Gott sagte: „Es werde auf der Erde Pflanzen entstehen, die Frucht nach ihrer Art bringen, und fruchtbare Bäume, die ebenfalls nach ihrer Art Früchte hervorbringen sollen, damit ihr Same um sie sei.“ Nachdem die Erde sich von der Last des Wassers befreit hatte und zur Ruhe kam, war es angemessen, ihr aufzufordern, zuerst Gras und dann Bäume sprießen zu lassen, was wir auch heute noch beobachten können. Denn das Wort Gottes von damals und das erste Gebot wurden zu einem Naturgesetz, das auch später in der Erde blieb und ihr die Fähigkeit gab, Leben zu gebären und Früchte hervorzubringen. „Die Erde soll sprießen.“ Zu Beginn des Pflanzenwachstums zeigt sich zuerst der Spross; wenn dieser wächst, gibt es den „Ersten“, der sich schließlich vermehrt und zum Gras wird, während die Pflanze allmählich entwickelt wird und der Vollkommenheit, sprich der Fruchtbarkeit, näherkommt. Das Ergrünen und die Reifung sind also bei allen Pflanzen ähnlich. „Die Erde soll die anfangs Kräuter hervorbringen.“ Die Erde soll aus sich selbst keimen, ohne fremde Hilfe. Manche glauben, dass die Sonne die Ursache des Wachstums ist, da ihre Wärme die in der Erde schlummernden Kräfte an die Oberfläche zieht. Daher soll die Erde nicht durch die Sonne verziert werden, damit diejenigen, die es nicht sehen, aufhören, die Sonne anzubeten und erkennen, dass sie lediglich die Lebensquelle ist. Wenn sie überzeugt sind, dass die Erde vor der Erschaffung der Sonne geschmückt wurde, wird ihr Staunen geringfügig reduziert, indem sie annehmen, dass die Sonne später als das Gras und die Pflanzen erschaffen wurde. Doch waren wir der Erde nicht würdig, als die Nahrung für das Vieh bereitgestellt wurde? Vielmehr derjenige, der den Tieren Nahrung gibt, bereitet euch Freude und Wohlstand. Denn der, der euer Vieh nährt, vermehrt euren Lebensvorrat. Und die Erzeugung von Saatgut ist letztlich nichts anderes als ein Vorrat für eure Ernährung. Viele Kräuter und Gräser sind an sich schon nahrhaft für den Menschen. Es wird gesagt: „Die Erde lässt Kräuter sprießen, die nach ihrer Art Samen säen.“ Wenn einige Kräuter also für andere nützlich sind, kehrt ihre Nützlichkeit zu uns zurück, und uns steht der Gebrauch des Samens zu. Die Aussage besagt also, dass „die Erde die Kräuter sprießen lässt und den Samen, der nach seiner Art sät.“ Auf diese Weise kann die Ordnung der Sprache wiederhergestellt werden, in der die Zusammensetzung der Wörter derzeit ungeordnet erscheint. Dann wird in dem, was die Natur hervorbringt, die notwendige Reihenfolge erkennbar sein. Zuerst der Keim, dann das Grün, dann das Wachstum des Krauts und schließlich die Erfüllung dessen, was der Same hervorbringt.
Man könnte fragen: „Wie wird in der Schrift dargestellt, dass alles, was aus der Erde wächst, befruchtet ist, wenn doch viele Pflanzen wie Schilf, Wiese, Minze, Safran, Knoblauch und zahlreiche andere Pflanzen keinen Samen zu produzieren scheinen?“ Wir antworten, dass viele Pflanzen im unteren Teil und in ihren Wurzeln die Kraft eines Samens besitzen. Beispielsweise treibt das Schilfrohr nach einem Jahr einige Sprösslinge aus der Wurzel. Diese nehmen dann den Platz des Samens ein. Das Gleiche gilt für viele andere Pflanzen, die, da sie auf der Erde verstreut sind, in ihren Wurzeln die Fähigkeit haben, sich fortzupflanzen. Es ist also sicher, dass jede Pflanze entweder einen Samen hat oder eine Samenskraft verbirgt. Das ist die Bedeutung des Begriffs „nach der Gattung“. Denn der Spross eines Schilfrohrs bringt keinen Olivenbaum hervor, sondern aus einem Schilfrohr entsteht ein anderes Schilfrohr, und das, was aus den gesäten Samen wächst, gehört zu der jeweiligen Gattung. So ist es auch bei der ersten Schöpfung, was aus der Erde hervorging, und es ist das Gleiche, was bis heute durch die Erhaltung der Gattung durch sukzessive Nachkommenschaft beobachtet wird. „Die Erde soll sprossen.“ Man stelle sich vor, dass durch ein kurzes Wort und einen kurzen Befehl die kalte und unfruchtbare Erde sich plötzlich zur Zeit der Geburt befreit und sich fruchtbar macht, als ob sie ihre trüben Gewänder ablegt und ein helles Gewand anlegt, erfreut am Schmuck, und Tausende von Pflanzengattungen hervorbringt. Es ist mein Wunsch, dein Staunen über die Schöpfung zu wecken, damit du, wo immer du bist und welcher Art von Pflanze du auch begegnest, die Erinnerung an den Schöpfer stets in dir neu beleben kannst. Wenn du das Grün und die Farbe des Grases siehst, denke zuerst an die menschliche Natur und erinnere dich an die Worte des Propheten Jesaja: „Alles Fleisch ist wie Heu, und die Herrlichkeit des Menschen wie die Blume des Grases“ (Jesaja 40,6). Die Vergänglichkeit des Lebens und die flüchtigen Freuden und Vergnügungen des menschlichen Wohlstands finden in den Worten des Propheten eine treffende Entsprechung. Der eine erfreut sich heute körperlich, hat frische Vitalität und eine Blüte, die seinem Alter entspricht, und ist am Morgen ein Jammer, verwelkt von der Zeit oder geschwächt durch Krankheit. Ein anderer erlangt durch seinen Reichtum Aufsehen. Um ihn versammeln sich viele Schmeichler und Anspruchsvolle, eine Vielzahl verwandter Gesellen, die sich um seine Gunst bemühen, sowie ein zahlreicher Schwarm von Dienern, die seine Bedürfnisse stillen. Dies alles erzeugt Neid bei denen, die ihm begegnen. Zu seinem Reichtum gesellt sich politische Macht, Ehrungen von Königen und die Führung über die Menschen. Inmitten all dieser Ehren wird er durch eine Krankheit oder ein Fieber plötzlich aus der Mitte der Menschen genommen, sein Wirken wird verlassen, und diese Herrlichkeit ist nur ein Traum. Daher vergleicht der Prophet die menschliche Herrlichkeit mit der vergänglichen Blume. „Die Erde soll alte Kräuter sprießen lassen, Samen nach ihrer Art und nach ihrem Bild säen.“ Auch die Ordnung der Vegetation bezeugt die ursprüngliche Ordnung. Denn jedem Kraut und Grün geht der Spross voraus. Ob etwas aus einer Wurzel oder einem unterirdischen Auswuchs wie Safran und Wühlmäusen hervorgeht, es muss zuerst einen Spross bilden und sich nach außen entwickeln. Ob etwas aus einem Samen wächst, muss es zunächst ein Spross sein, dann das Grün, dann das Gras, und schließlich die Frucht, die bereits auf einem trockenen Stängel reift. „Die Erde soll die ursprünglichen Kräuter zum Keimen bringen.“ Wenn der Same in die Erde fällt, die die geeignete Feuchtigkeit und Wärme hat, dann zieht er, nachdem er anschwillt und in Fülle wird und von der nahen Erde umgeben ist, das hervor, was ihm eigen ist und ihm verwandt ist. Die kleinsten Erdteilchen, die an den Wurzeln haften und in sie eindringen, verstärken das Volumen des Samens, durch den er Wurzeln schlägt und emporsteigt und je nach der Wurzelanzahl Stängel bildet. Mit der fortwährenden Erwärmung des Sprosses zieht die Feuchtigkeit von den Wurzeln, angezogen durch die Wärme, Nährstoffe aus der Erde und verteilt sie auf den Stängel, die Schale, die Hüllen der Körner, die Körner und die Ähren. So kommt mit allmählichem Wachstum jede Pflanze zu ihrem eigenen Maß, sei es in der Form von Brot oder Hülsenfrüchten, Gemüse oder Sträuchern. Ein einziges Kraut oder ein Halmbündel kann den ganzen Gedanken zur Erforschung der Kunst, mit der es erzeugt wurde, beschäftigen; so ist der Halm des Weizens wie gebunden, sodass er das Gewicht der Ähren bequem tragen kann, wenn sie mit Früchten beladen sind. Der Stängel des Hafers hingegen ist völlig leer, da er nicht beschwert ist. Der Weizen dagegen ist geschützt durch seine Hülle, die ihn vor dem Zugriff der Vögel bewahrt, und durch lange Nadeln, die ihn vor kleinen Tieren sichern. Was soll ich sagen? Was soll ich verschweigen? In den Reichtümern der Schöpfung ist es schwer, etwas zu finden, das über das übrige hinausgeht, und wenn wir etwas weglassen, verursacht dies Unannehmlichkeiten. „Die Erde lasse Kräuter sprießen.“ Zusammen mit nahrhaften und schädlichen Pflanzen, Weizen und Schierlingen, und anderen nützlichen Pflanzen – Schierling, Mandragora und Mohn. Was ist also zu tun? Sollen wir uns weigern, für das Nützliche zu danken und dem Schöpfer die Schuld für das Zerstörerische zu geben? Sollen wir nicht erkennen, dass nicht alles zu unserem Wohl geschaffen wurde? Im Gegenteil, das, was für unsere Ernährung bestimmt ist, steht uns offen und ist allgemein bekannt. Da das Blut des Ochsen für dich giftig ist, wäre es notwendig, entweder dieses Tier nicht zu schaffen oder einen blutlosen Ochsen zu erschaffen, obwohl seine Kraft für viele Bedürfnisse in unserem Leben wesentlich ist. Doch die Vernunft lebt in dir, um dich vor Schaden zu bewahren. Wenn Schafe und Ziegen wissen, was für ihr Leben schädlich ist und unterscheiden, was nützliche Nahrung für sie ist, warum sollte es dir als vernünftigem Menschen, der die medizinische Wissenschaft kennt und dir zeigt, was nützlich ist, schwerfallen, das zu vermeiden, was schädlich ist? Auch diese Dinge sind nicht umsonst und nutzlos geschaffen worden. Denn entweder dienen sie als Nahrung für bestimmte Tiere, oder sie können durch medizinische Erkenntnisse entdeckt werden, die uns selbst zugutekommen und zur Linderung einiger Beschwerden beitragen. Stare ernähren sich von Schierling, und durch ihre besondere Struktur erleiden sie keinen Schaden; sie verdauen, was schädlich ist, bevor es ihren Körper erreicht. Die Hemeritz dient den Wachteln zur Ernährung, und sie bleiben unbeschadet. Die gleiche Pflanze kann jedoch manchmal nützlich für uns sein. Ärzte verwenden Mandragora, um Schlaf zu induzieren, und Opium zur Schmerzlinderung. Einige nutzen Schierling, um die Lüste zu zügeln oder um viele alte Krankheiten zu heilen. Was du dem Schöpfer anlasten wolltest, wird somit zu einer Einladung, dankbarer zu sein. „Lass die Erde frühere Kräuter sprießen.“ Wie viele Nahrungsmittel meint die Schrift damit, die uns von Natur aus bereitstehen, sei es als Wurzeln, Kräuter oder Früchte! Wie viele andere Nahrungsmittel gibt es, die durch menschliche Arbeit und Anbau hervorgebracht werden! Gott befahl der Erde, nicht gleichzeitig Samen und Früchte hervorzubringen, sondern zuerst Sprossen und Grünzeug zu geben und dann mit Samen zu enden, damit das erste Gebot der Natur als Lehre für kommende Zeiten dient. Man fragt: „Wie kommt es, dass die Erde nach der Gattung Samen hervorbringt und wir oft, nachdem wir Weizen gesät haben, schwarze Weizenkörner ernten?“ Das ist jedoch keine Verwandlung in eine andere Art, sondern vielmehr eine Anomalie und eine Krankheit des Samens selbst. Hier hat der Weizen nicht aufgehört, Weizen zu sein, sondern ist durch eine Überlagerung geschwärzt worden. Nachdem er durch Kälte geschädigt wurde, nahm er eine andere Farbe und einen anderen Geschmack an. Es heißt, dass er zu seiner ursprünglichen Form zurückkehrt, wenn er in den geeigneten Boden und unter günstige Bedingungen kommt. Daher erkennt man bei Pflanzen nichts, was diesem Gebot widerspricht. Doch die Pflanzen, die in der Schrift oft als Unkraut bezeichnet werden, erhalten nicht durch eine Veränderung des Weizens ihren Ursprung, sondern haben ihren eigenen Ursprung und bilden ihre eigene, spezielle Gattung. Sie stellen diejenigen dar, die die Lehre des Herrn verzerren, die Schrift negieren und von der Lehre des Unheils verdorben sind. Sie schließen sich der gesunden Kirche an, um ihre Verderbtheit unauffällig den Unbefleckten zu übermitteln. Der Herr jedoch vergleicht die Vervollkommnung der Glaubenden mit dem Wachstum von Samen und sagt: „Es ist wie ein Mensch, der Samen in die Erde sät und schläft, und der Samen keimt und wächst, ohne dass er weiß wie. Die Erde bringt von selbst zuerst Gras hervor, dann die Ähren und schließlich den Weizen in den Ähren“ (Mk 4,26-28). „Die Erde soll das Erste keimen lassen.“ Die Erde, die sich den Gesetzen des Schöpfers unterwarf, begann mit einem Keim, der in kürzester Zeit alle Arten von Wachstum erlebte und die Salbeibüsche zur Reife brachte. Die Wiesen waren üppig mit Gras bedeckt, die fruchtbaren Felder, die aus der Ernte hervorgingen, schwankten wie das Meer. Jedes grünes Kraut, alles Gemüse und alles, was an Sträuchern wuchs, erschien damals in voller Pracht auf der Erde.
THEOSIS