1. Mose (Genesis) 19,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es stellt sich jedoch die Frage der Berauschung. Es ist wichtig, alles gründlich zu prüfen, damit die Unweisen und Schamlosen keine Ausrede für ihr verwerfliches Verhalten haben. Was können wir dazu sagen? Dass er berauscht war, nicht so sehr wegen des Rausches an sich, sondern aufgrund des Kummers in seiner Seele. Deshalb sollte niemand wagen, den Gerechten oder seine Töchter zu verurteilen. Es wäre völliger Unsinn und Unvernunft, diejenigen zu verurteilen, die durch die göttliche Schrift von jeder Verurteilung ausgenommen sind und sogar eine solche Rechtfertigung erhalten, während sie uns anklagt, die wir mit der schweren Last unserer Übertretungen beladen sind. Schaut, was der Apostel Paulus sagt: "Wer will die Auserwählten Gottes anklagen? Gott rechtfertigt sie."

Und dass dies nicht einfach so und ohne Grund geschah, sondern dass der übermäßige Kummer seiner Seele ihn durch den Genuss von Wein in vollkommene Bewusstlosigkeit führte, hört, was weiter gesagt wird: "Am nächsten Tag sprach der Ältere zum Jüngeren: Siehe, ich habe letzte Nacht bei meinem Vater geschlafen; lasst uns ihm auch diese Nacht Wein geben, und du sollst hereinkommen und bei ihm schlafen, und wir wollen einen Stamm von unserem Vater erwecken."

Daraus entstehen grundloses Lachen, unberechtigtes Weinen, willkürliche Tränen, unangebrachtes Prahlen, schamlose Lügen, unerfüllbare Wünsche, vergebliche Hoffnungen, überhebliche Drohungen, das irrationale Fürchten, eine Gleichgültigkeit gegenüber dem wahrhaft Schrecklichen sowie unbegründetes Misstrauen und exzessive Aufopferung. Zudem führt er zu unmoralischem Schlummer, drückenden Kopfschmerzen, der Unanständigkeit übermäßiger Sättigung und einer Erschlaffung des Körpers, während er die Fesseln der menschlichen Verfassung lockert.

Welches Unrecht ist aus dieser abscheulichen Verbindung zwischen Vätern und Töchtern entstanden? Was ließ Lot in seinem Verstand schwanken und zu solch einer schändlichen Tat greifen, ohne Wissen um die Tragweite seines Handelns? Wer hat auf seltsame Weise diese Kinder benannt? Wie konnten Mütter zugleich als Schwestern ihrer eigenen Kinder fungieren? Wie sind die Nachkommen eines gemeinsamen Vaters und Großvaters geworden? Wer hat die natürliche Ordnung mit Ungerechtigkeit vermischt? War es nicht der übermäßige Wein, der diese unvorstellbare und respektlose Begebenheit auslöste? Hat der Rausch nicht eine so merkwürdige Geschichte in die Welt gebracht, die selbst wahre Fabeln übertrifft? "Sie betrunken ihren Vater mit Wein", wird berichtet. Und so hinterließ er, von Wein berauscht und der Vernunft beraubt, der Welt diese tragische Erzählung, denn die Trunkenheit raubte ihm den Verstand während des Vergehens. Oh, zu welch großem Unheil haben diese Frauen den Wein aus Sodom gebracht! Oh, welcher unheilvolle Gruß aus dem sündhaften Becher, den sie ihrem Vater reichten! Wie viel besser wäre es gewesen, wenn dieser Wein und alles andere in Sodom vor einem solch beklagenswerten Vorfall umgekommen wäre! Angesichts so vieler Beispiele für das tägliche Unheil des Weins in der Welt, erklärt jener, der sich in seinem Bekenntnis nicht schämt, dass er nicht nur selbst Wein konsumiert hat, sondern auch dafür sorgt, dass andere überreich damit versorgt werden.

Es ist nicht überraschend, dass die Töchter in ihrer Verwirrung dachten, die gesamte Menschheit sei untergegangen, während Lot jedoch von den Engeln erfahren hatte, dass nur sein Umfeld betroffen war. Daraus wird deutlich, dass wir uns der Trunkenheit entziehen sollten, da sie uns nicht von Verfehlungen abhalten kann. Was wir im klaren Zustand fürchten, gestatten wir uns oft im Rausch unwissentlich. Alkohol kann nicht nur Gelüste anheizen und fleischliche Begierden wecken, sondern auch den Verstand trüben, den Geist beeinträchtigen und das Bewusstsein rauben. Menschen, die übermäßig trinken, verlieren oft den Überblick über das, was sie sagen, und rutschen leicht in die Unwahrheit. Wenn sie aus Schuld verbotene Taten begehen, zeigen sich die klugen Richter oft nachsichtig, während die Übeltäter wegen ihrer Gedankenlosigkeit getadelt werden. Ihr unachtsames Verhalten und ihr schwankender Gang sind beschämend. Viele glauben, stark zu sein; doch sind sie stärker als Lot oder maßvoller als Noah? Die Heilige Schrift möchte nicht die Fehler der Patriarchen offenbaren, die im Weinrausch gefangen waren; sie soll uns lehren, uns vor bestimmten Gefahren in Acht zu nehmen. Der eine lag in seiner Nacktheit, der andere wurde von seinen Töchtern getäuscht. Selbst der gerechte Noah wurde überlistet, da er die Wirkung des Weines nicht kannte; doch dir wurde Wissen zuteil, damit du nicht unwissend bleibst. Lot vertraute seinen Töchtern und ließ durch seinen hohen Alterszustand und den Einfluss des Weines Unrecht geschehen, ohne es zu realisieren. Du hingegen solltest deinen Verbrauch so gestalten, dass du nicht in die Sünde fällst. Die Lehren der Patriarchen dienen nicht nur der Belehrung, sondern sollen auch zur Vorsicht anregen. Daher wird das Beispiel der Trunkenheit erneut erwähnt, um zur Wachsamkeit zu ermahnen.

Angesichts der Zerstörung und ihrer eigenen Zukunft wünschten sie sich Nachkommenschaft und ein wenig Trost. Gedankenlos und ohne den Wunsch, ihre Eltern zum Sündigen zu verleiten, griffen sie zu Wein, um den Geist ihres Vaters zu betäuben und Nachkommen zu erhalten.

Frage 72. Warum hat Gott den inakzeptablen Inzest nicht gestoppt? Er sah das zukünftige Unrecht in den Geschlechtern, da die Moabiter Hamos und die Ammoniter Melchol verehrten. Um zu verhindern, dass die Israeliten von ihrem bösen Verhalten beeinflusst werden, wie es zuvor mit anderen verwandten Völkern geschehen war, untersagte Gott diese unrechtmäßige Verbindung und wollte, dass sie für die Juden verabscheuungswürdig und abscheulich erscheinen. Dies ließ der Gott aller durch Mose, den Gesetzgeber, deutlich werden, als er befahl: „Kein Ammoniter oder Moabiter soll in die Versammlung des Herrn kommen, nicht einmal bis zum zehnten Geschlecht … und auch nicht auf ewig“ (Deuteronomium 23,3).

Es erstaunt uns, wie die Trunkenheit einen gerechten Mann, der den vielen und offenkundigen Versuchungen in Sodom widerstanden hatte, auf dem Berg in der Wüste übermannte. (Sprüche 20,1) Die dadurch entstandenen Schäden bedürfen keiner weiteren Erläuterung, da jeder aus eigenen Erfahrungen die negativen Folgen der Trunkenheit erkennen kann; auch die Kirchenliteratur bezeugt dies reichlich. Dennoch wollen wir auch hier einige Aspekte in Erinnerung rufen. Der bekannte Philosoph Anaharsis formulierte, dass der Weinstock drei Arten von Trauben hervorbringt: eine Traube der Freude, eine Traube des Rausches und eine Traube des Kummers. Dies deutete er so, dass der Genuss von Wein in Maßen Freude bereitet und nützlich ist, da er den Durst stillt, dem Magen gut tut und das Herz erfreut. Hingegen führt übermäßiger Genuss zu Betrunkenheit, Streit, verstärktem Zorn und letztlich zu Traurigkeit.

Wenn wir jedoch die Konsequenzen der Trunkenheit detaillierter betrachten, könnten wir eine Vielzahl von negativen Verhaltensweisen erkennen, die aus der Trunkenheit hervorgehen und dem Menschen eher schaden als nutzen, sodass wir statt drei viel mehr, nämlich zehn, Arten von schädlichen Konsequenzen finden würden. Man mag die Trunkenheit eine Traube nennen, aber sie trägt keine fruchtbare Fracht. Der Prophet Mose spricht im Deuteronomium von den Trauben Sodoms und dem Wein Gomorras. "Von Sodom sind ihre Trauben, und ihr Weinstock ist von Gomorra, ihre Traube ist eine Traube der Galle, ihre Traube des Leids; der Zorn der Schlangen ist ihr Wein, und der Zorn der Aspiden ist unheilbar" (Deuteronomium 32,32-33). Wahrlich, Trunkenheit ist die Traube von Sodom und Gomorra und nichts anderes als ein Übel, das mit Schlangen- und Aspidengift gefüllt ist und eine Quelle des Zorns birgt.

Der erste Aspekt der Galle, die mit Trunkenheit verbunden ist, ist die Vernebelung des Verstandes, die Störung des Urteils und die Beeinträchtigung des Gedächtnisses; denn die Macht der Trunkenheit, die vom mit Wein gefüllten Magen ins Gehirn aufsteigt, trübt den Geist und bringt Verwirrung. Oft geschieht es, dass Betrunkene nicht mehr wissen, was sie tun oder sagen, ähnlich wie Irrsinnige. So erfüllt sich an ihnen, was in den Sprüchen steht: "Ich bin geschlagen worden und habe keinen Schmerz, und ich bin gescholten worden, aber ich habe keinen Verstand" (Sprüche 23,35). Eine andere Folge ist die Schamlosigkeit, da Betrunkene sich vor niemandem schämen. Sie äußern gotteslästerliche, schamlose, lächerliche und unwürdige Worte, und ihr Mund wird wie ein leerer Stall, überquellend mit Unzulänglichkeiten und Unrat. Das Herz eines solchen Menschen kann nichts Gutes hervorgebringen, sondern nur Böses, wie das Evangelium sagt: "Ein böser Mensch wird aus dem bösen Schatz seines Herzens Böses ausstoßen; aus der Fülle seines Herzens redet sein Mund" (Lk 6,45).

Die dritte Auswirkung der Trunkenheit ist die Missachtung von Geheimnissen. Ein Nüchterner bewahrt seine geheimen Gedanken, während der Betrunkene alles bekannt gibt, selbst Dinge, die längst vergessen waren. Ein solches Verhalten ähnelt dem Aufsteigen von Hefe in einem Fass, wenn die Geheimnisse der Herzen bei einem Betrunkenen ans Licht kommen. Bei der Trunkenheit verwandeln sich sowohl Nahrung als auch Geheimnisse in Erbrochenes. Die vierte negative Folge ist die sexuelle Enthemmung, weshalb der Apostel warnt: "Betrinkt euch nicht mit Wein, darin ist Unzucht" (Eph 5,18). Heiliger Basilius der Große ergänzt, dass aus Wein eine zügellose Begierde entspringt, die die Grenzen der Natur überschreitet.

Die fünfte Konsequenz, die von der Bitterkeit des Weins zeugt, ist der Zorn, Streit und Blutvergießen. Der Prophet Hosea sagt: "Die Fürsten fangen an, vom Wein wütend zu werden" (Hosea 7,5-7). Der Präterist fragt: "Wer ist wütend? Wem gehört das Geschrei?" (Sprüche 23,29-30). Der weise Sirach warnt: "Im Wein sollst du nicht Mut fassen; der Wein wird viele verderben" (Sirach 31,29-30).

Die sechste Verzerrung, die mit Trunkenheit einhergeht, ist die gesundheitliche Schädigung, der Verlust von Kraft, Zittern, Kopfschmerzen, Magenstress und vorzeitiger Tod. Das siebte Übel ist der Verlust von Eigentum und Vermögen. Sirach warnt: "Wer Trunkenheit betreibt, wird nicht reich sein" (Sirach 19,1).

Das achte Unheil ist die Zerstörung des seelischen Heils. Der Trunkenheit beraubt den Menschen den geistigen Reichtum; was der Nüchterne fürchtet oder scheut, wird im Rausch oft zum Handeln verleitet. Es gibt die Geschichte eines Einsiedlers, der durch einen Dämon verführt wurde, eine der drei Sünden zu begehen, und infolgedessen alle drei beging: Mord, Unzucht und Trunkenheit. Der Verlust seiner Tugend wurde durch wahre Reue nur dank der Barmherzigkeit Gottes wiederhergestellt.

Die Trunkenheit führt also zu allen möglichen Übeln und Unterhaltung und verderbt die Tugenden. Wie der heilige Chrysostomus sagt: "Trunkenheit stürzt alle Tugenden in die Tiefe des Gesetzesbruchs." Zweifelsohne wird derjenige, der durch Trunkenheit seine Tugenden verliert, sein Heil verlieren und vom Himmelreich ausgeschlossen sein, wie der Apostel feststellt: "Trunkenbolde werden das Reich Gottes nicht erben" (1 Kor 6,10).

Die neunte Galle betrifft den Zorn Gottes, denn der Trunkenbold provoziert durch seine Verfehlungen den Zorn des Höchsten. Der Prophet Jesaja ruft aus: "Wehe denen, die am Morgen aufstehen und am Abend trinken" (Jesaja 5,11-12).

Die zehnte und bitterste Traube der Trunkenheit führt zur Zerstörung der Seele. Denn während andere Sünder in der Lage sind, zum Zeitpunkt ihres Todes zu bereuen, fällt das einem Betrunkenen schwer, da er sich nicht an seine Taten erinnert. Wer ohne Reue stirbt, wird dem ewigen Verderben anheimfallen.

Dies sind die Trauben von Sodom und Gomorra, die zwar zunächst angenehm erscheinen mögen, sich jedoch später in bittere Galle verwandeln. Diese Ausführungen sind nicht gesagt, um den Wein zu verurteilen, sondern um die Trunkenheit zu bekämpfen, denn der Wein wurde von Gott zur Freude und zur Gesundheit der Menschen geschaffen. Der heilige Chrysostomus betont, dass der Wein uns zur Freude gegeben ist, jedoch bei übermäßigem Gebrauch die Gesundheit gefährdet wird. Es sind also nicht der Wein, sondern die Maßlosigkeit und Unmäßigkeit der Menschen, die zu den negativen Folgen führen.