1. Korinther 15,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wozu stehen diese Worte hier? Weshalb ist der Apostel von der Auferstehung der Leiber zur Rede von Sternen und Sonne abgeschweift? Er ist nicht abgeschweift und nicht vom Gegenstand abgewichen. Nein, er fährt vielmehr fort, von ihm zu sprechen.

Nachdem er die Wahrheit der Auferstehung bewiesen hat, beweist er jetzt, dass dann ein großer Unterschied in der Herrlichkeit bestehen wird, obwohl die Auferstehung eine ist. Er teilt alles in zwei Teile, in himmlische und irdische Leiber.

Durch das Beispiel des Weizens hat er bewiesen, dass die Leiber auferstehen werden. Hier aber beweist er, dass nicht alle in gleicher Herrlichkeit sein werden.

Wie der Unglaube an die Auferstehung die Menschen schläfrig macht, so macht auch die Meinung, alle würden desselben Loses gewürdigt, sie sorglos. Darum berichtigt er beides. Über das Erste sprach er oben, über das Letzte beginnt er jetzt zu sprechen.

Nachdem er alle in zwei Reihen geteilt hat, in Gerechte und Sünder, teilt er diese beiden Reihen weiter in viele Teile. Er zeigt, dass Gerechte und Sünder nicht dasselbe Los empfangen werden.

Ebenso zeigt er, dass weder alle Gerechten den Gerechten gleich sein werden noch die Sünder den Sündern. Die erste Teilung, in Gerechte und Sünder, vollzieht er mit den Worten: himmlische Leiber und irdische Leiber.

Unter den irdischen versteht er die Letzteren, unter den himmlischen die Ersteren. Dann zeigt er den Unterschied unter den Sündern selbst mit den Worten: „Nicht jedes Fleisch ist dasselbe Fleisch. Ein anderes Fleisch haben die Menschen, ein anderes das Vieh, ein anderes die Fische, ein anderes die Vögel.“

Obwohl sie alle Leiber sind, sind die einen mehr, die anderen weniger gering, sowohl in der Lebensweise als auch in der eigenen Beschaffenheit.

Nachdem er dies gesagt hat, wendet er sich wieder zum Himmel und sagt: „Eine andere Herrlichkeit haben die himmlischen, eine andere die irdischen.“ Wie es bei den irdischen Leibern Unterschiede gibt, so auch bei den himmlischen.

Und der Unterschied ist nicht klein, sondern reicht bis zu den letzten Sternen. Es gibt nicht nur einen Unterschied zwischen Sonne und Mond, zwischen Mond und Sternen, sondern auch zwischen den Sternen selbst.

Obwohl sie alle am Himmel sind, haben die einen mehr, die anderen weniger Herrlichkeit. Was lernen wir also daraus? Dies: Obwohl alle Gerechten im himmlischen Königreich sein werden, werden nicht alle dieselbe Seligkeit empfangen.

Und obwohl alle Sünder in der Gehenna sein werden, werden nicht alle in gleicher Weise gequält werden.

Denn die Herrlichkeit der Sterne besteht im Licht. Einige haben unter den himmlischen Leibern die Engel verstanden, doch ich meine, dass dies nicht richtig ist. Daraus, dass er Sonne, Mond und Sterne anführt, wird sichtbar, dass von ihnen die Rede ist.

Dennoch meinen wir, dass ein großer Unterschied besteht zwischen dem Wohnen im Himmelreich und dem Erben der Erde, wie immer diese auch beschaffen sei.

Ebenso besteht ein Unterschied zwischen dem Empfang des Trostes und der völligen Sättigung mit Gerechtigkeit. Auch ist der Unterschied groß zwischen denen, die Erbarmen erlangen, und denen, die gewürdigt werden, die herrliche Schau Gottes zu genießen.

Denn „eine andere Herrlichkeit hat die Sonne, eine andere der Mond, eine andere die Sterne. Und Stern unterscheidet sich von Stern in Herrlichkeit. So auch bei der Auferstehung der Toten.“

In all diesen Texten (39-41) hatte der Apostel nicht die Absicht, auf einen Unterschied in der Herrlichkeit der Auferstandenen nach ihrer sittlichen Verschiedenheit hinzuweisen.

Das Ziel seiner Rede ist zu erklären, dass der auferstandene Leib zwar derselbe sein wird, aber an Vollkommenheiten unvergleichlich höher steht als der gegenwärtige. Dies bezeichnet er durch zwei Arten von Leibern, irdische und himmlische.

Man kann diese Stelle aber auch als Hinweis auf die Verschiedenheit der künftigen Leiber nach ihrem sittlichen Zustand verstehen. So legen sie auch alle unsere Ausleger aus.

Die irdischen Leiber, sagen sie, stellen die Sünder dar, die himmlischen die Gerechten. Die verschiedenen Arten beider bezeichnen die verschiedenen Grade der Sündhaftigkeit und der Gerechtigkeit.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Nachdem der Apostel die Wahrheit der Auferstehung bewiesen hat, beweist er jetzt, dass dann ein großer Unterschied in der Herrlichkeit bestehen wird, obwohl die Auferstehung eine ist.

Nachdem er alle in zwei Reihen geteilt hat, in Gerechte und Sünder, teilt er diese beiden Reihen weiter in viele Teile. Er zeigt, dass Gerechte und Sünder nicht dasselbe Los empfangen werden.

Auch zeigt er, dass weder alle Gerechten den Gerechten gleich sein werden noch die Sünder den Sündern. Die erste Teilung, die der Gerechten und der Sünder, vollzieht er mit den Worten: himmlische Leiber und irdische Leiber.

Unter den irdischen versteht er die Letzteren, unter den himmlischen die Ersteren. Dann zeigt er den Unterschied unter den Sündern selbst mit den Worten: Nicht jedes Fleisch ist dasselbe Fleisch.

Ein anderes Fleisch haben die Fische, ein anderes die Vögel und das Vieh. Obwohl sie alle Leiber sind, sind die einen mehr, die anderen weniger gering, sowohl in der Lebensweise als auch in der Beschaffenheit.

Nachdem er dies gesagt hat, wendet er sich danach zum Himmel und spricht: Eine andere Herrlichkeit hat die Sonne, eine andere der Mond. Wie es bei den irdischen Leibern Unterschiede gibt, so auch bei den himmlischen.

Es gibt nicht nur einen Unterschied zwischen Sonne und Mond, zwischen Mond und Sternen, sondern auch zwischen den Sternen selbst. Denn obwohl sie alle am Himmel sind, haben die einen mehr Herrlichkeit, die anderen weniger.

Was lernen wir also daraus? Dies: Obwohl alle Gerechten im himmlischen Königreich sein werden, werden nicht alle dieselbe Seligkeit empfangen. Und obwohl alle Sünder in der Gehenna sein werden, werden nicht alle in gleicher Weise gequält werden.

Darum fügt er auch hinzu: So auch die Auferstehung der Toten. So wird auch dann ein großer Unterschied sein.“

Wie die himmlischen Körper, Sonne, Mond und Sterne, die irdischen übertreffen, und wie wiederum die himmlischen Körper selbst sich unendlich nach Glanz und Leuchten unterscheiden, so wird es auch bei der Auferstehung der Toten sein.

Die auferstandenen Leiber werden weit erhabener sein als das, was sie auf Erden waren. Doch auch bei gewissen gemeinsamen herrlichen Eigenschaften werden sie sich weiterhin unendlich nach dem Grad ihrer Verherrlichung voneinander unterscheiden.

Indem der heilige Johannes Chrysostomus dann auf den Unterschied der vom Apostel genannten verschiedenen irdischen und himmlischen Leiber achtet, fragt er: „Was lernen wir also daraus?

Dies: Obwohl alle Gerechten im himmlischen Königreich sein werden, werden nicht alle dieselbe Seligkeit empfangen. Und obwohl alle Sünder in der Gehenna sein werden, werden nicht alle in gleicher Weise gequält werden.“

Die vom Apostel genannten Merkmale, durch die sich der künftige Leib vom gegenwärtigen unterscheidet, sammeln sich in seiner Geistlichkeit. Das zeigt sich zum Teil schon jetzt, nämlich an den Leibern der Heiligen.

Die Leiber der Heiligen wurden in der Stunde starker Erregung ihres geistlichen Lebens erleuchtet, ähnlich der Verklärung des Erlösers auf Tabor. Dieses Licht war auch für andere sichtbar.

Auch die Tiere unterwarfen sich ihnen, weil sie an ihnen den Duft des Leibes Adams wahrnahmen, wie er vor dem Fall gewesen war.

Dasselbe zeigt sich in der Öffnung des Sehvermögens bis zur Fähigkeit, Fernes und Verborgenes zu sehen, und des Gehörs bis zur Fähigkeit, den Gesang der Engel zu hören.

„All dies, was an den Leibern der begnadeten Heiligen offenbar wird, gehört nicht dem jetzigen Zeitalter an, sondern dem künftigen“ (Theophan).