1. Mose (Genesis) 19,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist verständlich, dass in einer solch verzweifelten Situation die Töchter in die Irre geführt wurden, da sie glaubten, die ganze Welt sei zum Untergang verurteilt. Doch Lot erhielt eine Botschaft von den Engeln, dass nur das Gebiet, in dem sie lebten, betroffen war, nicht die gesamte Erde. Damit wird deutlich, dass wir der Trunkenheit entgegentreten sollten, denn sie schützt uns nicht vor Unrecht. Was wir im nüchternen Zustand fürchten, gestatten wir uns oft unbewusst im Rausch. Der Wein fördert nicht nur die sündhaften Begierden, sondern beeinträchtigt auch unsere Vernunft und nimmt dem Geist das Bewusstsein. Wer sich übermäßig dem Wein hingibt, verliert die Klarheit und spricht oft unbedacht. Wenn durch solche Handlungen Schuld entsteht, sind Weise nachsichtig mit den Taten, während die Übeltäter wegen ihrer Gedankenlosigkeit getadelt werden. Es ist beschämend, wie unbeherrscht und wankend sie erscheinen. Viele glauben stark zu sein; doch sind sie stärker als Lot oder mäßiger als Noah? Die Heilige Schrift offenbart nicht die Fehler der Patriarchen, sondern weist uns darauf hin, was zu vermeiden ist. Der eine lag nackt, der andere wurde von seinen Töchtern getäuscht. Selbst der gerechte Noah fiel dem Wein zum Opfer, da er dessen Wirkung nicht kannte; du jedoch bist darüber belehrt, um nicht unwissend zu bleiben. Lot vertraute seinen Töchtern und gestattete, im Alter und durch den Weinrausch geleitet, das Unrecht. Du aber trinke mit Bedacht, um nicht in Sünde zu geraten. Die Patriarchen sind nicht nur Beispiele, um uns zu lehren, sondern auch, um uns auf die Gefahren hinzuweisen. Daher wird das Thema des Rausches erneut hervorgehoben, um zur Wachsamkeit zu ermahnen.

Als sie das völlige Elend erblickten, das durch den Feuerregen über die Städte und Dörfer gebracht wurde, und mit ansehen mussten, wie die Menschen um sie herum zugrunde gingen – die Verwüstung, die die Bedeutung des Namens Sihor unterstreicht – schlussfolgerten sie, dass die gesamte Menschheit verloren war. Getrieben von der Sorge um ihre Zukunft und in Anbetracht ihrer eigenen Verwundbarkeit, suchten sie sowohl nach Nachkommenschaft für ihr Volk als auch nach einem gewissen Trost in ihrer Lage. In diesem Denken und ohne den Wunsch, ihren Vater zu verführen, bedienten sie sich des Weines, wodurch sie sein Bewusstsein raubten und ihn dazu brachten, ihnen Nachkommen zu schenken.

Warum hat Gott nicht verhindert, dass der Inzest begangen wurde? Er erkannte das bösartige Wesen der nachfolgenden Generationen voraus; denn die Moabiter beteten Hamos, und die Ammoniter verehrten Melchol. Um zu verhindern, dass die Israeliten von diesen Übeln angesteckt wurden, wie es bei denen der Fall war, mit denen sie verwandt waren, verhinderte er die unrechtmäßige Verbindung und wollte die betreffenden Völker den Juden verhasst und verabscheuungswürdig machen. Dies verdeutlichte der Gott aller durch Mose, den Gesetzgeber, als er anordnete: „Kein Ammoniter oder Moabiter soll in den Tempel des Herrn kommen, nicht einmal bis zum zehnten Geschlecht und auch nicht bis in die Ewigkeit“ (Deuteronomium 23,3).

Es erstaunt uns, wie stark die Trunkenheit sein kann, da ein so gerechter Mann, der in den zahlreichen sündhaften Versuchungen Sodom nicht gefallen war, in der Einsamkeit des Gebirges vom Wein überwältigt wurde und in die Sünde fiel. Es ist bekannt, dass mit Trunkenheit großer Schaden angerichtet wird, was jeder aus eigener Erfahrung bestätigen kann, und auch in kirchlichen Schriften findet man viel über die Auswirkungen der Trunkenheit. Zudem sollte die Warnung des Philosophen Anaharsis nicht unerwähnt bleiben, der sagte, dass der Weinstock drei Trauben hervorbringt: eine für das Vergnügen, eine für den Rausch und eine für den Kummer. Er erklärte, dass der moderate Genuss von Wein Freude bringt und dem Menschen nützt, aber übermäßiger Konsum zu Streit, Wut und letztendlich zu Traurigkeit führt.

Wendet man sich der Trunkenheit zu, wird man zahlreiche negative Auswirkungen erkennen, die aus diesem Zustand resultieren. Diese sind schädlich, bringen Leid und nicht Nutzen. Der Prophet Mose beschreibt in Deuteronomium die üblen Trauben von Sodom und Gomorra, deren Wirkung galleartig und schmerzerregend ist (Deuteronomium 32,32-33). Wahrlich, Trunkenheit ist die Traube von Sodom und Gomorra, die nur Kummer birgt, und die Taten eines Betrunkenen zeigen, dass die Frucht, wie der Garten, das Wesen der Handlung offenbart (Lk 6,43-44). Eine der verheerendsten Wirkungen der Trunkenheit ist die Beeinträchtigung des Verstandes und die Verwirrung des Gedächtnisses, da der durch den Wein überwältigte Geist oft nicht mehr weiß, was er tut.

Bei Trunkenheit zeigt sich auch Schamlosigkeit; ein Betrunkener hat keine Hemmungen mehr und äußert Worte, die gotteslästerlich und unwürdig sind. Sein Herz wird zu einem Hort des Bösen, aus dem nur Schlechtes hervorkommt (Lk 6,45). Ein weiterer Aspekt ist die Preisgabe von Geheimnissen, die in nüchternem Zustand verborgen bleiben, während der Betrunkene sie offenbart, als würden sie mit dem Eiter aus einem Fasse ausgeschüttet. Diese Unbeherrschtheit führt zu einer Vielzahl von negativen Folgen. Die Beziehung zur Sexualität wird durch die Trunkenheit stark gefährdet, weshalb der Apostel mahnt, sich nicht mit Wein zu berauschen (Eph 5,18), und auch Basilius der Große erinnert daran, dass der übermäßige Konsum von Wein zu ungezügelten Begierden führt.

Die Zornesgefühle und das Streben nach Konflikten, die durch Trunkenheit geschürt werden, sind unbestreitbar. Der Prophet Hosea beschreibt, wie selbst Beamte durch Wein wütend werden und sogar in den Bürgern Zorn auslöst (Hosea 7,5-7). Sirach warnte vor den vielen Übeln, die aus dem übermäßigen Trinken hervorgehen (Sirach 31,29-30). Ein weiterer Aspekt sind die gesundheitlichen Folgen von Trunkenheit, die zu körperlichem Verfall und vorzeitigem Tod führen. Die Vergeudung von Besitztümern und der Verlust geistigen Reichtums sind ebenfalls Folgen der Unmäßigkeit im Umgang mit Wein. Viele haben ihren Reichtum durch übermäßiges Trinken verloren, wie das Beispiel des verlorenen Sohnes zeigt (Lukas 15,12-17).

Die Trunkenheit kann die Seele verderben, da sie Menschen dazu bringt, Sünden zu begehen, vor denen sie im nüchternen Zustand zurückschrecken würden. Ein Beispiel aus der Wüstenvater-Saga zeigt, wie ein Einsiedler, verleitet durch die Versuchung zu trinken, letztlich in schwerwiegende Sünden fiel. Die Lehren der Heiligen, dass Trunkenheit alle Tugenden eines Menschen in den Abgrund führen kann, belegen die Gefahren des übermäßigen Konsums von Wein (1 Kor 6,10). Die Zornesantwort Gottes auf die übertretenen Gebote ist eine weitere ernste Warnung (Jesaja 5,11-12; Jeremia 25,27).

Die bittersten Auswirkungen der Trunkenheit sind die Zerstörung der Seele, da der Betrunkene im Moment des Todes oft nicht in der Lage ist, vergängliche Reue zu empfinden. Die Trunkenheit kann zunächst wohlschmeckend erscheinen, endet aber in bittere Galle und verderblichem Gift. Diese Ausführungen sollen nicht den Wein verurteilen, sondern vor den Gefahren der Trunkenheit warnen; schließlich ist der Wein zur Freude und Gesundheit der Menschen gegeben. Der Wein ist ein Geschenk Gottes, jedoch ist es die Maßlosigkeit, die zu schädlichen Folgen führt. Der heilige Chrysostomus hebt hervor, dass der Wein für Erheiterung gedacht ist, nicht zur Zerstörung der Seele.