1. Korinther 15,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dasselbe drückt er auch hier noch deutlicher aus, indem er fortfährt: „Nicht jedes Fleisch ist dasselbe Fleisch“ (1 Kor 15,39). Was verweise ich, sagt er, auf die Samen? Dasselbe können wir an den Leibern sehen, von denen jetzt bei uns die Rede ist.

Darum fährt er fort: „Ein anderes Fleisch haben die Menschen, ein anderes das Vieh, ein anderes die Fische, ein anderes die Vögel. Es gibt himmlische Leiber und irdische Leiber. Doch eine andere Herrlichkeit haben die himmlischen, eine andere die irdischen.

Eine andere Herrlichkeit hat die Sonne, eine andere der Mond, eine andere die Sterne. Auch unterscheidet sich Stern von Stern in Herrlichkeit“ (1 Kor 15,39-41).

Damit du, wenn du vom Weizen hörst, nicht meinst, wie bei ihm alle Ähren gleich hervorwachsen, so würden auch in der Auferstehung alle gleich sein, will er zeigen, dass es unter den Auferstandenen einen Unterschied geben wird.

Darauf hatte er schon vorher mit den Worten angespielt: jeder in seiner Ordnung. Er sagt, dass nicht jedes Fleisch dasselbe Fleisch ist. Das heißt: Nicht alle werden in derselben Würde auferstehen.

Zuerst werden die Gerechten von den Sündern unterschieden sein, wie sich die himmlischen Leiber von den irdischen unterscheiden. Dann wird es eine große Verschiedenheit der Grade unter den Gerechten selbst geben, wie er unten sagen wird, und ebenso unter den Sündern selbst.

Welche körperlichen oder pflanzlichen Ursachen auch immer bei der Geburt der Geschöpfe durch das Wirken von Engeln, Menschen oder irgendwelchen Tieren angewendet werden, oder durch die Vermischung von Männlichem und Weiblichem:

Welche Begierden und seelischen Bewegungen der Mutter auch imstande sein mögen, den zarten und schwachen Keimen gewisse Züge und Farben einzuprägen, die Naturen selbst bringt allein der höchste Gott vollständig hervor.

Sie erscheinen mit diesen oder jenen Eigenschaften nach ihrer Gattung. Seine verborgene Macht durchdringt alles mit ihrer unbefleckten Gegenwart und gibt dem Sein, was auf irgendeine Weise ist, soweit es ist.

Denn ohne Sein Schaffen wäre es nicht nur nicht so oder anders, sondern könnte überhaupt nicht sein.

Obwohl Er alle Samen aufgehen lässt, denn jedem Samen gibt Er seinen eigenen Leib, ist doch nicht jedes Fleisch der Vögel, Tiere und Menschen ein und dasselbe. Nicht alle gelangen unterschiedslos zu eben dieser Auferstehung.

Vielmehr ist das Fleisch der Menschen ein anderes. Es wurde von der Hand Gottes geschaffen, und ihm ist die Auferstehung verheißen. Anders ist das Fleisch der Haustiere, der Vögel und der Fische, denen eine solche Auferstehung nicht zukommt.

Da jedes Fleisch aus einem Element hervorgehen wird, woher und wie besteht dann eine so große Verschiedenheit, dass aus einem Stoff verschiedene Geschlechter entstehen?

So sprechen jetzt die Weisen dieser Welt und die Sterndeuter. Sie können das Äußere um sich herum begreifen, während sie das Innere nicht kennen.

So reden auch alle weltlichen Philosophen, die ihren Verstand vor dem Gesetz Gottes nicht demütigen und den Glauben nicht annehmen wollten. Ständig sagen sie Verschiedenes und behaupten Gegensätzliches.

Durch eitle Erörterungen verwirren sie einander, weil keiner von ihnen ein Zeugnis geprüfter Wahrheit vorbringen kann, das die Lehre gegen bloße Worte verteidigte.

Anders hat Gott es für unsere Lehre bestimmt. Sie ist nicht durch Worte, sondern durch Tugend bewährt. Vor ihr können keine Worte bestehen.

Die Natur des Fleisches, sagt der Apostel, ist eine, weil sie aus den vier Elementen besteht. Der Unterschied liegt aber in der Gestalt.

Darum sind auch Auferstehung und Verwandlung der Leiber zur Unverweslichkeit für alle gleich. Doch die Verschiedenheit der Sitten bringt eine Verschiedenheit der Vergeltungen hervor.

Er zählt nahezu alle Klassen der irdischen Organismen oder Leiber auf. So stellt er anschaulicher dar, dass sie sich zwar dem Grad ihrer Vollkommenheit nach unterscheiden, doch alle derselben Ordnung angehören. Sie sind grob, fleischlich, schnell vergänglich und leicht auflösbar.

Das Wesentliche in ihnen allen ist, insofern sie Organismen sind, eines. Die Unterschiede betreffen die äußere Erscheinung des Wesentlichen.

„Nicht jedes Fleisch ist dasselbe Fleisch.“ Den Unterschied zwischen dem gegenwärtigen Leib und dem künftigen Leib, ebenso den Unterschied zwischen den auferstandenen Leibern, erklärt der Apostel damit, dass es auch auf der Erde jetzt verschiedene Leiber gibt.

Sie unterscheiden sich nach Bestimmung, Stellung, Leben und anderem. „Eine andere Herrlichkeit hat die Sonne, eine andere Herrlichkeit der Mond.“ Herrlichkeit bedeutet Licht und Glanz.

Bild der Auferstehung und Verschiedenheit der Herrlichkeit der Leiber, die auferstehen sollen (1 Kor 15,35-46). 1 Kor 15,35-43. Den Einwendern gegen die Möglichkeit der Auferstehung der Leiber weist der heilige Apostel Paulus auf den wunderbaren Vorgang des Keimens und Auferstehens der in die Erde geworfenen Samen hin.

Die Verschiedenheit der Herrlichkeit der Leiber nach der Auferstehung erläutert er durch weitere Vergleiche. Wie hier die irdischen Leiber verschiedener Wesen nach ihrer jeweiligen Würde voneinander unterschieden sind, Menschen, Vieh, Fische und Vögel, so gibt es auch bei der Auferstehung einen Unterschied.

Auch auf Erden gibt es verschiedene Arten von Leibern: bei Fischen, Vögeln, Tieren und beim Menschen. Auch am sichtbaren Himmel gibt es verschiedene Körper: Sonne, Mond und Sterne, die ebenfalls nach ihrer Zusammensetzung und Gestalt verschieden sind.

So werden auch die Leiber der Auferstandenen nach ihrer gegenwärtigen Würde verschieden sein. Jetzt ist unser Leib verweslich, schwach und seelisch, das heißt: von sündhaften Leidenschaften erfüllt. Dann aber wird er unverweslich, stark und geistlich sein, das heißt: leidenschaftslos.

„Schau auf die himmlischen Körper, die so licht, unveränderlich und niemals alternd sind“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. „Und glaube, dass Gott auch verwesliche Leiber unverweslich und weit besser als die sichtbaren machen kann.“