1. Korinther 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies drückt der Apostel mit den Worten aus: „Wenn aber durch euch die Welt gerichtet wird, seid ihr dann unwürdig, geringfügige Sachen zu richten?“ Er sagte nicht: von euch, sondern: durch euch. So sagte auch der Herr: „Die Königin des Südens wird aufstehen und dieses Geschlecht verurteilen“, und: „Die Niniviten werden aufstehen und dieses Geschlecht verurteilen“ (Mt 12,41-42).

Sie sehen dieselbe Sonne wie wir und haben an demselben teil. Wenn wir uns dennoch als gläubig erweisen, sie aber als ungläubig, dann können sie sich nicht auf Unkenntnis berufen. Wir werden sie durch das verurteilen, was wir getan haben.

Und viele ähnliche Weisen der Verurteilung werden sich dann finden. Damit aber niemand meine, er spreche von jemand anderem, sieh, wie er die Rede verallgemeinert: „Wenn aber durch euch die Welt gerichtet wird, seid ihr dann unwürdig, geringfügige Sachen zu richten?“

Euer Verhalten, sagt er, bringt euch Scham und unaussprechliche Unehre. Die Korinther schämten sich wahrscheinlich, bei ihren eigenen Richtern zu prozessieren. Darum sagt er: Schämt euch vielmehr dessen, dass ihr bei den Äußeren prozessiert. Deren Gerichtshöfe sind gering, nicht jene.

In der synodalen Übersetzung steht: „Seid ihr unwürdig, geringfügige Sachen zu richten?“ Im slawischen Text: „Seid ihr unwürdig geringer Gerichtshöfe“, das heißt: Ihr seid unwürdig, geringfügigen Gerichtshöfen unterworfen zu werden. Dies steht dem griechischen Text und dem Verständnis des Chrysostomus näher.

Der Ausspruch „Ihr seid unwürdig, geringfügige Sachen zu richten“ hat folgenden Sinn: Offenbar schämten sich die Korinther, von den Inneren gerichtet zu werden. Darum sagt er: Im Gegenteil, dann müsst ihr euch schämen, wenn ihr bei den Äußeren prozessiert. Denn deren Gerichte sind gering, nicht aber die inneren.

Darum erreichte der Apostel sein Ziel auch ohne Erklärung, wie die Heiligen die Welt richten werden. Er fügt sie auch nicht hinzu. Für uns ist dies jetzt aber nicht ganz verständlich. Der Richter der Welt ist der eine Herr. Wenn Er Selbst das Gericht schildert, gibt Er zu verstehen, dass Ihm Gläubige und Ungläubige unterstehen werden.

Nachdem Er Gericht gehalten hat, wird Er zu den einen sagen: Kommt, ihr Gesegneten. Zu den anderen aber: Geht hinweg, ihr Verfluchten. Wie also werden die Heiligen richten, wenn sie selbst gerichtet werden?

Darauf sagen wir: Das Wort des Apostels ist nicht falsch. Die Heiligen werden die Welt und die Engel richten. Wie, wissen wir nicht. Unsere Unkenntnis mindert die Zuverlässigkeit des apostolischen Wortes nicht. Doch wen stellt eine solche Antwort zufrieden?

Jeder möchte zur Lösung gelangen. Da es aber nichts gibt, worauf man die Lösung gründen könnte, bleibt unvermeidlich, Vermutungen zu bilden. Viele sind gebildet worden. Sie aufzuzählen lohnt sich nicht. Nehmen wir diejenige, die alle unsere Ausleger einmütig annehmen.

Hier sind die Worte Theodorets: „Er sagte: Sie werden richten, statt: Sie werden verurteilen. Denn dies geben die folgenden Worte zu verstehen: Wenn durch euch, εν υμιν, die Welt Gericht empfängt. So werden die Männer von Ninive und die Königin des Südens jenes Geschlecht verurteilen (Mt 12,41-42). So werden die zwölf Apostel die zwölf Stämme Israels richten (Mt 19,28), das heißt, sie werden sie verurteilen. Sie werden sie verurteilen, weil sie selbst aus ihnen hervorgingen, an den Herrn glaubten, unzähligen Todesarten ausgesetzt wurden und den Glauben an Ihn nicht verleugneten. So werden auch die aus den Heiden Gläubiggewordenen jene verurteilen, die der heilbringenden Predigt nicht glaubten.“

Dies sagt Chrysostomus: „Die Heiligen werden richten, nicht indem sie sich setzen und Rechenschaft fordern, sondern indem sie verurteilen. Dies drückt der Apostel mit den Worten aus: Wenn durch euch die Welt Gericht empfängt. Er sagte nicht: von euch, sondern: durch euch, εν υμιν, das heißt in euch, in eurer Heiligkeit. So sagte auch der Herr: Die Königin des Südens wird auftreten und dieses Geschlecht verurteilen. Und: Die Männer von Ninive werden auftreten und dieses Geschlecht verurteilen (Mt 12,41-42). Sie sehen dieselbe Sonne wie wir und haben Anteil an demselben. Wenn wir uns dabei als gläubig erweisen, sie aber als ungläubig, können sie sich nicht auf Unwissenheit berufen. Wir werden sie durch das verurteilen, was wir getan haben. Und viele ähnliche Weisen der Verurteilung werden sich dann finden.“

So auch der heilige Johannes von Damaskus, Oikumenios, Photios bei Oikumenios und Theophylakt. Der letzte Zusatz des Chrysostomus zeigt, dass auch andere Weisen möglich sind, durch die Ungläubige von Gläubigen verurteilt werden. Doch alles bleibt Verurteilung, nicht Gericht. Bei dieser Lösung wollen wir bleiben.

Ihr gibt großes Gewicht das εν υμιν, „in euch“: gleichsam in eurer Person oder indem der Richter auf euch zeigt, wird Er das Urteil sprechen. An euch wird Er in Seinem Gericht gerechtfertigt werden.

Wenn dem so ist, fährt der heilige Paulus fort, dann seid ihr „unwürdiger Gerichte“ nicht wert. Als sagte er: „Euer Verhalten bringt euch Schande und unaussprechliche Entehrung. Die Korinther schämten sich wahrscheinlich, bei ihren eigenen Richtern zu streiten. Darum sagt er: Schämt euch vielmehr, dass ihr bei den Äußeren streitet. Deren Gerichte sind geringfügig, nicht jene“ (Chrysostomus).

Dagegen tadelt er streng, wenn Christen, die die Welt richten werden, sich in geringfügigen (V. 2) und weltlichen Angelegenheiten (V. 3 und 4) an Gottlose (V. 1) wenden. Diese gelten in der Kirche nichts (V. 4) und sind ungläubig (V. 6).

Da wir in einem christlichen Staat leben, in dem die Richter aus Christen durch einen frommen Herrscher eingesetzt werden, müssen wir nicht fürchten, von Ungläubigen und Gottlosen gerichtet zu werden, statt von Brüdern im Glauben.

Niemand wird bestreiten, dass es besser wäre, wenn es unter uns keine Gerichtsverfahren gäbe. Doch wenn sie sogar unter Christen der apostolischen Zeit vorkamen, dann sind sie ein Ausdruck menschlicher Schwachheit, der allen Zeiten eigen sein wird.

Der selige Theodoret fügt hinzu: „So werden die zwölf Apostel die zwölf Stämme Israels richten“ (Mt 19,28). Das heißt, sie werden sie verurteilen, weil sie selbst aus ihnen hervorgingen, an den Herrn glaubten, zehntausend Arten von Tod erlitten und den Glauben an Ihn nicht verleugneten.

Von diesem Gericht der Heiligen und ihrem Mit-Herrschen mit Gott weissagte auch schon der Prophet Daniel (Dan 7,22).

Die Heiden aber sind ungerecht. Darum sind sie stets zu einem parteiischen und ungerechten Urteil bereit. Folglich ist es der Christen unwürdig, zum Gericht in heidnische Gerichtshöfe zu gehen.

Weiter sagt der Apostel, dass sich unter den Christen immer eigene Leute finden, die jede Sache gerecht beurteilen können. Dann offenbart er, dass die Christen die heidnische Welt und sogar die ungläubigen Engel richten werden.

Über Letzteres sagt der heilige Chrysostomus: „Die Heiligen werden richten, nicht indem sie sich setzen und Rechenschaft fordern, sondern dadurch, dass sie verurteilen. So sagte auch der Herr: Die Königin des Südens wird aufstehen und dieses Geschlecht verurteilen. Und die Männer von Ninive werden aufstehen und dieses Geschlecht verurteilen (Mt 12,41).

Wenn wir uns als gläubig erweisen, sie aber als ungläubig, dann können sie sich nicht auf Unwissenheit berufen.“ Der selige Theodoret sagt über das Gericht über die Engel: „Der Apostel nannte die Dämonen Engel, weil sie einst Engel waren.

Die Heiligen werden sie verurteilen, weil sie, obwohl mit Fleisch umkleidet, für den göttlichen Dienst Sorge trugen. Jene aber liebten in der leiblosen Natur die Bosheit.“ Im Gericht der Christen bei Heiden sieht er eine dreifache Schuld: „Erstens, dass der Gläubige prozessiert. Dann, dass er mit einem Glaubensgenossen prozessiert.

Am schlimmsten aber ist, dass er bei einem ungläubigen Richter prozessiert.“ Diese Schuldpunkte zeigt auch der Apostel, nur in anderer Reihenfolge.