schließt mit einem Siegeslied über den Tod und mit der Einladung, fest in der christlichen Hoffnung und in der christlichen Frömmigkeit zu stehen (1 Kor 15,51-58).

Die Wahrheit der Auferstehung Christi, bekräftigt durch Augenzeugen (1 Kor 15,1-11).

1 Kor 15,1-4. Nachdem der Apostel die Korinther daran erinnert hat, dass das Wesen des ihnen verkündeten Evangeliums gerade darin bestand, dass Christus für unsere Sünden nach den Schriften starb, dass Er begraben wurde und am dritten Tag nach den Schriften auferstand, beginnt er weiter, die Augenzeugen dieser Auferstehung aufzuzählen.

Er weist auf fünf Erscheinungen des auferstandenen Christus hin und als sechste auf die Erscheinung vor ihm selbst. Unter diesen Erscheinungen verdient besonders die Erscheinung vor Petrus Aufmerksamkeit. Sie wird im Evangelium nicht erwähnt, war für ihn aber vor den anderen wesentlich notwendig.

Der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt: „Wer Ihn zuerst als den Christus bekannte, der wurde mit Recht zuerst gewürdigt, auch Seine Auferstehung zu sehen. Nicht nur deshalb erschien Christus vor allen zuerst Petrus allein, sondern auch deshalb, weil Petrus Ihn verleugnet hatte, um ihn vollkommen zu trösten.“

Der Apostel Paulus konnte von der Erscheinung des auferstandenen Herrn vor Petrus von diesem selbst gehört haben. Bemerkenswert ist auch das Zeugnis von der Erscheinung des Herrn vor mehr als fünfhundert Menschen.

Ihr Zeugnis konnte besonders deshalb wichtig sein, weil der größere Teil von ihnen zu der Zeit noch lebte, als der Apostel schrieb. Vielleicht hatte er sie selbst gesehen.

Weiter spricht der Apostel von der Erscheinung vor den Elf oder, nach der angenommenen Zählung, vor den Zwölf Aposteln (vgl. Joh 20,21), vor dem Apostel Jakobus, den Er nach dem Wort des Johannes Chrysostomus selbst zum Bischof von Jerusalem einsetzte, und vor allen übrigen Aposteln, die damals zur Zahl der Siebzig gehörten.