Lukas 22,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Herr verkündet hat: "Wehe" dem, der Mich verrät, und die Jünger gelehrt hat, in Demut zu leben, erklärt er dem Verräter, dass "Wehe" sein Los sein wird. Im Gegensatz dazu spricht er zu den Jüngern: "Ihr seid die, die treu an Meinen Prüfungen festgehalten habt; darum möchte Ich euch eine Belohnung geben, nämlich einen Bund mit euch schließen. So wie Mein Vater Mir ein Reich zuteilt, möchte auch Ich, dass ihr an Meinem Festmahl teilnehmt und das Gute genießt."

Ist es tatsächlich so, dass wir nach der Auferstehung von den Toten, wenn die Zeit gekommen ist, um bei Christus zu sein und er uns mit der Herrlichkeit seines glorifizierten Leibes ausstattet, weiterhin die Notwendigkeit für Nahrung und Tische haben werden, selbst nachdem wir die Unverweslichkeit angenommen haben? Ist es nicht vollkommen absurd, solch eine Vorstellung zu hegen? Denn wenn wir das Verderben abgelegt haben, wozu benötigen wir dann noch leibliche Erfrischung? Und was bedeutet der Ausdruck: „Ihr werdet an meinem Tisch essen in meinem Reich“? Ich antworte, dass er uns von den irdischen Aspekten des Lebens zu den geistlichen Dimensionen hin führt.

Es sind nicht Erfüllungen durch Speise und Trank, die uns als Belohnung und Anerkennung zugesagt sind, sondern die Gemeinschaft am himmlischen Leben der Gnade. Die zwölf Throne bedeuten mehr als lediglich einen Ehrenplatz für einen Einzelnen! Christus, der alles richtende Herr, im Vorbild des himmlischen Vaters, durchdringt die Herzen und beurteilt nicht die äußeren Umstände der Taten, wenn er die Tugenden belohnt und die Bosheit verurteilt; folglich sollten auch die Apostel bereit sein, geistliche Urteile zu fällen, indem sie den Glauben stärken und den Unglauben korrigieren, Irrtümer durch die Tugend berichtigen und die Bösen unermüdlich heranführen.

Kommt und nehmt an meinem Tisch in meinem Königreich teil. Dieses Festmahl ist ein heiliges, göttliches Mahl. Es symbolisiert den ewigen und unaussprechlichen Segen, der denjenigen zuteilwird, die Gott lieben, während das Essen und Trinken den Genuss dieses Segens widerspiegelt. Außerdem werdet ihr auf Thronen Platz nehmen, um über die zwölf Stämme Israels zu richten. Dies hat er ihnen im einundvierzigsten Kapitel des Matthäus-Evangeliums zugesagt, wo er sagt: "Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch, dass ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, in der Zukunft, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch auf zwölf Thronen sitzen werdet, um die zwölf Stämme Israels zu richten."¹ Und betrachtet die Auslegung dieser Passage.

"Ihr", sprach der Herr weiter, "wart in all meinen Schwierigkeiten an meiner Seite (habt mir trotz der falschen Anschuldigungen und Verfolgungen durch meine Widersacher treu die Treue gehalten), und ich überlasse euch, wie mein Vater mir, als Belohnung ein Königreich (alle sollen über das hinaus empfangen, was sie sich wünschen), damit ihr in meinem Reich an meinem Festmahl speisen und trinken dürft und auf thronähnlichen Sitzen die zweitausend Stämme Israels urteilen könnt." (Lukas 22,28-30) Der Herr wollte den Jüngern die herrliche Belohnung, die ihnen bevorstand, so klar wie möglich vor Augen führen. Bei dieser großen Verheißung fiel der Blick des Gottmenschen auf Judas, und seine großzügigen Lippen schlossen sich unwillkürlich.

Die Wanderer dieser Erde können aus der bildlichen Darstellung des verherrlichten Zustandes der Apostel zwei wesentliche Vorteile erkennen: die Ehre, in der Nähe des Königs des Himmels zu sein, und die Teilnahme an der Autorität seines Gerichts. Die Apostel erleben die Seligkeit bereits vor dem Weltgericht; durch ihre Lehre und ihre Schriften nehmen sie die Rolle von Richtern über Israel und die gesamte Welt ein. Die vollkommene Herrlichkeit der Heiligen wird allerdings erst nach Christi Gericht über das Universum offenbart. Daher wird die vollständige Bedeutung der Verheißung der Herrlichkeit der Apostel erst nach dem Weltgericht klar.

Der Gedanke an das bevorstehende Kommen des Reiches weckte erneut die ungeduldigen Vorstellungen der Jünger; die Frage und der Streit darüber, wer unter ihnen der Größte sei, entbrannten erneut. Der Herr erinnerte sie daran, dass sein Reich sich klar von allen weltlichen Reichen unterscheidet. Um zu verhindern, dass die Jünger in eine andere Negativhaltung, die Hoffnungslosigkeit, abglitten, fügte Er hinzu: „Da ihr mit mir in meinen Prüfungen gewesen seid, vermache ich euch ein Reich, wie mein Vater mir ein Reich vermacht hat.“ Indem Er den Gedanken an das Abendmahl des „Neuen Passah“, das Er zuvor offenbart hatte, mit dem Wunsch nach den Thrones, die sie begehrten, verknüpfte, versprach Er ihnen beides erneut, ohne Zweifel im gleichen Sinne wie zuvor. Ihr werdet in Meinem Reich von Meinem Tisch essen und trinken und auf Throne sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten.

Laut dem Evangelisten Lukas wird die Lehre über Demut von Jesus Christus in einen Kontext gebracht, der sich auf den Streit der Jünger um den Rang innerhalb der Gemeinschaft bezieht. Jesus untermauert seine Anleitung zur Demut mit einer indirekten Antwort auf diese Auseinandersetzung: Für ihre treue und standhafte Nachfolge, trotz aller Verfolgungen, die sie gegen ihn erleiden, verheißt er ihnen unzählige Segnungen in seinem Reich. Sie dürfen an seinem Tisch speisen und trinken und werden besonders enge Gemeinschaft mit ihrem Herrn und König genießen, während er auf dem Thron sitzt, um die zwölf Stämme Israels zu richten.

Wenn ihr meinen Anweisungen folgt, werdet ihr gesegnet sein. Ihr seid mir in all den Herausforderungen, die meine Feinde gegen mich erhoben haben, treu geblieben; ihr habt mich nicht verlassen, obwohl viele meiner Jünger von mir abgewichen sind. Daher vermache ich euch mein Reich und werde euch ins Himmelreich führen, wo ihr die höchste Ehre genießen dürft, an meiner Seite zu sein.

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„Ihr werdet essen und trinken“ usw.: Hier werden zwei zentrale Aspekte dieses Reiches in Bezug auf die Apostel angedeutet – ihre Freude in diesem Reich und ihre Würde (aus der ersichtlich wird, dass dieses Reich vor allem als ein Reich der Herrlichkeit zu verstehen ist). Die Freude der Apostel im Reich des Messias wird durch das gängige Bild ihrer Teilnahme am Hochzeitsmahl des Reiches Gottes veranschaulicht (vgl. Matthäus 8,11 und andere); die Würde, die ihnen in diesem Reich zuteilwurde, wird durch das Bild ihres Sitzens auf Thronen zur Beurteilung des jüdischen Volkes dargestellt (vgl. Matthäus 19,28).

In diesen entscheidenden Momenten, als der Erlöser Christus die bevorstehenden Ereignisse ankündigte, wandten sich seine Jünger erneut der Frage des Ältestenamtes zu, die sie bereits oft beschäftigt hatte (Matthäus 18,1; 20,21). Sie stritten untereinander darüber, wer von ihnen der Größte sei. Um die aufgewühlten Gemüter zu beruhigen, wiederholte der Herr nicht nur die Lehre der Demut, die er ihnen zuvor vermittelt hatte (20,25-27), sondern offenbarte ihnen auch, dass wahre Größe und Herrlichkeit nicht auf dieser Erde, sondern im Himmelreich auf sie warten. Die weltlichen Herrscher üben Macht über ihre Untertanen aus, die ihnen dienen, und werden oft als Wohltäter bezeichnet; unter euch soll dies jedoch nicht so sein.