1. Mose (Genesis) 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als die Erde ihren Namen erhielt und in die vorgesehene Form gebracht wurde, wurde auch das gesammelte Wasser mit einem Namen geehrt. „Er nannte die Ansammlung der Wasser die Meere“, und es wird hinzugefügt: „Und Gott sah, dass es gut war.“ Da die fragile Natur des Menschen nicht in der Lage war, die Schöpfungen Gottes gebührend zu loben, zeigt uns die heilige Schrift, wie diese vom Schöpfer selbst gepriesen werden. Wenn du verstehst, dass die Geschöpfe in den Augen des Schöpfers schön sind, wirst du sie umso mehr bewundern, doch wirst du ihrem Lob nichts hinzufügen können. So hast du einen Meister, der Werke vollbringt, die jegliches Lob unsererseits übersteigen. Und in der Tat, wie kann die menschliche Natur die Werke Gottes angemessen preisen oder verherrlichen?

Es ist wichtig zu wissen, dass Gott die Erde, die wir so nennen, nicht geschaffen hat, noch hat er ihr diesen Namen gegeben; der ursprüngliche Name des Universums war „trockenes Land“, wie David sagt: „Das Meer ist sein, und er hat es geschaffen, und seine Hände haben das trockene Land geschaffen“ (Psalm 94,5). Das trockene Land erschien und wurde Erde genannt, ebenso wie das Firmament entstand und Himmel genannt wurde. Als sich die Wasser trennten, erschien das trockene Land, das wie befeuchtete Erde wirkte, da die Gewässer entfernt worden waren.

Das trockene Land wird als eine essenzielle Eigenschaft angesehen, die die Erde charakterisiert, ähnlich wie die Vernünftigkeit den Menschen beschreibt. Jedes Element – Wasser, Luft, Feuer und Erde – wird durch seine spezifischen Merkmale definiert. Der Text verdeutlicht, dass diese Elemente durch ihre gemeinsamen Eigenschaften miteinander in Beziehung treten können. So verbindet sich die trockene, kalte Erde beispielsweise mit dem Wasser, das in der Lage ist, Kälte und Feuchtigkeit zu vermitteln. Diese Wechselwirkungen führen zu einer harmonischen Verschmelzung aller Elemente.

Zur Schönheit des Meeres wird erklärt, dass es vor Gott nicht aufgrund seiner äußeren Erscheinung geschätzt wird, sondern aufgrund seiner Rolle als Quelle der Feuchtigkeit und Lebensspender für die Erde. Wiederholt wird betont, dass das Meer die Empfängnis für Flüsse ist und durch die Verdunstung eine wichtige Funktion im Wasserkreislauf hat. Darüber hinaus vermittelt es den Seefahrern Zugang zu fernen Gebieten und trägt zur wirtschaftlichen und praktischen Bedürfnisbefriedigung der Menschen bei.

Somit wird der Name der Elemente und ihre tiefere Bedeutung in der Schöpfung hervorgehoben, um die Intention Gottes und die Weisheit hinter der Erschaffung der Welt zu unterstreichen.

Die Flüsse, die ins Meer fließen, versorgen es ausreichend mit Wasser; die Flüsse gelangen in das Meer, um zu verhindern, dass die Sonne es austrocknet, und das Meer nimmt das Wasser der Flüsse auf, während es das Salz des Meeres absorbiert. Wenn wir annehmen, dass bei der Schöpfung der Wasser auch die Meere geschaffen und bereits gefüllt waren, und dass das Wasser der Meere bitter war, können wir auch sagen, dass die Wasser über den Meeren nicht bitter waren. Obwohl die geschaffenen Meere zur Zeit der Sintflut mit Wasser bedeckt waren, konnten sie ihre Bitterkeit nicht an das süße Wasser der Sintflut weitergeben, das über ihnen schwebte. Wenn die Meere das Wasser der Sintflut bitter machen konnten, wie sollten dann die Oliven und andere Pflanzen in ihnen erhalten bleiben? Und wie sollten Noah und seine Begleiter während der Sintflut daraus trinken? Noah wurde beauftragt, Nahrung für sich und seine Gefährten in die Arche zu bringen, weil es nirgendwo sonst Nahrung gab; ihm war jedoch nicht aufgegeben, Wasser dabei zu haben, da die Insassen der Arche das Wasser von überall her trinken konnten. So wie das Wasser der Sintflut nicht salzig war, obwohl es die Meere bedeckte, so waren die Wasser, die sich am dritten Tag sammelten, nicht bitter, auch wenn das Wasser der Meere unter ihnen bitter gewesen wäre. Da die Wasser sich jedoch nicht sammelten, bevor Gott sprach: "Die Wasser sollen sich sammeln... und das trockene Land erscheine", gab es sicherlich keine Meere, bevor Gott die Wasseransammlung "das Meer" nannte (Gen 1,10). Somit wurden die Meere, als sie ihren Namen erhielten und ihre Behausung einnahmen, verändert und nahmen einen Salzgehalt an, den sie zuvor nicht besaßen. Als es hieß: "Die Wasser sollen sich... zu einer einzigen Ansammlung", vertiefte sich das Gefäß der Meere; entweder wurde der Meeresboden tiefer als der Rest der Erde und nahm die Wasser in sich auf, die darüber schwebten, oder die Wasser verschlangen sich gegenseitig, um Raum zu schaffen, oder der Meeresboden wurde auseinandergezogen und es fand eine große Vertiefung statt, sodass die Wasser plötzlich den Abhang des Bodens hinunterstürzten. Obwohl die Wasser auf Gottes Befehl hin zusammengeführt wurden, erhielt ihre Schöpfung eine Öffnung, um sich an einem Ort zu versammeln. So wie bei der Zusammenführung des ersten und des zweiten Wassers kein Ort vorhanden war, von dem sie nicht austreten konnten, so fließen sie später durch verschiedene Ströme und Quellen in ihre Meere, die durch die Wege und Pfade, die seit dem ersten Tag für sie angelegt wurden, geleitet werden. Die Wasser auf den Bergen, die am zweiten Tag von den anderen Wassern durch das Gewölbe getrennt waren, waren ebenso süß wie die Wasser in den Tälern. Sie sind nicht vergleichbar mit dem Wasser, das am dritten Tag in den Meeren gesalzen wurde; sie sind so rein wie das Wasser, das am zweiten Tag von ihnen abgetrennt wurde. Sie sind nicht brackig, denn sie unterliegen nicht dem Verfall. Sie sind nicht auf der Erde, wo sie verfaulen könnten, denn dort sorgt die Luft nicht dafür, dass sie Reptilien hervorbringt. Diese Wasser benötigen keine Flüsse, die in sie hinein fließen, und sie können nicht versiegen, da es dort keine Sonne gibt, die sie durch Hitze austrocknet; sie verweilen dort mit dem Tau der Segnungen und sind für die Ausgießung des Zorns reserviert. Es ist auch unvorstellbar anzunehmen, dass die Wasser über dem Firmament in Bewegung sind, denn das, was in Ordnung ist, bewegt sich nicht ohne Ordnung, und das, was existiert, wird nicht durch das, was nicht existiert, in Bewegung gesetzt. Was in etwas Neuem geschaffen wird, erhält bereits bei der Schöpfung alles für sich: Bewegung, Aufstieg und Abstieg in dem, in dem es geschaffen wurde. Die Wasser der Berge sind von nichts umgeben, darum können sie nicht hinunterfließen oder strudeln; es gibt nichts für sie, auf dem sie hinunterfließen könnten. Nachdem Mose vom Himmelsgewölbe des zweiten Tages gesprochen hat, wendet er sich der Beschreibung der Wasseransammlung, der Körner und der Bäume zu, die die Erde am dritten Tag hervorgebracht hat, und sagt: "Und Gott sprach: Lasset die Wasser, die unter dem Himmel sind, sich zu einer einzigen Ansammlung sammeln, und lasst das trockene Land erscheinen." Der Ausdruck: "Die Wasser sollen sich sammeln..." bedeutet, dass die Erde die Wasser trägt und nicht, dass die Abgründe unter der Erde sind und von nichts gehalten werden. Noch in derselben Nacht, sobald Gott sprach, sammelten sich die Wasser, und die Oberfläche der Erde wurde in einem Augenblick trocken.

Ein flaches Ufer stellt einen Sandstrand dar, während ein steiles Ufer ein felsiges und abfallendes Terrain ist, wo die Tiefe abrupt beginnt. Ebenso sind das östliche Meer, das Indische Meer und das nördliche Meer, das Kaspische Meer, auf vergleichbare Weise entstanden. Auch die Seen entstanden durch diesen Prozess.

Hier finden jene, die gerettet werden möchten und die Wahrheit lieben, Zuflucht, um dem Zorn und dem Gericht Gottes zu entkommen.

Gleichzeitig gibt es auch andere Inseln, die karg, wasserlos und unfruchtbar sind, von wilden Tieren bewohnt und gefährlich für die Schifffahrt, was dazu führt, dass Schiffe zerbrechen und die, die dort anlegen, zugrunde gehen. So existieren ebenfalls Irrlehren, die jene vernichten, die an ihnen festhalten. Denn sie orientieren sich nicht am Wort der Wahrheit, sondern wie Piraten, die absichtlich gefährliche Gewässer ansteuern, um sie zu plündern, verfallen auch die, die der Wahrheit entfliehen, ihrem eigenen Verderben.

In einem solchen Fall wäre landbasierte Existenz nur an den Küsten möglich gewesen; die zentralen Regionen wären aufgrund der Entfernung zum Ozean, der den Pflanzen und Tieren Lebensfeuchtigkeit spendet, unfruchtbar gewesen, ähnlich wie es in bestimmten Teilen Afrikas der Fall ist, die zu weit vom Meer entfernt sind.