1. Mose (Genesis) 21,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war sich darüber im Klaren, dass, wenn Gott befiehlt, alle leidenschaftlichen Bindungen überwunden werden müssen, denn der, der befiehlt, ist der Herr aller Schöpfung. Da nahm die Magd, wie die Schrift berichtet, die Brote und den Wasserschlauch und machte sich zusammen mit dem Jungen auf den Weg.

Er erwähnt, dass nur wenig Heiligung bei den Israeliten vorhanden sein wird, nach ihrer Zerstreuung unter die Völker, da die Juden nicht besonders stark und aktiv sind, selbst in der Einhaltung des mosaischen Gesetzes, und kaum die geringsten Vorschriften beachten, wie etwa die Beschneidung und die Einhaltung des Sabbats. So ist derjenige, der die Knechtschaft zur Welt bringt, kaum mit Wasser und Brot ausgestattet, nämlich die Gemeinde der Juden.

Es ist nicht verwunderlich, dass verschiedene Sprachen ihre Besonderheiten haben; so werden auch in Rom alle Söhne als Kleinkinder bezeichnet. Abraham legte Hagar Brote und Felle über die Schultern und übergab das Kind, indem er es symbolisch in ihre Hände legte und sie dann von zu Hause fortschickte. Danach folgt:

Sie hatten nur eine geringe Menge Brot und einen Wasserbehälter. Abraham war sich sicher, dass die Verheißung desjenigen, der ihn beauftragt hatte, wahrhaftig war. Gott hatte ihm zugesichert, ihn zu einer "großen Nation" (1. Mose 17,20) zu machen, wofür er sorgte. Als der Junge Durst verspürte, offenbarte ihm der von Gott gesandte Engel eine Wasserquelle. Der Umstand, dass er gemäß der Verheißung viele Nachkommen zeugte, ist deutlich sichtbar; denn von den Grenzen Ägyptens bis Babylon erstreckt sich die Wüste, bevölkert von diesem Geschlecht. Abraham gab diesen Orten Namen, die seiner Frömmigkeit entsprachen. In der Nähe des Schatzhauses des Eides pflanzte er ein Feld und nannte den Ort: "Der ewige Gott" (1. Mose 21,33).

Es ist erstaunlich, was in dieser Erzählung über die Vertreibung von Hagar und Ismael geschieht. Saras Strenge gegenüber Hagar und ihrem Kind, der göttliche Befehl an Abraham, ihren Wunsch zu erfüllen, die Art und Weise, wie Abraham diesem Befehl nachkam, und die endgültige Ausweisung aus der Unterkunft der Mutter mit dem verletzlichen Kind scheinen im Widerspruch zu den Werten von Anstand, Menschlichkeit und Gerechtigkeit zu stehen und auch zu dem, was wir über Abrahams hohen Charakter und seine Großzügigkeit wissen. Doch gerade die Besonderheit dieser Umstände deutet darauf hin, dass ein tieferes Geheimnis verborgen ist. Der heilige Paulus offenbart uns dieses Geheimnis, indem er es als ein Symbol für die unterschiedlichen Charaktere des Alten und Neuen Testaments, der Synagoge und der Kirche deutet. „Es steht geschrieben“, erklärt der Apostel im Brief an die Galater, „dass Abraham zwei Söhne hatte: den einen von einer Sklavin nach dem Fleisch, den anderen von einer freien Frau nach der Verheißung. Dies sind zwei Bündnisse“ (Galater 4,22-24). Ismael repräsentiert die Sklaven, die Kinder des Alten Bundes, die Hebräer, die in ihrem Glauben und ihrer Liebe nicht wie Abraham vom Geist erfüllt sind: Ihr Herz ist das Herz von Sklaven, die nur mit irdischen Gütern beschäftigt sind und aus Angst vor Bestrafung gehorchen. So beschreibt der Apostel Paulus die Synagoge, die er als das gegenwärtige Jerusalem bezeichnet; das himmlische Jerusalem - die orthodoxe Kirche, die in der Fußstapfen Sarahs stehend, Mutter der Christen, der Kinder der Verheißung nach dem Vorbild Isaaks ist. In der Tat empfangen wir im Schoß der Kirche eine wunderbare geistliche Geburt durch die Sakramente und das Wort Gottes. „Darum, Brüder“, fügt der Apostel hinzu, „sind wir nicht Kinder der Sklavin, sondern der Freien“ (Galater 4,30), weil wir Gott in Liebe, Geist und Wahrheit dienen. Dies ist die Freiheit, die uns Christus geschenkt hat! Doch wie der nach dem Fleisch Geborene den Geistlichen verfolgte, so geschieht es auch heute noch (Galater 4,29); die Juden verfolgten und verabscheuten den wahren Isaak, Jesus Christus und seine Jünger, und bis zum Ende der Zeiten werden alle, die fromm in Christus Jesus leben wollen, von Menschen des Fleisches verfolgt werden (2. Timotheus 3,12). Es ist eine Illusion, sich der Tugend zu widmen, ohne zu befürchten, dass wir äußerlich von der Welt und innerlich von unreinen Begierden verfolgt werden. Immer wieder gibt es Beispiele dafür, wie der Gehorsam des Christen, des einfachen Gerechten und alles, was das Höchste in der Religion ist, von Bösen und Verdorbenen verspottet und beleidigt wird. Doch was sagt die Heilige Schrift? Vertreibe die Sklavin und ihren Sohn; der Sohn einer Sklavin wird nicht miterben mit dem Sohn der Freien (Galater 4,30): Können wir, die wir von einer freien Mutter geboren sind, uns unter das Volk der Sklaven mischen? Was geschieht aber, wenn wir, gelangweilt von den Pflichten, die unsere heilige Religion uns auferlegt, das weltliche Leben um seine vergänglichen Annehmlichkeiten und gefährlichen Vergnügungen beneiden? Genießen wir die Freiheit, die Jesus Christus durch seine Gnade und sein Beispiel für uns errungen hat: Wir müssen es tun, wir können es tun. Lasst uns das Joch unserer Sünden und Leidenschaften abwerfen; das ist die Freiheit der Kinder Gottes - die einzige Freiheit, die sie auf Erden suchen und wertschätzen können. Wie Abraham seine Magd und ihren Sohn verstieß und ihnen nur ein wenig Brot und Wasser anbot, so wird das Volk der Hebräer, das an der Freiheit der Kinder Gottes keinen Anteil hat, mit harter Strenge aus dem Haus des Herrn gestoßen und dazu verurteilt, vor Hunger und Durst zu sterben, weil sie Ihn, der das Brot des Lebens ist (Joh 6,35), und die Quelle des Wassers, das zum ewigen Leben fließt (Joh 4,14), nicht angenommen haben. Hagar und ihr Sohn, die ohne Anführer, ohne Weg und Ziel in der Wüste umherirrten, symbolisieren das heutige Volk der Hebräer, das, nachdem es das Evangelium abgelehnt hat, sein Licht, seine Weisheit, seine Hoffnung und die Früchte seiner Anstrengungen verloren hat. Es gibt nichts Traurigeres als Juda; nichts Verwüsteteres als Juda: der Tempel, das Priestertum, Jerusalem, die königliche Würde, ja sogar die Heimat selbst, all das ist den Juden genommen worden. Hagar und Ismael streifen lange in der Nähe der Quelle umher, ohne sie zu finden: Die Juden könnten in der ganzen Schrift Jesus Christus erkennen, das Licht seines Kreuzes leuchtet überall, sie befinden sich in seinem Reich - aber die Dunkelheit, in der sie in ihrer elenden Blindheit gefangen sind, verbirgt ihn vor ihren Augen. Es fällt auf, dass Abraham Hagar mit ihrem Sohn allein ließ, ohne ihr einen Diener zu geben, der den geringen Vorrat an Reiseproviant, den sie bei sich hatten, tragen könnte, oder einen Führer, der ihr den richtigen Weg in der Wüste wies, obwohl er viele Diener hatte. Dies ermöglicht es uns, eine lobenswerte Eigenschaft in den Sitten der alten Patriarchen zu bemerken: Obwohl sie viele Sklaven hatten, scheuten die bekanntesten von ihnen nicht davor zurück, sich mit den Tätigkeiten zu befassen, die wir heute als die bestimmenden Merkmale von Arbeitern und Dienern betrachten; sie strebten danach, alles zu lernen, um im Bedarfsfall von ihrem Wissen und Können Gebrauch zu machen. Not hat also niemanden überrumpeln können. - Wie bedauerlich ist es, dass junge Menschen in der heutigen Zeit aufgrund falscher Vorstellungen von Bildung oft die Mittel zur Erziehung vernachlässigen, mit denen die Vorsehung Gottes sie ausgestattet hat, und nur mit einem Vorrat an Eitelkeit und Unwissenheit in die Welt eintreten!