1. Korinther 6,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einige sagen, er verstehe hier die Priester. Doch nein, er spricht von den Dämonen. Wenn er von schlechten Priestern gesprochen hätte, hätte er sie schon oben gemeint, als er sagte: „Durch euch empfängt die Welt Gericht.“ Denn schlechte Menschen nennt die Schrift gewöhnlich Welt.

Er hätte dasselbe nicht ein zweites Mal gesagt, und noch weniger hätte er es nach dem ersten als etwas Größeres vorgebracht. Er spricht hier von jenen Engeln, von denen Christus sagt: „Geht in das Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Mt 25,41).

Auch Paulus selbst sagt: „Seine Engel nehmen die Gestalt von Dienern der Gerechtigkeit an“ (2 Kor 11,15). Wenn diese leiblosen Mächte schlechter erfunden werden als wir, die mit Fleisch bekleidet sind, dann werden sie schwererer Strafe unterworfen.

Engel nennt er die Dämonen. Wir werden also auch die Dämonen verurteilen, wenn wir, obwohl mit Fleisch bekleidet, vollkommener erfunden werden als sie, die kein Fleisch haben.

Oder wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden? Von seinen Gefährten, den Aposteln, spricht er, die die Priester richten, welche Engel genannt werden. Wenn uns die großen künftigen Gerichte übergeben sind, wie viel mehr dann die irdischen Rechtsstreitigkeiten dieser Welt?

Der Apostel sagt noch Größeres: dass wir Engel richten werden, das heißt geistige Mächte, von denen er anderswo sagt, dass sie in den Geistigen wirken. Auf dieselbe Weise werden die Engel durch uns gerichtet werden, durch die auch die Welt gerichtet werden wird.

Der Apostel gebrauchte den Ausdruck „wir werden richten“ wiederum anstelle von „wir werden verurteilen“. Engel nennt er die Dämonen, weil sie einst Engel waren. Die Heiligen werden sie verurteilen, weil sie, vom Leib umgeben, für den göttlichen Dienst Sorge trugen. Jene aber haben in körperloser Natur die Bosheit geliebt.

Hier nennt Paulus nicht Engel der Natur nach Engel, sondern dienende Priester, Lehrer des Volkes. Weil sie über Christus gelehrt haben, werden sie vermutlich von den Heiligen gerichtet werden.

Wer vermag ein solches Wunder zu begreifen? Wer vermag eine so große Herrlichkeit mit dem Geist zu umfassen? ... Alle richten zusammen mit Christus, alle, die Seine Gebote nicht verwerfen. Denn was Ihm wohlgefällig ist, nehmen auch sie mit frommem Willen an.

„Den Ausdruck: Wir werden richten, gebrauchte der Apostel wiederum anstelle von: Wir werden verurteilen. Engel nannte er die Dämonen, weil sie einst Engel waren. Die Heiligen werden sie verurteilen, weil sie, obwohl mit Fleisch umkleidet, für den göttlichen Dienst Sorge trugen. Jene aber liebten in der leiblosen Natur die Bosheit“ (Theodoret).

Der heilige Chrysostomus widerlegt die Meinung jener, die meinen, der Apostel verstehe hier unter den Engeln die Priester. Der Apostel, sagt er, stellt den Engeln weltliche Sachen gegenüber. Das Wort βιωτικα bedeutet: weltlich, weltliche Angelegenheiten.

„Wie wagt jemand unter euch, der eine Sache gegen einen anderen hat, bei den Gottlosen Recht zu suchen und nicht bei den Heiligen?“ Der Apostel Paulus stellt es als möglich dar, wenngleich als unerwünscht und sogar erniedrigend (V. 7), dass Christen untereinander Streitigkeiten haben (V. 7 und 8).

Er hält es auch für möglich, dass sie sich in diesen Streitigkeiten unvermeidlich an ein Gericht wenden müssen. Er verneint die Notwendigkeit eines Gerichts nicht. Er wünscht nur, dass Christen bei Christen Recht suchen.

Für die Prüfung der unter ihnen entstehenden Angelegenheiten sollen sie aus ihrer Mitte vernünftige Personen zu Richtern wählen. Diese sollen fähig sein, zwischen Brüdern zu entscheiden, und in der Kirche Ansehen besitzen (V. 4 und 5).

„Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden, wie viel mehr die Angelegenheiten des täglichen Lebens?“ Diese apostolischen Worte erklärt der selige Theodoret so: „Der Apostel gebrauchte den Ausdruck ‘wir werden richten’ wiederum anstelle von ‘wir werden verurteilen’. Engel nannte er die Dämonen, weil sie einst Engel waren. Die Heiligen werden sie verurteilen, weil sie, vom Fleisch umgeben, für den göttlichen Dienst Sorge trugen. Jene aber haben in körperloser Natur die Bosheit geliebt.“

Nachdem der heilige Apostel Paulus das innere, kirchliche Gericht eingesetzt hat, tadelt er die Christen wegen ihrer Prozesse vor Ungläubigen. Dabei äußert er den Wunsch, dass Christen durch gegenseitiges Nachgeben alle Streitigkeiten verhüten. Denn solche Dinge entsprechen überhaupt nicht der christlichen Pflicht, Kränkungen und Bedrängnisse zu ertragen.

Die Unangemessenheit eines Gerichts der Christen bei Heiden beweist der Apostel zuerst aus ihrem tiefen sittlichen Unterschied zu den Heiden. Denn die Christen sind heilig oder zumindest geheiligt. In der Taufe sind sie verpflichtet, jede Gerechtigkeit zu wahren und jedes Gute zu tun.