1. Korinther 15,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet: Ich habe euch zuerst überliefert? Das heißt: am Anfang, nicht erst jetzt. Hier weist er auf die Zeit als Zeugen hin und gibt zu verstehen, dass es höchst schändlich ist, den Glauben zu ändern, nachdem man so lange geglaubt hat. Und nicht nur dies, sondern auch, dass die Glaubenslehre notwendig ist. Darum wurde sie unter den ersten und gleich am Anfang überliefert.

Was also, sage mir, hast du überliefert? Das erklärt er nicht sofort, sondern sagt zuvor: was ich auch empfangen habe. Was hast du also empfangen? Christus ist für unsere Sünden gestorben. Er sagt nicht unmittelbar: Es wird eine Auferstehung unserer Leiber geben. Vielmehr beweist er dies von ferne und durch andere Wahrheiten. Christus, sagt er, ist gestorben. Damit legt er ein großes Fundament und eine unerschütterliche Stütze der Lehre von der Auferstehung.

Er sagt auch nicht einfach: Christus ist gestorben, obwohl auch dies als Beweis der Auferstehung genügt. Er fügt hinzu: Christus ist für unsere Sünden gestorben. Zuerst aber muss man hören, was die von der manichäischen Häresie Angesteckten darüber sagen, die Feinde der Wahrheit, die gegen ihr eigenes Heil aufstehen.

Was sagen sie also? Mit Tod, sagen sie, bezeichne Paulus hier nichts anderes als das Verweilen in der Sünde, und mit Auferstehung die Befreiung von den Sünden. Siehst du, wie kraftlos der Irrtum ist? Wie er in seinen eigenen Netzen gefangen wird und keinen fremden Angriff braucht, sondern sich selbst schlägt?

Sieh, wie auch diese Menschen sich durch ihre eigenen Worte schlagen. Wenn der Tod wirklich darin besteht, und wenn Christus, wie ihr meint, keinen Leib angenommen hat und doch gestorben ist, dann folgt nach euch, dass Er in der Sünde war. Ich behaupte, dass Er einen Leib angenommen hat, und sage, dass Sein Tod leiblich war.

Du aber, der du dies verwirfst, musst notwendig das Gesagte behaupten. Wenn Er aber in der Sünde war, wie sagt Er dann: Wer von euch überführt Mich einer Ungerechtigkeit? (Joh 8,46). Und wiederum: Es kommt der Fürst dieser Welt, und in Mir hat er nichts (Joh 14,30). Und ferner: Es geziemt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Mt 3,15)?

Wie starb Er für Sünder, wenn Er selbst in Sünden war? Wer für Sünder stirbt, muss selbst sündlos sein. Denn wer selbst Sünder ist, wie soll der für andere Sünder sterben? Wenn Christus aber für die Sünden anderer gestorben ist, dann ist Er gestorben, obwohl Er selbst sündlos war.

Wenn Er aber sündlos gestorben ist, dann starb Er nicht den Tod der Sünde. Wie hätte dies bei einem Sündlosen sein können? Er starb vielmehr den leiblichen Tod. Darum sagte Paulus nicht einfach: Er starb. Er fügte hinzu: für unsere Sünden. Dadurch zwingt er sie, wider Willen den leiblichen Tod Jesu Christi anzuerkennen.

Er zeigt auch, dass Er schon vor dem Tod sündlos war. Denn wer für fremde Sünden stirbt, muss selbst sündlos sein. Dabei bleibt der Apostel nicht stehen, sondern fügt hinzu: gemäß den Schriften. Damit bestätigt er die Wahrheit seiner Worte noch mehr und zeigt, von welchem Tod er spricht.

Die Schrift spricht überall von einem leiblichen Tod Christi. Sie sagt zum Beispiel: Sie haben Meine Hände und Meine Füße durchbohrt (Ps 21,17). Und wiederum: Sie werden auf Den blicken, den sie durchbohrt haben (Joh 19,37). Wir wollen nicht einzeln alle anderen Stellen aufzählen.

Einige beweisen mit Worten, andere durch die in ihnen enthaltenen Vorbilder, dass Christus dem Fleisch nach starb und dass Er für unsere Sünden starb. Wegen der Vergehen Meines Volkes, heißt es in der Schrift, erlitt Er Strafe. Und wiederum: Der Herr lud auf Ihn die Sünden von uns allen. Und ferner: Er wurde verwundet um unserer Sünden willen und gequält um unserer Gesetzlosigkeiten willen (Jes 53,8.6.5).

Wenn du aber dem Alten Testament nicht glauben willst, so höre Johannes, der laut ruft und beides deutlich zeigt, den leiblichen Tod und seine Ursache: Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt (Joh 1,29). Höre Paulus, der sagt: Den, der Sünde nicht kannte, hat Er für uns zur Sünde gemacht, damit wir in Ihm Gerechtigkeit Gottes würden (2 Kor 5,21).

Und wiederum: Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, da Er für uns zum Fluch wurde (Gal 3,13). Und ferner: Er entwaffnete die Herrschaften und Mächte und stellte sie öffentlich an den Pranger (Kol 2,15). Sehr viele andere Stellen beweisen, dass der Tod Christi leiblich war, und zwar für unsere Sünden.

So sagt Er selbst: Für sie heilige Ich Mich (Joh 17,19). Ebenso: Der Fürst dieser Welt ist gerichtet (Joh 16,11). Damit drückt Er aus, dass Er starb, ohne Sünde zu haben.

Also: Christus ist gestorben. Durch welchen Tod? Ohne Zweifel durch einen leiblichen, nicht durch einen sündhaften. Denn Er tat keine Sünde. Wenn sie sich aber nicht schämen zu sagen, auch Er sei durch sündhaften Tod gestorben, wie heißt es dann, dass Er für unsere Sünden starb?

Denn wenn auch Er ein Sünder war, wie starb Er dann für unsere Sünden? Sehr klar trifft er sie auch mit dieser Bemerkung: „nach den Schriften“. Denn die Schriften schreiben Christus überall diesen leiblichen Tod zu.

So heißt es: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße“ (Ps 22,17). Weiter: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (Sach 12,10). Und wiederum: „Er wurde verwundet um unserer Sünden willen; wegen der Vergehen meines Volkes geht Er in den Tod“ (Jes 53,5-8).

Denn in der Offenbarung des Apostels Johannes heißt es: „bei dem Lamm, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet ist“ (Offb 13,8). Weil es nicht anders geschehen wird, als Gott es weiß, wird davon gesprochen wie von etwas Geschehenem.

Bei uns geschieht es, nicht bei Gott. Denn für Gott gibt es nichts, was man zukünftig nennen könnte. Auch im Psalm heißt es: „Der Herr herrscht als König! Darum steht der Erdkreis fest und wird nicht wanken“ (Ps 96,10).

Auch Mose bezeichnete Sein Kreuz so: „Dein Leben wird vor dir hängen, und du wirst Tag und Nacht zittern und deines Lebens nicht sicher sein“ (Dtn 28,66).

Hier aber ist es in der Zukunftsform bezeichnet, damit falsche Ausleger nicht leugnen können, dass dies über Christus vorausgesagt wurde, als ob alles in der Form der Vergangenheitszeit gesagt wäre.

Wo steht dies zum Beispiel geschrieben? Zum Beispiel werden im 53. Kapitel des Buches des Propheten Jesaja Leiden und Tod Jesu Christi in vielen und ausführlichen Zügen dargestellt: „Er wurde verwundet um unserer Sünden willen und gequält um unserer Gesetzlosigkeiten willen. Die Strafe unseres Friedens lag auf Ihm, und durch Seine Wunde wurden wir geheilt“ (Jes 53,5). [...]

Ich habe überliefert, was ich auch empfangen habe. Nichts führte ich aus meinem eigenen Verstand ein. Die Wahrheit ist vom Himmel herabgestiegen und breitet sich über die Erde aus. Wir sind Überlieferer. Er gibt zu verstehen, dass man in das Evangelium nichts aus sich selbst einführen darf, und zeigt, dass keine der Glaubenslehren menschlich ist (Chrysostomus).

Nicht ich selbst habe die Predigt erfunden, und nicht menschlichen Überlegungen bin ich gefolgt. Vielmehr habe ich vom Herrscher Christus die Lehre darüber empfangen. Was hast du aber empfangen? Dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß den Schriften. Dies haben auch die Propheten vorhergesagt. Und Jesaja ruft: Er wurde verwundet um unserer Sünden willen und gequält um unserer Gesetzlosigkeiten willen (Jes 53,5) (Theodoret).

Die Heiden wandten sich den Christen immer mit dem Vorwurf zu: Ihr glaubt an einen Gekreuzigten. Die Apostel wussten, dass die Überredung, an den Gekreuzigten zu glauben, sich selbst zunichtezumachen schien. Dennoch begannen sie stets mit diesem Wort, ohne sich zu verstecken, und sprachen die Wahrheit, wie sie ist.

Es war ein Mensch auf Erden, Jesus, und Er wurde gekreuzigt. Glaubt an Ihn, und ihr werdet gerettet werden. Dass es in Korinth so war, hatte der heilige Paulus schon früher erwähnt, als er sagte: Ich nahm mir nicht vor, unter euch etwas zu wissen außer Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten (1 Kor 2,2).

Unterdessen aber wuchs und wuchs der Glaube und umfasste den ganzen Erdkreis. Wodurch wurde er an die Herzen geheftet? Durch die Überzeugung, dass Christus Jesus für unsere Sünden gestorben ist. Niemand konnte vor sich selbst verbergen, dass er Sünder ist und dass es für den Sünder kein Heil gibt.

Die Kunde vom Tod, der um unserer Sünden willen erlitten wurde, öffnete die Tür des Heils. In sie strömten alle. Man musste nur die Gewissheit gewinnen, dass jener Tod nicht bloß Tod um unserer Sünden willen genannt wird, sondern es wirklich ist. Dass er dies ist, bezeugte die Auferstehung Dessen, der gestorben war.

Siehe die goldene Kette heilbringender Wahrheiten und Überzeugungen! Darum war auch das Wort vom Tod kühn, und der Glaube an Ihn voll Zuversicht. Gemäß den Schriften. Das Kreuz war allen bekannt, weil Christus vor aller Augen gekreuzigt wurde. Die Ursache aber war nicht allen bekannt.

Dass Er starb, wussten alle. Dass Er aber den Tod für die Sünden des Erdkreises erlitt, wussten viele nicht. Darum führt der Apostel das Zeugnis aus den Schriften an (Chrysostomus). Er verweist auf die Schrift und bestimmt durch sie die Bedeutung des Todes Christi.

Wir wollen nicht einzeln alle Stellen der Schrift aufzählen. Einige beweisen mit direkten Worten, andere durch die in ihnen enthaltenen Vorbilder, dass Christus dem Fleisch nach starb und dass Er für unsere Sünden starb. Wegen der Gesetzlosigkeiten Meines Volkes, heißt es in der Schrift, wurde Er in den Tod geführt. Und: Der Herr gab Ihn hin um unserer Sünden willen. Und ferner: Er wurde verwundet um unserer Sünden willen (Jes 53,5-6.8) (Chrysostomus).

Das Wort: gemäß den Schriften zeigt, dass dies von alters her vorhergesagt wurde. Es wurde von alters her vorhergesagt, weil Gott eingab, es vorherzusagen. Gott aber gab ein, es vorherzusagen, weil es so im vorzeitlichen Ratschluss festgesetzt war. Dorthin also führte dieses eine Wort.

Die Ereignisse geschehen in der Zeit, der Beschluss über sie aber ist in der Ewigkeit vorgezeichnet. Ein solcher Gedanke war umso notwendiger beim Wort vom heilbringenden Tod des Herrn Jesus Christus, der als Mensch starb.

Da er nun durch die Auferstehung Jesu Christi die Auferstehung der Toten beweist, legt er Beweise dafür vor, damit niemand an der Auferstehung Christi zweifle. Der erste davon ist die Versicherung, dass Christus wahrhaft gestorben und begraben worden ist.

Darum sagt er: Ich habe euch zuerst eröffnet, dass Christus gestorben und begraben worden ist, und danach auch dies, dass Er am dritten Tag auferstanden ist. Er führt dafür zwei Beweise an: die Überlieferung, indem er sagt: „was ich auch empfangen habe“, und die Heilige Schrift, indem er hinzufügt: „nach den Schriften“.

Mit Schriften meint er hier die heiligen Propheten, die Tod, Begräbnis und Auferstehung Jesu Christi vorausgesagt haben. Von Seinem Tod weissagte der große Jesaja, indem er sagte: „Denn Sein Leben wird von der Erde weggenommen; wegen der Gesetzlosigkeiten meines Volkes wurde Er in den Tod geführt“ (Jes 53,8).

Nicht ich selbst habe die Predigt erfunden, und nicht menschlichen Überlegungen bin ich gefolgt. Vielmehr habe ich vom Herrscher Christus die Lehre darüber empfangen. Was hast du aber empfangen? Dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß den Schriften. Dies haben auch die Propheten vorhergesagt. Und Jesaja ruft: Er wurde verwundet um unserer Sünden willen und gequält um unserer Gesetzlosigkeiten willen (Jes 53,5).

Die Heiden wandten sich den Christen immer mit dem Vorwurf zu: Ihr glaubt an einen Gekreuzigten. Die Apostel wussten, dass die Überredung, an den Gekreuzigten zu glauben, sich selbst zunichtezumachen schien. Dennoch begannen sie stets mit diesem Wort, ohne sich zu verstecken, und sprachen die Wahrheit, wie sie ist.

Es war ein Mensch auf Erden, und Er wurde gekreuzigt. Glaubt an Ihn, und ihr werdet gerettet werden. Dass es in Korinth so war, hatte der heilige Paulus schon früher erwähnt, als er sagte: Ich nahm mir nicht vor, unter euch etwas zu wissen außer Jesus Christus, und zwar den Gekreuzigten (1 Kor 2,2).

Unterdessen aber wuchs der Glaube immer weiter und umfasste den ganzen Erdkreis. Wodurch wurde er an die Herzen geheftet? Durch die Überzeugung, dass Christus für unsere Sünden gestorben ist. Niemand konnte vor sich selbst verbergen, dass er Sünder ist und dass es für den Sünder kein Heil gibt.

Die Kunde vom Tod, der um unserer Sünden willen erlitten wurde, öffnete die Tür des Heils. In sie strömten alle. Man musste nur die Gewissheit gewinnen, dass jener Tod nicht bloß Tod um unserer Sünden willen genannt wird, sondern es wirklich ist. Dass er dies ist, bezeugte die Auferstehung Dessen, der gestorben war.

Siehe die goldene Kette heilbringender Wahrheiten und Überzeugungen! Darum war auch das Wort vom Tod kühn, und der Glaube an Ihn voll Zuversicht. Gemäß den Schriften: Das Kreuz war allen bekannt, weil Jesus Christus vor aller Augen gekreuzigt wurde. Die Ursache aber war nicht allen bekannt.

Dass Er starb, erfuhren alle. Dass Er aber den Tod für die Sünden des Erdkreises erlitt, wussten viele nicht. Darum führt der Apostel das Zeugnis aus den Schriften an (Chrysostomus). Der Apostel verweist auf die Schrift und bestimmt durch sie die Bedeutung des Todes Christi.

Wir wollen nicht einzeln alle Stellen der Schrift aufzählen. Einige beweisen mit direkten Worten, andere durch die in ihnen enthaltenen Vorbilder, dass Christus dem Fleisch nach starb und dass Er für unsere Sünden starb. Wegen der Gesetzlosigkeiten Meines Volkes, heißt es in der Schrift, wurde Er in den Tod geführt. Und: Der Herr gab Ihn hin um unserer Sünden willen. Und ferner: Er wurde verwundet um unserer Sünden willen (Jes 53,8.6.5) (Chrysostomus).

Das Wort: gemäß den Schriften zeigt, dass dies von alters her vorhergesagt wurde. Es wurde von alters her vorhergesagt, weil Gott eingab, es vorherzusagen. Gott aber gab ein, es vorherzusagen, weil es so im vorzeitlichen Ratschluss festgesetzt war. Dorthin also erhob dieses eine Wort.

Die Ereignisse geschehen in der Zeit, der Beschluss über sie aber ist in der Ewigkeit vorgezeichnet. Ein solcher Gedanke war umso notwendiger beim Wort vom heilbringenden Tod des Herrn Jesus Christus, der als Mensch starb.

Und dass Er begraben wurde. Um zu zeigen, dass der Tod wirklich und nicht scheinbar war, wie einige Häretiker meinten, fügte der Apostel auch diese Regel hinzu: und dass Er begraben wurde. Das Begräbnis ist die Bestätigung der Wirklichkeit des Todes (Oikumenios).

Und dass Er am dritten Tag auferstanden ist. Auch dies, sagt er, habe ich euch überliefert. Da er gleich darauf viele Zeugnisse für Seine Auferstehung anführt, zeigt er, dass seine Predigt hauptsächlich darin bestand. Jetzt erinnert er daran mit dem besonderen Gedanken, dass sie vor allem diesen Gegenstand wieder in ihr Bewusstsein aufnehmen.

Gemäß den Schriften bezieht sich sowohl auf: Er wurde begraben, als auch auf: Er ist am dritten Tag auferstanden. Es ist nicht zum Beweis der Wahrheit des Begräbnisses und der Auferstehung gesagt, sondern zur Anzeige ihrer Bedeutung. All dies geschah nicht einfach so, sondern nach vorzeitlicher Vorzeichnung. Es verlangt nicht nur Glauben, sondern auch Ehrfurcht und Vertiefung in die Betrachtung der allumfassenden Bedeutung dieser Ereignisse.

Chrysostomus sagt: Wo ist in der Schrift gesagt, dass Christus begraben werden und am dritten Tag auferstehen werde? Im Vorbild Jonas, auf das Christus selbst hinweist, wenn Er sagt: Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Seeungeheuers war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein (Mt 12,40).

Auch im Vorbild des Dornbuschs in der Wüste. Wie er brannte und nicht verbrannte, so war auch der Leib Christi tot, wurde aber nicht für immer vom Tod festgehalten. Ebenso im Vorbild der Schlange, die bei Daniel vorkam. Wie sie, nachdem sie die Speise empfangen hatte, die ihr der Prophet gegeben hatte, zerbarst, so zerfiel auch der Hades, nachdem er den Leib Christi aufgenommen hatte. Denn dieser Leib zerriss seinen Bauch und erstand.

Wenn du aber auch mit Worten hören willst, was du in den Vorbildern siehst, dann höre Jesaja, der sagt: Sein Leben wird von der Erde hinweggenommen (Jes 53,8), das heißt, Er wird begraben. Und wiederum: Der Herr will Ihn von der Wunde reinigen und Ihm Licht zeigen, das heißt, Ihn auferwecken (Jes 53,10-11).

Höre auch David, der schon vor Jesaja sagte: Du wirst Meine Seele nicht im Hades lassen und Deinem Frommen nicht geben, die Verwesung zu sehen (Ps 15,10). Darum verweist Paulus dich auf die Schriften, damit du weißt, dass dies nicht einfach und nicht ohne Grund geschah. Wie hätte es auch so sein können, wenn so viele Propheten dies vorausgeschrieben und vorherverkündet haben?

Als sie einander ihre frohen Nachrichten mitteilten und besprachen, trat Christus selbst in ihre Mitte und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch.“ Der ungewöhnliche Anblick Seines verherrlichten Leibes und die furchtbare Bedeutung der Tatsache der Auferstehung von den Toten verwirrten und erschreckten sie.

Der Herr war leiblich bei ihnen, aber in verwandelter Gestalt. Sie meinten sogar, einen Geist zu sehen. „Was seid ihr bestürzt?“, fragte Er, „und warum steigen solche Gedanken in euren Herzen auf? Seht Meine Hände und Meine Füße: Ich bin es selbst.

Fasst Mich an und seht. Denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie ihr seht, dass Ich sie habe. Und als Er dies gesagt hatte, zeigte Er ihnen Hände und Füße.“

Als Freude, Staunen und Unglaube in ihnen miteinander rangen, fragte Er, ob sie etwas zu essen hätten. Um sie noch mehr zu überzeugen, aß Er in ihrer Gegenwart ein Stück gebratenen Fisch.

Dann sagte Er noch einmal zu ihnen: „Friede sei mit euch! Wie Mich der Vater gesandt hat, so sende auch Ich euch.“ Er hauchte sie an und fügte hinzu: „Empfangt den Heiligen Geist. Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr sie behaltet, dem sind sie behalten.“

Nur ein Jünger war dabei nicht anwesend: Thomas, der Zwilling. Er war ein Mensch von empfänglichem, aber düsterem Charakter und schwerfällig im Glauben. Für ihn schien diese Nachricht zu gut, als dass man ihr glauben könnte.

Vergeblich versicherten ihm die anderen Jünger: „Wir haben den Herrn gesehen.“ Er sagte beharrlich, er werde nicht glauben, bis er selbst seinen eigenen Finger in die Nagelwunden und seine eigene Hand in Seine Seite lege.

Eine Woche verging, und die Zweifel des Apostels blieben unbezwungen. Am ersten Tag der folgenden Woche, der Sonntag war schon zum ersten Tag der Woche geworden und war dem Herzen der Apostel heilig, versammelten sich alle elf Jünger wieder hinter verschlossenen Türen.

Christus erschien ihnen wieder. Nach dem gewöhnlichen Gruß und Segen rief Er Thomas zu Sich und befahl ihm, seinen Finger herzugeben und in die Nagelwunden zu legen, die Hand auszustrecken und in Seine Seite zu legen, und nicht ungläubig zu sein, sondern gläubig.

„Mein Herr und mein Gott“, rief da der ungläubige Apostel mit brennender Überzeugung aus. „Weil du Mich gesehen hast, hast du geglaubt“, sagte Christus zu ihm. „Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Joh 20,19-29).