1. Mose (Genesis) 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Die Erde brachte hervor", so heißt es, "das grüne Gewächs, das Samen nach seiner Art gebiert, und den Baum, der Früchte trägt, in dem sein Same nach seiner Art ist." Schaut, geliebte Brüder und Schwestern, wie die Erde all dies allein durch das Wort des Herrn zustande brachte. Es gab zu jener Zeit keinen Ackermann, keinen Pflug, keine arbeitenden Tiere und keine weitere Sorge, sondern die Erde hörte lediglich auf den Befehl und erfüllte sogleich ihre Aufgabe. Daraus erkennen wir, dass auch heute nicht die Anstrengung der Landwirte, nicht die Arbeit oder die mühevolle Bearbeitung des Bodens, sondern in erster Linie das Wort Gottes, das am Anfang zu ihr sprach, uns die Ernte bringt.

Und dann, gemäß der vorhergehenden Auslegung, folgt nach dem Satz „Und es war so“ die eigentliche Verwirklichung: Die Erde brachte Gras hervor, das nach seiner Art Samen trug, und einen fruchtbaren Baum, der Früchte mit seinem Samen in sich trug, ebenfalls nach seiner Art. Der Verfasser fügt schließlich hinzu: „Und Gott sah, dass es gut war...“ Ich vermute, dass es hier nicht lediglich um die Erde und das Meer geht, sondern um die Unterschiede in der Natur der Dinge, die geboren werden und vergehen und sich durch die Fortpflanzung des Samens weitergeben.

Gott sprach: „Lass auf der Erde Pflanzen sprießen, die ihren eigenen Samen hervorbringen, sowie fruchtbare Bäume, die Früchte tragen, deren Samen in ihnen ist.“ Nachdem die Erde, die die Last des Wassers abgeworfen hatte, zur Ruhe gekommen war, war es nur angemessen, ihr zu befehlen, zuerst Gras und dann Bäume hervorzubringen. Dieses ursprüngliche Wort und die erste Anweisung wurden zu einem Naturgesetz, das auch in späteren Zeiten Bestand hatte und der Erde die Kraft verlieh, Frucht und Samen zu bringen. „Die Erde sei fruchtbar.“ In der Entwicklung der Pflanzen ist der erste Schritt das Wachsen eines Sprosses; danach, wenn die Sprossen gewachsen sind, folgt der „Erste“ und wird, durch Vermehrung, zu Gras. Diese Entfaltung führt allmählich zur Vollkommenheit, die in der Befruchtung besteht. Das Ergrünen und die Reifung sind universelle Prozesse. „Die Erde lasse das frühere Kraut sprießen.“ Sie soll aus sich selbst heraus keimen, ohne fremde Hilfe. Einige Menschen glauben, dass die Sonne als Anziehungskraft auf die in der Tiefe ruhende Energie wirkt, während die Erde geschmückt vor der Sonne steht, damit die Verblendeten nicht glauben, sie sei die Quelle des Lebens. Wenn sie überzeugt sind, dass die Erde selbst vor der Erschaffung der Sonne existierte, wird ihr Staunen darüber gemildert, indem sie denken, dass die Sonne später kam als das Gras. Aber wenn für das Vieh Nahrung bereitgestellt wird, wurden wir dann nicht dazu berufen, daran teilzuhaben? Derjenige, der Ochsen und Pferden Futter gibt, bereitet uns Freude und Wohlstand, denn Er, der das Vieh speist, erweitert unseren Lebensunterhalt. Die Erzeugung von Samen dient als Vorrat für unsere Ernährung. Viele Pflanzen und Kräuter sind bereits für den Menschen essbar. Es wird gesagt: „Die Erde lasse Kräuter sprießen, die ihren eigenen Samen hervorbringen.“ Wenn ein Kraut also für einen anderen nützlich ist, kommt diese Nützlichkeit auch uns zugute, und uns wird die Nutzung der Samen zuteil. Die Aussage bedeutet, dass „die Erde die Kräuter sprießen lässt, die nach ihrer Art Samen bringen.“ So kann die sprachliche Ordnung wiederhergestellt werden, in der die Struktur der Wörter gegenwärtig chaotisch erscheint. In der Natur zeigt sich eine notwendige Abfolge: Zuerst der Keim, dann das Grün, das Wachstum des Krauts, und schließlich die Früchte aus dem Samen. Man mag sich fragen: „Wie kann die Schrift sagen, dass alles, was aus der Erde wächst, befruchtet ist, wo doch viele Pflanzen, wie Schilf oder Wiese, anscheinend keine Samen produzieren?“ Darauf antworten wir, dass viele Erdpflanzen in ihrem Wurzelbereich die Kraft eines Samens besitzen. Zum Beispiel sprießt das Schilfrohr nach einem Jahr einige Triebe aus der Wurzel, die in Zukunft die Rolle des Samens übernehmen. Das Gleiche gilt für zahlreiche andere Pflanzen, die in der Erde verankert sind und ein Potenzial zur Fortpflanzung in sich tragen. Somit ist es sicher, dass jede Pflanze entweder einen Samen hat oder eine samenkraftähnliche Fähigkeit verbirgt. Dies bezieht sich auf den Begriff „nach der Gattung“. Ein Schilfrohr kann nicht als Olivenbaum wachsen, sondern aus einem Schilfrohr entsteht ein weiteres Schilfrohr, und aus den gesäten Samen wächst das, was ihnen verwandt ist. Dadurch zeigt sich, dass alles, was bei der ursprünglichen Schöpfung aus der Erde hervorging, bis heute in der fortlaufenden Erhaltung der Arten sichtbar bleibt. „Die Erde soll sprossen.“ Denke darüber nach, dass durch ein kurzes Wort und einen einfachen Befehl die kalte, fruchtbare Erde sich plötzlich zur Zeit der Geburt neigt, zur Fruchtbarkeit angeregt wird und, als würde sie ihre trüben Gewänder ablegen, ein leuchtendes Kleid anlegt, sich ihrer Schönheit erfreut und eine Vielzahl von Pflanzen hervorbringt. Ich wünsche mir, dass das Staunen über die Schöpfung in dir bleibt, sodass du bei jeder Pflanze, die du begegnest, eine klare Erinnerung an den Schöpfer aufrechterhältst. Wenn du das Grün und die Farbe des Grases siehst, denke an die menschliche Natur und erinnere dich an das Bild des weisen Jesaja: „Alle Menschen sind wie Gras, und die Pracht ihrer Herrlichkeit wie die Blume auf dem Feld“ (Jesaja 40,6). Die Vergänglichkeit des Lebens und die kurzlebige Freude menschlichen Wohlstands finden im Propheten treffende Entsprechung. Einer blüht körperlich auf und genießt die Frische, doch am Morgen kann er vom Verfall oder von Krankheit betroffen sein. Ein anderer prahlt mit seinem Wohlstand, umgeben von Schmeichlern und falschen Freunden, selbst wenn ein schmerzhafter Zustand schnell seine Position beseitigen kann. Alles, was bleibt, ist vergänglich, und diese Herrlichkeit ist wie ein Traum. Daher vergleicht der Prophet die menschliche Pracht mit der blühenden Blume. „Die Erde soll Kräuter hervorbringen, die ihren eigenen Samen und Bilder hervorbringen.“ Die Ordnung der Vegetation zeugt von der ursprünglichen Ordnung. Denn jedem Kraut und jedem Grün geht ein Spross voraus. Ob etwas aus einer Wurzel hervorgeht oder aus einem Samen wächst, es muss zuerst einen Spross bilden, dann das Grün und schließlich die Früchte entwickeln. „Die Erde soll das frühe Kraut sprießen lassen.“ Wenn der Samen in die Erde fällt, die in sich selbst die notwendige Feuchtigkeit und Wärme hat, dann zieht er, nachdem er aufgequollen ist, das ihm Verwandte an, sodass die Erde die Nährstoffe aufnimmt und sich entfaltet. Mit der ständigen Erwärmung des Sprosses zieht die Feuchtigkeit aus den Wurzeln die benötigten Nährstoffe aus der Erde und verteilt sie auf den Stängel und die Körner. So erreicht jede Pflanze ihr individuelles Wachstum, je nach ihrer Gattung, sei es Brot, Hülsenfrüchte oder Gemüse. Ein einziges Kraut oder Halm kann daraus einen Gedanken an die Kunst der Natur machen, die ihre Struktur und den Schutz der Früchte sicherstellt. Es gibt bei Pflanzen keine Eitelkeit, und alles folgt aus der Ordnung des Schöpfers. „Lass die Erde Kräuter sprießen.“ Sie soll nahrhafte Zutaten und schädliche Pflanzen hervorbringen, sowohl Weizen als auch ungenießbare Kräuter. Sollen wir dem Schöpfer nicht dankbar sein für das Nützliche und ihn nicht für das Zerstörerische beschuldigen? Sollten wir nicht erkennen, dass nicht alles für unseren unmittelbaren Nutzen geschaffen wurde? Vielmehr haben wir das, was für unsere Nahrung geeignet ist und allgemein bekannt ist. Wenn das Blut eines Ochsen schädlich ist, so wäre es nicht bessern, überhaupt keinen Ochsen zu schaffen oder ihn ohne Blut zu machen, obwohl er für viele Lebensbedürfnisse notwendig ist? Es reicht, dass die Vernunft in dir lebt, um wahrhaftig zu unterscheiden. Wenn Schafe und Ziegen schädliche Dinge meiden, wodurch du, durch ihre Vernunft und das Wissen deiner Vorfahren, wählst, solltest du dann nicht in der Lage sein, das Nützliche zu erkennen und das Schädliche zu vermeiden? Aber selbst das, was uns als schädlich erscheint, hat seine Nützlichkeit. Es dient Tieren als Nahrung, oder es wird durch medizinische Kenntnisse als nützlich erkannt. Stare ernähren sich von Schierling, und sie werden durch ihre Struktur nicht geschädigt; sie bringen es fertig, das, was sie konsumiert haben, zu verdauen. Auch im menschlichen Kontext dienen viele Pflanzen, wie Mandragora und Opium, je nach ihrer Natur medizinischen Zwecken. Was du dem Schöpfer vorwerfen wolltest, kann sich also in eine Dankbarkeit verwandeln. „Lass die Erde Kräuter sprießen.“ So viele Lebensmittel stehen für uns bereit, sei es als Wurzeln, Kräuter oder Früchte! Auch die durch unsere Arbeit geschaffenen Lebensmittel. Gott hat der Erde befohlen, nicht alles auf einmal hervorzubringen, sondern zuerst Sprossen und dann Samen, um der Schöpfung eine Ordnung zu geben. Es wird gefragt: „Warum bringt die Erde nach ihren Arten Samen hervor, und oft ernten wir nach dem Säen von Weizen schwarze Gräser? Das ist keine Verwandlung, sondern eine Veränderung des Samens.“ Der Weizen bleibt Weizen, aber er hat durch die Kälte einen anderen Zustand angenommen. Wenn er jedoch in geeigneten Boden gepflanzt wird, kann er zu seiner vormaligen Form zurückkehren. Daher gibt es an den Pflanzen nichts, was dem Gebot widerspricht. Alles, was als Unkraut gilt, stammt nicht von Veränderungen des Weizens, sondern hat einen eigenen Ursprung und ist für seinen Platz geeignet. Sie sind wie die, die die Lehren des Herrn verfälschen und der Schrift nicht treu sind, in die gesunde Gemeinschaft hineinkommen, um ihre Verderbnis zu teilen. Der Herr vergleicht die Vollkommenheit der Glaubenden mit dem Wachstum des Samens und sagt: „So ist das Reich Gottes, wie wenn ein Mensch Samen auf die Erde sät“ (Mk 4,26-28). „Die Erde soll weiter keimen.“ Die Erde gehorchte und brachte das Wachstum hervor, das kurz darauf die Schöpfung anzeigte. Die Wiesen blühten, die Felder waren mit reichem Gras bedeckt, und die Ernten bewegten sich im Winde. Alle Arten von Gemüse und Hülsenfrüchte waren in reichem Maße sichtbar. Nichts hinderte den Wachstum, sei es durch Unwissenheit oder durch ungünstige Umstände, und auch die Verdammnis hinderte noch nicht das Wachstum. All dies geschah vor dem Sündenfall. Und der fruchtbare Baum bringt Früchte, dessen Samen in ihm ist. Daraufhin schossen Bäume aller Art empor, die in der Natur hoch wachsen, wie Tannen, Zedern und Zypressen. Fruchtbäume verzweigten und boten seitlich Blüten an. Nichts war vorher auf der Erde zu sehen, doch alles erblühte im Moment, jede Pflanze hatte ihre eigenen Eigenschaften, die sie deutlich von anderen unterschied. Auch die Rose war damals dornenfrei, ein Hinweis auf die Freude des Lebens, das später durch das Ergebnis der Sünde „Dornen und Disteln“ hervorbrachte (Gen 3,18). Es wird gefragt: „Der Erde ist befohlen, dass sie einen fruchtbaren Baum hervorbringt, doch viele Bäume tragen keine Früchte oder Samen. Was hat dies zu bedeuten?“ Es bezieht sich auf Pflanzen, die in ihrer Natur als besser gelten. Und wenn wir genau hinschauen, werden wir feststellen, dass jede Pflanze entweder Samen oder verwandte Substanzen hat. Pflanzen wie Weiden, Ulmen und Pappeln scheinen keine Früchte zu tragen, aber sie haben unter den Blättern Samen, die ihre Fortpflanzungsfähigkeit bestätigen. Selbst wenn Bäume auseinandergezogen werden, können sie neue Wurzeln schlagen. Zuerst tun das die Bäume, die uns das Leben geben; sie sind es, insbesondere die Trauben, die „das Herz des Menschen erfreuen“ (Psalm 104,15). Der Ölbaum bringt Früchte hervor, die zum Salben für das Angesicht dienen. So viele Dinge, die die Natur hervorbringt, sind in ihrer Vielfalt präsent! Diese Pflanzen unterstützen uns durch ihre Wurzeln, Blätter und Früchte, und sie dienen uns nicht nur zur Nahrung, sondern auch als Heilmittel. Diese Erfahrung, verbunden mit der Vorsehung des Schöpfers, hat die Dinge von Anbeginn vorgesehen und sorgsam eingeplant. Wenn du Pflanzen siehst, ob im Garten oder in der Wildnis, ob mit Blüten oder ohne Blüten, erkenne die Größe dessen, was im Kleinen verborgen ist, und lass dein Staunen über den Schöpfer wachsen. Schätze, wie er einige Pflanzen grün und andere kahl gemacht hat. Der Olivenbaum und die Kiefer können ihre Blätter, ob sichtbar oder unsichtbar, wechseln, während die Dattelpalme von ihren Blättern nicht entblößt wird und sie bis zur Endzeit behält. Auch die Wasserpflanzen, die in der Wüste gediehen sind, haben ihre eigene Eigenschaft. Somit vergleicht Jeremia die Schwächen der Bösen mit einer solchen Pflanze (Jeremia 17,6). „Lass die Erde sprießen.“ Dieses kurze Gebot wurde sofort zu einem mächtigen und konstruktiven Gebot, das in der Lage war, schnell die Vielzahl an Pflanzen hervorzubringen. Dieses Wort, das noch immer während der Jahreszeiten in der Erde aktiv ist, bewirkt, dass sie am Ende eines jeden Jahres ihre Kraft entfaltet und Kräuter, Samen und Bäume hervorbringt, wodurch die fortlaufende Ordnung der Schöpfung bis zum Ende der Welt aufrechterhalten wird. Lasst uns Frucht bringen in guten Werken, damit „die, die im Hause des Herrn gepflanzt sind, in den Vorhöfen unseres Gottes gedeihen“ (Psalm 91,14), in Christus Jesus, unserem Herrn, dem alle Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit zukommt.

Zu Beginn der Schöpfung, wie sie in der Heiligen Schrift beschrieben ist, ließ die Erde als erstes, wie es im Wort heißt, das Grün und das Gras hervortreten. Anschließend entstand aus dem Keim der Same, der, wenn er in die Erde fiel, dieselbe Pflanze hervorspross, die anfangs keimte. Es geschieht also nicht, dass die Ähre aus dem Samen entsteht, sondern der Samen stammt aus der Ähre; daraufhin wächst die Ähre aus dem Samen.

Die Körner waren bei ihrer Schöpfung das Resultat eines einzigen Moments, doch durch ihr Erscheinungsbild erweckten sie den Eindruck, Ergebnisse von Monaten zu sein. Ähnlich verhielten sich die Bäume, die im Augenblick ihrer Schaffung das Produkt eines einzigen Tages waren; durch ihre Vollkommenheit und die Früchte, die an ihren Zweigen hingen, schienen sie das Ergebnis von vielen Jahren zu sein. Die Körner, die zum Verzehr bestimmt waren, wurden für die Tiere vorbereitet, die nach zwei Tagen erschaffen wurden. Ebenso schuf der Herr die Ähren, die Adam und Eva genießen sollten, nachdem Er sie nach vier Tagen aus dem Garten Eden verbannt hatte.

Jeder sollte sich bewusst sein, dass die Sonne nicht der Ursprung der Schöpfung ist. Die Gnade Gottes hat die Erde fruchtbar gemacht, und durch seinen Willen hat sie Früchte hervorgebracht. Kann die Sonne wirklich dafür verantwortlich gemacht werden, Leben zu erzeugen, wenn diese durch die lebensspendende Kraft Gottes ins Leben gerufen wurden, noch bevor die Sonne zu ihrem Zweck erschaffen wurde?

Wenn der Schöpfer das gesamte Pflanzenreich anerkennt, sollte der Mensch sich nicht dagegen sträuben, nur weil er einige Pflanzen als schädlich oder giftig erachtet. Wäre die Sünde nicht in die Welt gekommen, könnten wir in diesen Geschöpfen nur Nutzen und Gutes erkennen. Augustinus äußert sich über die Tiere, doch sein Gedanke lässt sich auch auf andere Kreaturen übertragen: Wenn du deren Nützlichkeit erkennst, preise Gott dafür; sind sie nutzlos, überlasse sie ihrem Schöpfer; und sind sie schädlich, so sei erstaunt, Sünder, über die Barmherzigkeit Gottes – denn sie verwandelt die Strafe in eine Möglichkeit zur Buße.

"Und Gott sah, dass es gut war." Was bedeutet das Gute in den Pflanzen? Sie bieten Nahrung für unzählige Geschöpfe, dienen als Baumaterial für Behausungen, zum Heizen, für verschiedene Stoffe und Produkte, schenken Farben für Künstler und Herstellungsbetriebe sowie Heilmittel für die Kranken. Durch ihre Blätter reinigen sie die Luft, indem sie den lebensnotwendigen Sauerstoff abgeben und den schädlichen Kohlenstoffdioxid aufnehmen, dessen Übermaß für uns schädlich wäre. Zudem sind Pflanzen ein herrlicher Schmuck für die Erde, ähnlich einem Teppich, der ihre Oberfläche ziert. Ihre Formenvielfalt und die harmonische Struktur erwecken beim Betrachter tiefste geistige Freude und Ehrfurcht vor dem Schöpfer.