Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 19,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und kehrte die Städte um und die ganze Gegend und alle Einwohner der Städte und was auf dem Lande gewachsen war.

Luther 1912 / Menge

וֽ͏ַיַּהֲפֹךְ֙ אֶת־הֶעָרִ֣ים הָאֵ֔ל וְאֵ֖ת כָּל־הַכִּכָּ֑ר וְאֵת֙ כָּל־יֹשְׁבֵ֣י הֶעָרִ֔ים וְצֶ֖מַח הָאֲדָמָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Lass dich von dieser Wortkombination nicht verwirren, Geliebte; das ist typisch für die Heilige Schrift, die oft eine bestimmte Ausdrucksweise verwendet, wie wir in diesem Beispiel erkennen können. Es steht geschrieben: "Der Herr ließ Schwefel und Feuer vom Herrn aus dem Himmel auf Sodom und Gomorra regnen", was verdeutlicht, dass der Herr selbst diese Strafe angeordnet hat. Nicht nur dass er "diese Städte sowie die gesamte Umgebung und alle Bewohner umgeworfen" hat, sondern auch "die Gewächse der Erde" vernichtet hat. Da die Einwohner dieser Orte zahlreiche Früchte der Ungerechtigkeit hervorgebracht haben, so spricht der Herr, mache ich auch die Früchte der Erde unbrauchbar.

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Die Zerstörung der landwirtschaftlichen Erzeugnisse soll für die kommenden Generationen ein dauerhaftes Mahnmal sein und die Unfruchtbarkeit erinnere alle an die Ungerechtigkeit derer, die dort lebten. Erkennst du, was Tugend und was Laster bedeutet und dass die Gerechten, obwohl sie eine Strafe erlitten, dennoch gerettet wurden? Der Gerechte bewahrte durch seine Tugend seine Töchter und verhinderte die Zerstörung der Stadt Sihor, in die Lot geflüchtet war; die Gesetzlosen jedoch haben sich selbst durch ihre große Ungerechtigkeit ins Unglück gestürzt und damit auch ihr Land für die Zukunft unfruchtbar gemacht.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Diejenigen, die den Gerechten verhöhnten, fanden plötzlich ihr Ende, weil sie den Mahnungen des Gerechten nicht Gehör schenkten. Sie waren Zeugen davon, dass die Sonne wie gewohnt ihren Lauf nahm und der Mond seinen Platz behielt. Die Luft war klar und die Erde war üppig mit Grün bedeckt; es gab weder Blitz noch Donner noch Erbeben. Doch während sie sich in einem vermeintlichen Frieden und Sicherheit wähnten, traf sie unerwartet das Unheil, wie es geschrieben steht: "Wie es in den Tagen Lots war: sie aßen, tranken, kauften, brannten, bauten; an demselben Tag, da Lot aus Sodom wegging, kam ein Feuer und ein Brand vom Himmel und verderbte alles" (Lk 17,28.29).

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Denn nachdem der Gerechte aus ihrer Mitte genommen worden war, ließ die allmächtige Hand Feuer und Flammen vom Himmel auf sie herabkommen, die sie alle vernichteten. So wie eine befestigte Stadt, wenn ihre Mauern geschleift werden, vom Siegenden eingenommen wird, so kamen sie um, nachdem sie des Gebets des Gerechten beraubt waren. Daher, Geliebte, lasst uns den Herrn, den Gott der Väter und des ganzen Geschlechts, mit Ehrfurcht begegnen, damit er auch uns am Tag seines Zorns verschont, wie er es einst tat. Denn es steht geschrieben: "Die Bilder sind zu unserer Lehre geschrieben, in ihnen ist das Ende des Zeitalters erreicht" (1 Kor 10,11). Lasst uns also unsere Gedanken fest dem Willen Gottes unterordnen, auch wegen derer, die unser Leben verleumden; denn wir wandeln mit unserem eigenen Versagen und befinden uns inmitten vieler ungeschützten Wege. Doch wenn wir unser Vertrauen auf den Herrn setzen, wird er uns vor dem Zorn bewahren.

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Der Herr wird die Städte und die darin lebenden Wesen umgestalten (Gen 19,29). Genauso wie Gott in der Zeit Noahs aufgrund der Bosheit der Menschen die Tiere und alles, was auf der Erde lebte, durch die Sintflut auslöschte, so ließ der Herr auch in Sodom kein Tier am Leben, sondern tilgte alles zusammen mit den verkehrten Menschen, die sich gegen ihn auflehnten. Besonders tragisch ist, dass sogar die unschuldigen Säuglinge, die an der Brust ihrer Mütter genährt wurden und keine Sünde begangen hatten, ebenfalls nicht verschont blieben und zusammen mit ihren sündigen Vätern aus dem Leben gerissen wurden. Hieraus wird deutlich, dass die Sünden der Mächtigen oft auch die Unschuldigen in ihr Verderben ziehen.

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In jeder Stadt und jedem Land stehen die Herrschenden in der Verantwortung wie Väter für ihre Kinder. Wenn sie Gott durch ihre Gesetzlosigkeit erzürnen und seinen Zorn herausfordern, trifft die gerechte Strafe, die auf den tyrannischen Machthabern lastet, auch das Volk, das unter ihrer Herrschaft lebt, so wie es zur Zeit der Sintflut und im Fall von Sodom geschah; als die Väter sündigten, litten auch ihre unschuldigen Kinder und die Tiere. Man könnte fragen: Warum hat der Herr Gott unschuldige Kinder, die nichts Böses getan haben, nicht bewahrt, sondern sie zusammen mit ihren gerechten Vätern zugrunde gehen lassen – ist das nicht ungerecht? Ich antworte: Das ist keine Ungerechtigkeit, sondern ein Ausdruck der Barmherzigkeit Gottes, die in seiner Gnade handelt. Deshalb hat er die unschuldigen Kinder zusammen mit ihren schuldigen Vätern von der Erde genommen, um zu verhindern, dass sie, wenn sie heranwachsen, die bösen Taten ihrer Väter erben und selbst zu Verbrechern werden. So bewahrte er sie vor ewiger Strafe. Ihre Körper gingen zugrunde, aber ihre Seelen wurden durch die Gnade Gottes vor der Hölle gerettet; denn "der Herr ist gerecht, und es besteht keine Ungerechtigkeit in ihm" (Deut 32,4), und er ist bereit, selbst dem Schuldigen zu vergeben.

Das Paradies Gottes war einst dem Land Sodom und der Jordanregion ähnlich, bis die Einwohner Sodoms Gott erzürnten und somit seine Strafe über sich und das Land brachten, wie es geschrieben steht: "Lot hob seine Augen auf und sah die ganze Grenze des Jordans, der überflutet war, bevor Sodom und Gomorra zerstört wurden, wie das Paradies Gottes" (1. Mose 13,10). Als der Zorn Gottes über die Sünder kam und der Herr Feuer über sie sandte, verwandelt sich ihr Land in eine Wüste. So wurde das Land, welches zuvor für seine Schönheit und Fruchtbarkeit bekannt war, zu einem trostlosen Ort – unfruchtbar und verwüstet, wie es der heilige Märtyrer Pionius berichtet. "Ich", sagt er, "durchzog alle jüdischen Länder, überquerte den Jordan und sah ein Land, das bis heute das Zeichen des Zorns Gottes über die Sünden der Menschen trägt. Ich sah den Rauch, der von ihm aufstieg, die verbrannten Felder, die keine Frucht mehr tragen."

Der heilige Johannes Chrysostomus bezeugt ebenfalls: "Hat jemand von euch je das Land Palästina besucht? Bezeugt es mir, ihr, die ihr dort gewesen seid! Ganz am Ende des Jordans, oberhalb von Askalon und Gaza, liegt ein einst fruchtbares Land, das jetzt wüst ist. Dieses Land war wie ein Paradies: 'Lot sah', heißt es, 'die ganze Grenze des Jordans, ungeheuer war er, wie das Paradies Gottes.' Einst war es ein blühendes Land, das alle anderen Länder an Fruchtbarkeit übertraf; jetzt jedoch ist es öder als alle anderen." Auch wenn dort noch Bäume stehen, tragen sie keine wahrhaftigen Früchte, sondern nur eine trügerische Hoffnung auf Geschmack, denn beim Zerbrechen erscheinen sie als Staub und Asche. Genauso ist die gesamte Erde; und selbst die kleinsten Reststücke, die man findet, gleichen Asche. Alles – Steine, Bäume und Erde und selbst die Luft und das Wasser – sind vom gleichen Unglück betroffen. Wie ein Körper, der im Feuer entzündet ist, seine äußere Form bewahrt, jedoch keine Lebenskraft mehr aufweist, so zeigt auch die Erde, dass sie ihre Essenz verloren hat. Man sieht Bäume und Früchte, doch sie sind tot; Luft und Wasser sind nicht mehr wie gewöhnlich, alles dort ist in Asche verwandelt.

Obwohl es unmöglich erscheint, dass Luft oder Wasser je Feuer fangen könnten, ist dennoch alles für den Schöpfer möglich. Alles zeigt den Zustand der Verlassenheit und das Andenken an den früheren Zorn Gottes sowie die Verheißung zukünftiger Strafen. Im Buch der Weisheit steht geschrieben: "Der gerechte Lot aus der untergehenden Stadt, flüchtete vor dem Feuer, das über fünf Städte herabkam" (Weisheit 10,6-7). Auch ist bekannt, dass der Fluss Jordan, der in das Meer von Sodom mündet, sofort seine Süßigkeit verliert und sich in Bitterkeit verwandelt, und die Fische, die ihn durchqueren, sofort sterben.

Fürchtet euch, ihr Menschen, die ihr im Übermut sündigt und Gott ohne Furcht herausfordert, damit die Strafe Gottes euch nicht trifft! Wenn sie euch hier nicht erreichen sollte, werdet ihr im kommenden Zeitalter der Strafe nicht entkommen, denn die Sünde, die nicht durch Reue gereinigt wird, bleibt ungestraft, sei es im irdischen oder im ewigen Leben. Das zerstörte Eden ist ein Gleichnis für unsere Seelen. So wie es einst als Paradies erstrahlte, bevor es durch den Zorn Gottes verwüstet wurde, so ist unsere Seele, wenn sie in bösen Handlungen gefangen ist, ein Abbild des Höllenfeuers: Gott weicht von ihr, der Heilige Geist zieht sich zurück, und die Ströme der Gnade versiegen. Doch die Seele kann, wenn sie dies will, durch Buße in ihr ursprüngliches Paradies zurückkehren. Anders als Sodom ist es der Seele jedoch nicht gegeben, jemals ihre frühere Schönheit wiederzuerlangen. O sündige Seele, erhebe dich zur Buße, damit du deine Heiligkeit zurückgewinnen kannst! Wenn du willst, kann es geschehen, und Gottes Hilfe steht dir zur Verfügung – seine Geduld und Barmherzigkeit erwarten dich.

„Der Herr wende sich über die Hagelkörner und alles, was aus der Erde hervorgegangen ist“ (Gen 19,25). Gottes Garten war einst ähnlich dem Land Sodom und dem Jordan, bis die Bewohner Sodoms durch ihre Taten den Zorn Gottes auf sich zogen, was zu seiner Strafe über sie und das gesamte Gebiet führte, wie es heißt: „Lot hob seine Augen auf und sah die ganze Grenze des Jordans überschwemmt vor der Zerstörung Sodoms und Gomorras als das Paradies Gottes“ (1. Mose 13,10). Als Gottes Zorn über die Bösen kam und er Feuer über sie herabregnen ließ, verwandelte sich ihr ganzes Land in eine Einöde.

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Wo es zuvor das Paradies abgebildet hatte, schön und voll ertragreicher Früchte und milden Klimas, wurde es nun zu einem verwüsteten Ort, trist, unfruchtbar und verdorben, wie uns der heilige Märtyrer Pionius berichtet (11. März). „Ich“, sagt er, „durchquerte die Gebiete der Juden, überquerte den Jordan und sah ein Land, das bis zum heutigen Tag das Zeichen des Zorns Gottes für die Sünden der Menschen trägt. Ich sah den Rauch, der von ihm aufstieg, die verbrannten Felder, die ohne jede Ernte und Feuchtigkeit waren. Ich sah auch das Tote Meer (Sodom, auch Asphaltmeer genannt), und das Wasser dort hat durch Gottes Strafe seine natürliche Beschaffenheit verloren, sodass es niemandem lebendigen Stoff geben kann oder etwas, das man hineinwirft, auch nur einen Augenblick darin behalten kann, sondern alles wird sofort wieder heraus gespien. Darüber berichtet auch der heilige Johannes Chrysostomus, indem er sagt: „Hat jemand von euch jemals Palästina besucht? Bezeugt mir, ihr, die ihr diese Stätten gesehen habt, erzählt es denen, die dort nicht waren! Ganz am Ende des Jordans, oberhalb von Askalon und Gaza, gibt es ein großes Land, das einst fruchtbar war, jetzt aber in Armut verfallen ist. Dieses Land war wie ein Paradies: „Lot sah“, heißt es, „die gesamte Grenze des Jordans, und es war wie das Paradies Gottes. Einst war es ein blühendes Land, das alle anderen übertraf und an Fruchtbarkeit dem Paradies glich; jetzt jedoch ist es wüster als alle anderen Orte. Denn es gibt Bäume, die Früchte tragen, aber diese Früchte sind ein Zeichen des Zorns Gottes. Denn es wachsen dort schöne Granatäpfel, die den Unwissenden große Hoffnung auf Geschmack machen, doch wenn man sie in die Hand nimmt und öffnet, so zeigen sie sich nicht als Früchte, sondern enthalten nur Staub und Asche. So ist auch die ganze Erde; und wenn du auch nur einen Stein findest, wird auch dieser wie Asche erscheinen. Und ich sage, Steine, Bäume und Erde und sogar die Luft und das Wasser sind nicht ohne das gleiche Unglück. Wie der Leib, wenn er im Feuer brennt, seine äußere Gestalt und Größe bewahrt, aber keine Lebenskraft hat, so erblickst du die Erde, die keine Ähnlichkeit mit dem hat, was sie einst war, sondern nur noch als Asche existiert; du wirst Bäume und Früchte sehen, doch sie werden nicht Bäume und Früchte sein; du wirst Luft und Wasser sehen, aber sie werden nicht wie gewöhnliche Luft und Wasser sein, denn alles dort ist in Asche verwandelt. Auch wenn es unmöglich erscheint, dass Luft oder Wasser jemals brennen könnten, während Bäume und Steine es können; obwohl es uns unmöglich erscheint, ist doch alles dem möglich, der es geschaffen hat. Alles ist dort wie ein ausgebrannter Ofen - Luft und Wasser, alles unfruchtbar, alles dürr, und alles ist ein Bild des früheren Zorns Gottes und ein Zeichen zukünftiger Qualen“ (Chrysostomus. Über den ersten Brief an die Solunier, Kap. 4). Im Buch der Weisheit steht zudem geschrieben: „Dieser (die Weisheit Gottes) gerechte Lot aus dem untergehenden bösen Land, fliehend vor dem Feuer, das auf fünf Hagelkörner niedergeht, sein stilles Zeugnis rauchend steht die Erde leer“ (Prem. 10:6-7). Der Fluss Jordan, der in das Meer von Sodom fließt, verliert augenblicklich seine natürliche Süße und verwandelt sich in Leid, und die Fische, die mit dem Fluss einfließen, sterben sofort. Betrachten wir hier die Macht der abscheulichen Sünde, um derentwillen der gerechte Gott die Erde, die Bäume, die Luft, das Wasser und alle seine unschuldigen Geschöpfe hart bestraft. Fürchtet euch, ihr Menschen, die ihr es wagt, Gott ohne Achtung mit euren bösen Sünden und Freveln zu provozieren, damit die Strafe Gottes nicht auch uns trifft! Wenn nicht in diesem Leben, so werden wir dennoch im kommenden nicht ohne Konsequenzen bleiben, denn die Sünde, die nicht durch Reue geläutert wird, bleibt nicht unbestraft, weder im zeitlichen noch im ewigen Leben. Das zerstörte Eden ist ein Abbild unserer Seele. So wie es einst voller Pracht war, und dann, als die Gnade Gottes wegen der Sünden entschwunden war und es verwüstet wurde, wie die Hölle wurde - rauchig, stinkend, wasserlos und unfruchtbar, so ist auch unsere Seele vor der Neigung zu bösen Taten und vor ihrer Verderbnis wie das Paradies: Gott wohnt in ihr, der Heilige Geist ruht in ihr, heilige Engel bewachen sie, Ströme der Gnade Gottes erfüllen sie, und geistige Früchte werden im Überfluss hervorgebracht. Doch sobald sie in die Abgründe der Sünde fällt und sich nicht mehr daraus erheben will, sondern immer tiefer von Sünde zu Sünde sinkt, wird sie wie die Hölle: Gott zieht sich von ihr zurück, der Heilige Geist ist betrübt, die Engel wenden sich ab, die Ströme der Gnade Gottes versiechen, die geistigen Früchte werden verwüstet, und sie bleibt unfruchtbar, umhüllt vom Gestank der Sünde und entfacht in sich die Flammen sündiger Begierden. Nur in dem ist die Seele gesegnet, dass sie die Möglichkeit hat, wenn sie will, durch Buße von dem Abbild der Hölle in die Schönheit des Paradieses zurückzukehren. Doch Sodom wird niemals seine frühere paradiesische Herrlichkeit wiedererlangen können. O sündige Seele, stehe auf und kehre um zur Buße, damit du deine frühere Heiligkeit wiedergewinnst! Du kannst es, wenn du nur willst, die Hilfe Gottes steht dir zur Verfügung, und die Barmherzigkeit des geduldigen Gottes erwartet dich.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Die Vernichtung von Sodom und Gomorra wird von verschiedenen Propheten als endgültige Zerschlagung beschrieben (Jes. 13,19-20; Jer. 49,18; Hes. 2,9). Dennoch bezeichnet Hesekiel Sodom und Samaria als die sündhaften Schwestern Jerusalems und prophezeit für sie alle Umkehr und Wiederherstellung (Hes. 16,46-47; 53; 55). Hieronymus erwähnt Sodom als eine Stadt an den Ufern des Toten Meeres. In der Geschichte der christlichen Kirchen wird ein Bischof aus Sodom erwähnt, der zur Metropolregion Petra gehörte (Labb, t. 1. Concl.). Es lässt sich folgern, dass Sodom für den Propheten die Verderbtheit der Heiden symbolisiert, während Hieronymus die Ruinen oder Überreste der Stadt anspricht.

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In der kirchengeschichtlichen Tradition wird eine Stadt mit diesem Namen erwähnt, die jedoch kaum etwas mit dem alten Sodom gemein hat außer ihrem Namen und einigen ungeklärten Erzählungen. Sodom und Gomorra dienen laut dem Apostel Judas (Judas 1,7) als Beispiele für Orte, die mit ewigem Feuer bestraft wurden. Die endgültige Bestrafung der Feinde Gottes in der Offenbarung (Offb. 14,10-11; 19,20; 20,9-10) wird durch ähnliche Merkmale charakterisiert wie die Zerschlagung von Sodom. Diese Darstellungen konzentrieren sich auf den gemeinsamen Gedanken, dass das Schicksal von Sodom und Lot in gewissem Maße das Schicksal der Welt und der Menschheit widerspiegelt. Die gesamte Welt und der sichtbare Himmel sind für den Tag des Gerichts und die Vernichtung der Unbösen dem Feuer vorbehalten (2 Pet 3,7). Der Zeitpunkt des Gerichts wird unerwartet eintreten, während wir essen, trinken, kaufen, verkaufen, pflanzen und bauen.

Querverweise

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