THEOSISAugustinus von Hippo
Dieser Psalm preist die Güte Gottes, die sich in unserem eigenes Leben bewährt hat, und deshalb empfängt er von den Erfahrenen eine besondere Süße. Es ist erstaunlich, ob jemand mit den Worten dieses Psalms zufrieden sein kann, außer dem, der durch eigene Erfahrungen gelehrt wurde. Der Psalm ist nicht nur für Einzelne gedacht, sondern für die gesamte Gemeinde Gottes, dass sie sich darin wie in einem Spiegel erkennen kann. Sein Titel, Halleluja, verdient keine ausführliche Erklärung, denn er allein drückt schon Freude und Lob aus. Dieses Wort singen wir in bestimmten Anlässen während unserer Gottesdienste, entsprechend der überlieferten Tradition der Kirche, und es hat eine bedeutende geistliche Tiefe, dass wir es an festgelegten Tagen im besonderen Maße nutzen. Wir singen „Alleluja“ an festgelegten Tagen, doch wir denken täglich daran. Denn wenn das Wort den Lobpreis Gottes meint, dann ist es zwar nicht immer auf den Lippen des Leibes, aber doch auf den Lippen des Herzens. Stets soll sein Lob in meinem Mund sein. Dass das Halleluja in der Überschrift zweimal vorkommt, ist keine Besonderheit dieses Psalms, sondern es zeigt sich auch schon im ersten Psalm. Laut dem Text lässt sich ableiten, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und heute von der weltweiten Kirche Gottes gesungen wird. Vielleicht ist es kein Zufall, dass es zweimal „Alleluja“ heißt, denn wir rufen Abba, Vater. Abba ist niemand anderer als der Vater; daher ist auch die Äußerung des Apostels nicht ohne Bedeutung, wenn er sagt, dass wir Abba, Vater rufen (Römer 8,15), denn die eine Wand, die sich dem Eckstein nähert, ruft "Abba", und die andere Wand auf der anderen Seite ruft "Vater", in jenem Eckstein, der unsere Welt ist und aus dem beide eins gemacht wurden.
2. „Bekennet dem Herrn, dass er lieblich ist, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit“ (Psalm 105,1). Indem ihr dies bekennt, bestätigt ihr seine Süße; wenn ihr sie gekostet habt, gilt es, sie zu bekennen. Denn wer nicht gekostet hat, kann nicht bekennen, da er nicht weiß, was süß bedeutet. Doch ihr, die ihr die Süße des Herrn gekostet habt (1. Petrus 2,3), bekennt vor dem Herrn, dass er süß ist. Wenn ihr eifrig gekostet habt, bekennt auch voll Freude. Denn seine Barmherzigkeit währt ewig. Hier wird sie mit „und“ wiedergegeben, wie auch an verschiedenen anderen Stellen in der Schrift; das, was im Griechischen mit εἰς αἰῶνα angegeben ist, wird als ewig betrachtet. Seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, damit sie nicht ewig sei; der Zweck seiner gegenwärtigen Barmherzigkeit über die Menschen ist, dass sie ewig bei den Engeln wohnen.
3. „Es sollen sagen, die vom Herrn erlöst sind, die er aus der Hand ihrer Feinde erlöst hat“ (Psalm 105,2). Es scheint zwar, dass auch das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, aus der Sklaverei, aus harter Arbeit und schmutzigen Taten, aber lasst uns prüfen, ob diejenigen, die dies sagen, tatsächlich jene sind, die vom Herrn aus Ägypten befreit wurden. Das sind sie nicht. Wer sind sie dann? Es sind die Erlösten. Sie können auch als von ihren Feinden befreit angesehen werden, denen sie entglitten. Es muss ihnen präzise gesagt werden, wer sie sind, für die dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus den Ländern gesammelt; das könnten die Länder Ägyptens sein, denn in einer Provinz gibt es viele Länder. Es soll offen gesprochen werden: „Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer“ (Psalm 105,3). Damit verstehen wir die Erlösten als das Gottesvolk, das aus dem weitläufigen Ägypten befreit wurde, das durch das Rote Meer geführt wird (Exodus 14,22), um in der Taufe seinen Feinden ein Ende zu bereiten. Denn durch das Sakrament des Roten Meeres, in der Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter abgewaschen... All dies geschah ihnen im Bild und wurde zu unserer Ermahnung geschrieben, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist (1. Korinther 10,11).
4. „Sie irrten in der Wüste umher, durch die Dürre, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten“ (Psalm 105,4). Wir hören von der elenden Wanderschaft; von welcher Not ist hier die Rede? Hungrig und durstig war ihre Seele in ihrem Innern erschöpft (Psalm 106,5). Doch warum war sie ohnmächtig? Wozu? Gott ist nicht grausam, sondern offenbart sich durch das, was gut für uns ist, damit er von den Müden angefleht wird und indem er uns hilft, geliebt wird. Und nach dieser Wanderung, dem Hunger und Durst, schrieen sie zum Herrn in ihrer Not, und er erlöst sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie, während sie umherzogen? „Er führte sie auf einem geraden Weg“ (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zur Stadt, um dort zu wohnen, sie waren müde und erschöpft von Hunger und Durst, und er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie in die Stadt kommen konnten, um dort zu wohnen. Wie er ihrem Hunger und Durst half, sagt er nicht, aber das würde man erwarten: Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,8). Sagt ihnen, erprobte; ihr, die ihr schon auf dem Weg seid, bereits auf die Stadt zugeht, endlich frei von Hunger und Durst. Denn er hat die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit guten Dingen gefüllt (Psalm 105,9).
5. „Die in Finsternis und Todesschatten sitzen, gefesselt von Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass ihr euch selbst etwas zuschreibt? Dass ihr die Gnade Gottes nicht angenommen habt? Dass ihr den Ratschluss Gottes über euch verworfen habt? (Lukas 7,30). Denn seht, was er hinzufügt: „Weil sie sich aus Hochmut gegen die Worte des Herrn auflehnten“ (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene aufrichten wollten (Römer 10,3), und sich gegen den Rat des Höchsten verhärteten. Ihr Herz war müde in der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpfe now contra dein Verlangen; wenn Gott dir nicht hilft, magst du vielleicht kämpfen, allein gewinnen kannst du nicht. Und wenn ihr durch eure Bosheit bedrängt werdet, dann wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr letztlich mit einem demütigen Herzen lernen werdet, zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von dem Leib dieses Todes?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrieen zum Herrn, als sie bedrängt waren, und er erlöste sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Es bleibt Müdigkeit und Ekelsucht. Aber sieht euch zunächst an, was er für sie tat, als sie befreit wurden. „Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln“ (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,15). Und warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? „Weil er die ehernen Tore und die eisernen Schlösser zerbrochen hat“ (Psalm 105,16). Er hat sie vom Weg ihrer Ungerechtigkeit abgebracht; denn aufgrund ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105,17). Da sie sich selbst mehr ehrten als Gott, und ihre eigene Gerechtigkeit beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu kennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten erkennen, dass sie ohne Gottes Hilfe hilflos waren und sich allein auf ihre eigene Kraft verlassen mussten.
6. „Ihre Seele hasste jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Nun litten sie an Sättigung. Sie waren an der Sättigung überdrüssig. Der Gedanke, dass sie durch Hunger getötet werden können, könnte naheliegen, aber nicht durch Sättigung. Seht, was als nächstes geschieht. Als er sagte: „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, sollt ihr nicht denken, dass sie vor der Sättigung sicher seien; beachtet vielmehr, dass sie an der Sättigung sterben könnte: „Die Pforten des Todes“. Was bleibt also übrig? Wenn das Wort Gottes durchweg angenehm für euch sein kann, dann vermeidet, selbstsüchtig zu sein; seid also nicht hochmütig und verachtet nicht die, die vor Sättigung in Gefahr sind, nur weil ihr gerade Appetit auf Nahrung verspürt. Und sie schrieen zum Herrn, als sie in Not waren, und er erlöst sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Und da Unzufriedenheit eine Krankheit war, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch ein Übel in der Sättigung verborgen ist; schaut, von woher er den rettet, der sein Essen verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und zog sie heraus; nicht von der Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht von der Schwierigkeit, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbnis. Das Hassen des Süßen ist eine Art der Seelenverderbnis. Daher sollen sie auch in Bezug auf dieses Gute, wie über das zuvor Gesagte, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105,21). Und ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Denn nun sollen sie den Herrn loben, dass er so lieblich ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Müdigkeit, nicht mit Traurigkeit, nicht mit Angst, nicht mit Abscheu, sondern mit Freude.
7. „Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern“ (Psalm 105,23), das heißt in vielen Völkern. Dass die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, belegt die Offenbarung des Johannes, wo auf die Frage des Johannes, was diese Wasser seien, geantwortet wird: Es sind die Völker. Darum haben diejenigen, die auf starken Wassern ihr Werk tun, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Wassern gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Oft wehen von hier die Stürme; Unruhen und Streitigkeiten bringen die Schiffe durcheinander. Und was wird in ihnen getan? Gott, der wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldeten ihn anrufen, sprach, und der Atem des Sturms verharrte (Psalm 106,25). Was bedeutet hier „verharren“? Es blieb unruhig, wütete lange und verging nicht. Denn er sprach, und der Hauch des Sturms blieb stehen. Und was tat dieser Hauch des Sturms? Sie stiegen kühn zum Himmel empor; sie stiegen hinab bis in den Abgrund (Psalm 105,26) in Furcht. Ihre Seele war trostlos im Kummer. Sie waren beunruhigt und bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105,27). Die, die am Steuerrad sitzen, und die, die das Schiff treu ins Auge fassen, spüren, was ich sage. Wenn sie reden, lesen oder deuten, erscheinen sie weise. Wehe dem Sturm! Und all ihre Weisheit, sagt er, wird verschluckt. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wohin man sich auch wendet, die Wellen brausen, der Sturm tobt, die Hände sind machtlos; wo der Bug zuschlagen wird, welchem Wellengang die Seite ausgesetzt werden muss, wohin man das ramponierte Schiff treiben lassen kann, von welchen Felsen man sich absetzen soll, um nicht verloren zu gehen, das können ihre Lotsen nicht sehen. Und was bleibt übrig, als das Folgende? Und sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er erlöste sie aus ihrem Unglück (Psalm 105,28). Und er gebot dem Sturm, und er wurde still (Psalm 105,29), und seine Wogen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Steuermanns, der in Gefahr war, überwältigt und befreit wurde. Ich will euch nicht im Unklaren lassen, Brüder, über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, dass wir über Maßen und über alle Maßen bedrängt wurden (ich sehe, dass seine ganze Weisheit in ihm aufgegangen ist), sodass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden (2. Korinther 1,8). Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.