1. Mose (Genesis) 15,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um die Gnade des Herrn zu erlangen, setzte er sein Anliegen fort und sagte: „Sieh, mir hast du keine Nachkommenschaft gegeben, und mein Erbe ist mein Diener.“ Der tief empfundene Kummer seines Herzens wird in diesen Worten offenbar; es scheint, als würde er zu Gott sprechen: „Ich habe nicht die Ehre erfahren, die du meinem Diener zuteilwerden ließest; ich werde ohne Nachkommen und Erben bleiben, und siehe, dieser mein Diener wird sowohl das Erbe dessen, was du mir bereits gewährt hast, als auch das, was du mir in mehrfacher Weise verheißen hast – indem du sagtest: ‚Deinem Nachkommen will ich dieses Land geben.‘“ Auch hier offenbart sich die Tugend des Gerechten. Trotz dieser inneren Kämpfe zeigte er niemals Unmut oder Beschwerde; vielmehr, gestärkt durch die Zusagen Gottes, tritt er mit Zuversicht vor den Herrn, um seine inneren Zweifel zu offenbaren und die Wunden seiner Seele zu zeigen.

In der Passage, in der es heißt „... und der Sohn meiner Magd namens Masech“, entspricht der hebräische Text uben mesech bethi (בֵּיתִ֔י מֶ֣שֶׁק וּבֶן-), was von Akilah übersetzt wird als ὁ υἱὸς τοῦ ποτίζοντος οἰκίαν μου, also „der Sohn dessen, der meinem Haus zu trinken gibt“. Theodotion übersetzt es als καὶ υἱὸϛ τοῦ ἐπὶ τῆς οἰκίας μου, was bedeutet „der Sohn dessen, der über mein Haus ist“. Dies deutet darauf hin, dass die Person erklärt: „Ich werde ohne Nachkommen sterben. Der Sohn meines Verwalters, der alles in meinem Haus verwaltet und die Nahrung für meine Familie verteilt (sein Name ist Elieser aus Damaskus) - er wird mein Erbe sein.“ Zudem trägt Elieser die Bedeutung „Gott ist mein Helfer“. Es wird angenommen, dass die Stadt Damaskus aus diesem Ereignis heraus gegründet und benannt wurde.

Lassen Sie uns auch den Wunsch Abrahams betrachten, den er an den Herrn richtet. Er verlangt nicht nach materiellem Wohlstand, da ihm Gier fernliegt, auch nicht nach einem langen Leben aus Angst vor dem Tod und keineswegs nach weltlicher Macht – vielmehr sehnt er sich nach einem Erben, der seinen Bemühungen gerecht wird. Er fragt: „Was willst Du mir geben? Denn ich bleibe kinderlos“ (1. Mose 15, 2) und fährt fort: „Da Du mir keine Nachkommenschaft gegeben hast, soll mein Haus mein Erbe sein“ (1. Mose 15, 3). Daher sollten Menschen lernen, die Ehe wertzuschätzen und sich nicht mit Ungläubigen zu verbinden, um nicht Kinder hervorzubringen, die sie nicht als Erben haben können.

Das Verhalten der gottgläubigen Männer im Alten Testament im Umgang mit ihren Sklaven unterschied sich grundlegend von dem der heidnischen Sklavenhalter, die ihren Bediensteten weitaus grausamere Dinge antaten als den Tieren, die sie hielten. Die Menschen im Kaukasus sind sich der Art und Weise bewusst, wie ihre Gebirgsnachbarn mit Sklaven umgehen. In Übereinstimmung mit der spezifischen Beziehung der alttestamentlichen Frommen zu ihren Sklaven werden diese in der Heiligen Schrift als "Hausknechte" bezeichnet.

Mein Heim soll mein Erbe sein. Als Abram einen Fremden zum Erben auswählt, scheint er die Zusagen Gottes für seine Nachkommenschaft aus den Augen zu verlieren. Doch wie konnte er dies in der Gegenwart Gottes tun, angesichts der neuen Verheißungen? Um sein inneres Empfinden nachzuvollziehen, könnte man sich vorstellen, dass der Vater der Gläubigen in der Lage war, zwischen der leiblichen Geburt und der Geburt sowie dem Erbe aus der Verheißung zu differenzieren (Galater 4,23; Galater 3,29); dass er Elieser in gewisser Weise durch Adoption als seinen Nachkommen anerkannte, wie es in alten Zeiten üblich war (1. Mose 48,5); dass er seine Erwählung Gott zum Gericht brachte; und schließlich, dass er die Verheißungen Gottes nicht im Unglauben abwies, sondern sie in Demut herabsetzte.

Glaubwürdig, Herr, du hast mir Nachkommenschaft in einer Anzahl versprochen, die den Staub der Erde gleicht (Gen 13,16). Doch es scheint, dass ich nicht in der Lage war, dieses Versprechen zu verwirklichen. Das erfüllt mich mit Bedauern, da ich nun gezwungen bin, einen Fremden zu adoptieren und ihn als meinen Erben zu bestimmen. Ich habe bereits einen Mann ins Auge gefasst, den ich unterstützen und als meinen Erben anerkennen möchte. Es handelt sich um Maseka, meine Schwiegertochter, die einen Sohn namens Elieser hat, der in Damaskus geboren wurde (d. h. von einem Sklaven, der dort erworben wurde und möglicherweise bereits verstorben ist). Da ich eigene Kinder vermisse, bin ich bereit, diesen Jungen in mein Haus aufzunehmen und ihm mein gesamtes Erbe zu übertragen. Als mein erbberechtigter Nachkomme soll er auch Anteil haben an der großen Belohnung, die du mir zugesichert hast.