Psalm 107 (106),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die am eigenen Leib erfahren wurde, weshalb er für den Erfahrenen umso süßer ist. Es ist bemerkenswert, dass nur der erfahrene Gläubige mit dem, was in diesem Psalm verlautet, zufrieden sein kann. Dieser Psalm ist jedoch nicht nur für Einzelne verfasst, sondern für das Volk Gottes, damit es sich selbst in ihm erkennen kann. Der Titel „Halleluja“ muss nicht weiter erläutet werden, denn er ist eine Bekundung des Lobes, die wir zu besonderen Anlässen singen, ganz im Einklang mit der Tradition der Kirche. Es ist von heiliger Bedeutung, dass wir diese Worte an bestimmten Tagen singen, auch wenn wir an jedem Tag an sie denken. Wenn „Halleluja“ Gottes Lob bedeutet, so geschieht dies nicht nur mit dem Mund des Fleisches, sondern vielmehr mit dem Herzen. Sein Lob sei allezeit in meinem Herzen. Die doppelte Erwähnung des Halleluja in der Überschrift ist nicht eigenartig für diesen Psalm, sondern begegnet uns auch in anderen. Der Text deutet an, dass er vom Volk Israel gesungen wurde und wird auch von der universellen Kirche Gottes gesungen, die über die ganze Erde verstreut ist. Die doppelte Anrufung „Halleluja“ könnte auch darauf hindeuten, dass wir Abba, Vater, rufen. Abba und Vater bezeichnen denselben Gott, weshalb der Apostel in Römer 8,15 verweist, dass wir, die wir Abba, Vater rufen, wie ein Volk sind, das sich dem Eckstein naht, der uns alle in Eins verbindet.

Erkennt den Herrn an, dass er gütig ist, denn ihr seid Teil seiner Barmherzigkeit (Psalm 105,1). In diesem Bekenntnis wird bezeugt, dass er süß ist; nur wer ihn gekostet hat, kann dies sagen. Wer nicht gekostet hat, kann nicht bezeugen, was ihm unbekannt bleibt. Wenn ihr die Süßigkeit des Herrn geschmeckt habt (1. Petrus 2,3), so bekennt es. Wenn ihr sehnlich gekostet habt, dann begebt euch zum Bekenntnis. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. An verschiedenen Stellen der Schrift wird auf diese Ewigkeit hingewiesen, was im Griechischen mit „εἰς αἰῶνα“ bezeichnet wird. Gottes Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern hat das Ziel, dass die Menschen ewig bei den Engeln wohnen.

Die Erlösten des Herrn sollen verkünden, dass er sie von der Hand ihrer Feinde befreite (Psalm 105,2). Es scheint zwar, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, doch wirklich erlöst sind diejenigen, die von Gott befreit wurden. Diese Erlösung bezieht sich auf die Befreiung von den Ägyptern. Es sei gesagt, dass dieser Psalm für die bestimmt ist, die er aus verschiedenen Ländern versammelt hat – aus Osten, Westen, Norden und Meer (Psalm 105:3). Dies bezieht sich auf das gesamte Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, um durch das Rote Meer zu gehen, Exodus 14,22, damit es durch die Taufe seine Feinde besiegen kann. Dieser sakramentale Akt, der der Taufe entspricht und durch das Blut Christi geheiligt ist, wäscht die Sünden der verfolgten Ägypter ab. All dies geschah in bildlicher Weise und wurde zu unserer Erbauung aufgezeichnet, für die das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10:11).

Das Volk irrte durch die Wüste und fand keinen Weg zu einer Stadt, wo es wohnen konnte (Psalm 105:4). Wir hören von elendem Umherirren, was ist mit der Not? Ihre Seelen waren hungrig und durstig und innerlich aufgebracht (Psalm 106:5). Doch dies geschah nicht, weil Gott grausam ist, sondern um uns zu zeigen, was gut für uns ist. So wird er von unserem müden Herzen angefleht und er wird sich als der Seine erweisen. Nach dieser Wanderschaft, beim Hunger und Durst, schrien sie zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Während ihrer Umherirrens führte er sie auf dem geraden Weg (Psalm 106:7). Sie fanden keinen Eingang zur Stadt und litten unter Hunger und Durst; doch auf dem geraden Weg konnten sie schließlich wohnen. Er teilt nicht mit, wie er ihren Hunger und Durst stilled, doch seine Barmherzigkeit und seine Wunder sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105:8). Ihr, die ihr die Erfahrung macht, ruft die Neulinge auf! Seid bereit, die Stadt zu suchen, denn er hat die hungrige Seele satt gemacht und die leere mit Guten gefüllt (Psalm 105:9).

Die, die in Finsternis und Todesschatten sitzen, gefangen in Elend und Eisen (Psalm 105:10). Woher kommt es, dass sie sich selbst das Übel zuschreiben? Haben sie die Gnade Gottes verworfen? Denn sie lehnten sich gegen die Worte des Herrn auf (Lukas 7,30) und erkannten Gottes Gerechtigkeit nicht, sondern versuchten, ihre eigene aufzurichten (Römer 10,3). Ihr müdes Herz war bedrückt von der Arbeit (Psalm 105:12). Kämpfe gegen die Begierden; wenn Gotte dir nicht hilft, kannst du kämpfen, doch nicht siegen. Wenn du von Bosheit bedrängt wirst, zerbricht dein Herz in Wehen und du lernst, demütig zu rufen: „Ich bin elend! Wer wird mich befreien von diesem todbringenden Leib?“ (Römer 7:24). Wenn ihr erlöst seid, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrien zu ihm in der Bedrängnis, und er hatte Erbarmen mit ihnen (Psalm 105,13) und führte sie heraus aus ihrer Not. Er befreite sie aus Finsternis und Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105:14). Sie sollen dem Herrn danken für seine Barmherzigkeit und für seine Wunder unter den Menschenkindern (Psalm 105:15). Warum? Welche Herausforderungen hat er überwunden? Indem er eiserne Tore und eiserne Schlösser zerbrochen hat (Psalm 105:16). Sie wurden wegen ihrer Ungerechtigkeit gedemütigt und gestraft (Psalm 105:17).

Ihre Seelen fanden keinen Trost in der Nahrung (Psalm 105:18). Sie litten unter Überdruss von der Sättigung, befürchtend, an Überfülle zu sterben. Aber als sie in Not waren, schrien sie zum Herrn, und er befreite sie aus der Bedrängnis (Psalm 105:19) und sandte sein Wort, um sie zu heilen (Psalm 106,20). Es liegt ein Übel in der Sättigung; seht, wie er den befreit, der seine Speise verachtet. Er sandte sein Wort und befreite sie, nicht nur vor der Wanderung, dem Hunger oder der Mühe, die Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verderbtheit. Das Ablehnen des Süßen ist eine Art der Verderbnis des Geistes. Darum sollen sie dem Herrn für seine großen Taten danken und ihm Lobopfer bringen (Psalm 105:21-22). Denn sie sollen ihn loben in Freude, nicht in Müdigkeit, Trauer oder Angst, sondern fröhlich und dankbar.

Die, die auf dem Meer reisen in Schiffen und ihr Werk in unruhigen Wassern verrichten (Psalm 105,23), stehen oft für die Völker. Der Prophet Johannes bestätigt dies, indem er erklärt: „Diese Wasser sind die Völker.“ Darum sahen die, die auf starkem Wasser ihr Werk tun, die Wunder des Herrn in tiefen Gewässern (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Oft wehen Stürme auf diesen Gewässern und bringen das Schiff ins Wanken. Was wird dann in ihnen geschehen? Gott, der wollte, dass sowohl die Mächtigen als auch die Unterdrückten ihn anrufen, sprach, und der Sturm wurde still (Psalm 106:25). Was bedeutet „stillstehen“? Es bedeutet, dass der Sturm geduldig auf ihre Anrufung wartete, voller Angst, innerlich aufgewühlt. Die Seele der Seefahrer war in Kummer und Angst, sie bewegten sich wie Betrunkene (Psalm 105:27). Die am Steuer sitzen, spüren die Wahrheit dieser Worte. Wenn sie reden, lesen oder auslegen, erscheinen sie als weise. Doch, wehe dem Sturm! Er verschlingt ihr ganzes Wissen. Manchmal versagen sämtliche menschlichen Ratschläge; wohin auch immer sie sich wenden, die Wellen toben, der Sturm wütet, und die Hände sind machtlos: kein Skipper, der ihnen den Weg zeigt, kein Stein, an dem sie sich halten könnten. Und was bleibt ihnen zu tun? Sie schrien zum Herrn in ihrer Wurst, und er befreite sie von ihren Nöten (Psalm 105:28). Er gebot den Winden, und sie wurden ruhig (Psalm 105:29). Hört die Stimme des Kapitäns, der in Gefahr war und gerettet wurde.

Die, die befreit wurden, freuen sich über die Ruhe, und er brachte sie in den Hafen ihres Verlangens (Psalm 105:30). Die Barmherzigkeit des Herrn und seine Wunder an den Menschenkindern sollen gepriesen werden (Psalm 105:31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir den Herrn preisen, nicht mit dem Hinweis auf unsere Verdienste oder Weisheit, sondern mit dem Verkünden seiner Barmherzigkeit in jeder Erlösung und in jeder Not.

Sie sollen ihn loben in der Versammlung seines Volkes und preisen ihn auf dem Thron der Ältesten (Psalm 106:32). Sie sollen ihn loben, die Völker und die Ältesten, die Kaufleute und die Kapitäne. Welches Werk hat er in dieser Versammlung vollbracht? Was hat er aufgebaut, und was hat er geschenkt? Wie er den Stolzen widerstand und den Demütigen Gnade schenkte (Jakobus 4,6), so hat er auch den Stolzen, das erste Volk Juda, verachtet und sie wegen ihres Hochmuts, ihrer Abkunft von Abraham und der ihnen anvertrauten Orakel Gottes demütigen lassen (Römer 3,2). Gott widerstand den Hochmütigen, indem er die natürlichen Zweige abschnitt und den wilden Ölbaum einpfropfte. Er verwandelte die Flüsse in eine Wüste (Psalm 105:33). Wo einst Wasser floss, gab es nun keine Propheten unter den Juden mehr; sie mussten feststellen, dass das Wasser vor Durst geflossen war. Fruchtbare Erde wird zu salzigen Pfuhlen (Psalm 105:34). Wer glaubt, würde nicht mit ihm dort finden können. Warum? Wegen der Missetaten derer, die dort wohnen. Seht, wie er den Stolzen widersteht; hört, wie er den Demütigen Gnade gibt. Er verwandelte die Wüste in stehendes Wasser und das trockene Land in Quellen (Psalm 105:35). Dort ließ er die Hungrigen wohnen (Psalm 105:36).

Denn es ward ihm gesagt: „Du bist Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks.“ Du suchst das Opfer unter den Juden, doch wirst du es nach der Ordnung Aarons nicht finden. Du wirst es nach der Ordnung Melchisedeks suchen; aber nicht bei ihnen. Überall auf der Welt wird es in der Versammlung gefeiert, von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang wird der Name des Herrn gepriesen. Sie säten den Acker und pflanzten den Weinberg, und nahmen die Frucht des Brotes (Psalm 106:37). Was freut den Arbeiter? Dass nicht die Gabe zählt, sondern die Frucht (Philipper 4:17). Er segnete sie, und sie vermehrten sich und ihr Vieh nahm nicht ab (Psalm 105:38).

Und sie wurden wenigen, und wurden leidensvoll (Psalm 105:39). Woher kommt das? Sogar hier? Nein, von innen. Sie wurden weniger, weil sie von uns ausgingen, während sie nicht wirklich zu uns gehörten (1. Johannes 2:19). So spricht er von ihnen, die von der Einheit getrennt sind; er spricht im selben Atem, denn sie sind durch ihre Ordnung vereint und gehören zu Gottes Volk, auch wenn sie nicht tugendhaft sind, sondern nur den Anschein wahrhaftiger Frömmigkeit haben. Doch auch von ihnen sagt der Apostel: „In der letzten Zeit wird es schlimme Zeiten geben; denn es werden Menschen kommen, die sich selbst lieben“ (2. Timotheus 3:2). Der erste Fehler ist die Selbstliebe oder Selbstgefälligkeit. Wenn sie nicht an sich selbst Gefallen fänden, sondern an Gott! Wenn sie in der Not zu Gott schreien würden, würden sie sich von ihren Bedrängnissen entfernen. Doch obwohl sie unverschämt waren, wurden sie wenige. Es ist offensichtlich, dass alle, die die Einheit brechen, wenig werden. Denn sie sind viele, solange sie in der Einheit sind. Wenn sie sich der Einheit abkehren, werden sie durch Ketzerei und Spaltung reduziert.

Und sie wurden geplagt von Angst und Kummer. Verachtung fiel über die Herrscher (Psalm 105:40). Denn sie wurden von der Kirche Gottes zurückgewiesen, und diejenigen, die zu Fürsten werden wollten, wurden verachtet, verloren ihre Würde und wurden wie das nutzlose Salz, das hinweggeschüttet wurde, sodass man darauf trat (Matthäus 5:13). Er führte sie auf einen unebenen Weg und hielt sie ab. Die, die auf dem geraden Weg bleiben, werden am Ende an die Stadt geleitet und nicht verirrt. Diese jedoch, wo es keinen Weg gibt, gehen verloren. Was bedeutet dies? Gott hat sie dem Verlangen ihrer Herzen überlassen (Römer 1:24). Denn „verirren“ bedeutet, sie sich selbst zu überlassen. Denn, wenn man genau hinblickt, sind sie es, die sich selbst in die Irre führen.

Sie konnten den Pfad zur Stadt des Lebens nicht erkennen, da sie kein erfülltes Dasein führten, sondern in erheblichem Betrug gefangen waren.

Um das Verständnis der Berufung der Heiden und den Fall der Juden zu verdeutlichen, wird im folgenden Vers dieses Psalms gesagt: „Er hat Ströme in die Wüste gelegt“ (Psalm 106:33), was unmissverständlich auf die Juden verweist. „Sie wanderten in der wasserlosen Wüste.“ Wenn ihr wissen möchtet, warum wir zuvor in einem solchen Ödland waren, dann sei gesagt: „Wanderten in einer wasserlosen Wüste.“ Wir sprachen von Wasser und erwähnten Ströme. „Wir fanden keine Möglichkeit, in der Stadt zu wohnen; wir waren hungrig und durstig.“ Lassen Sie uns erläutern, weshalb die Heiden einst in der Wüste waren, wo es an Wasser mangelte, und wie sie, durstig und hungrig, keinen Zugang zur Stadt fanden. Es ist offensichtlich, dass diejenigen, die „nicht gefunden“ wurden, auf der Suche waren: „Der Weg zum Wohnen in der Stadt wurde nicht gefunden.“ Sie waren also auf der Suche nach dem Pfad, um die Stadt zu erreichen.

Babylon war verwüstet und trockengelegt. Es war unfruchtbar und öde, da Gott sich von ihm abgewandt hatte, und die Juden, die in Babylon gefangen gehalten wurden, waren der geistlichen Speise beraubt. Auch die Gläubigen unter den Nationen lebten in einem öden Land ohne Hoffnung und fern von Gott, wie der göttliche Apostel erklärt (Eph. 2,12). Die Pfade zur heiligen Stadt blieben verborgen; denn die Juden konnten nicht vor ihren Unterdrückern entfliehen und in ihr Heimatland zurückkehren, und die Gläubigen unter den Heiden fanden vor der Inkarnation des Heilands keinen Weg, der sie in die himmlische Stadt führte. Und mit „Hagel“ ist hier ein gottwohlgefälliges Leben gemeint.

Die Menschen irrten in einer trockenen Wüste umher und fanden keinen Pfad zur Heimatstadt. Die Gläubigen waren zuvor in einem Zustand gefangen, der jeglicher Frucht der Tugend entbehrte und ohne die erquickende Lehre Gottes war. Die bewohnte Stadt repräsentiert den Himmel, den die Menschen aus Unrecht und Böses nicht erreichen konnten. Der Weg zum Himmel besteht in der Erkenntnis Gottes, Frömmigkeit und den Tugenden. Eusebius bezeichnet die Stadt, die von göttlicher Weisheit und Tugend bewohnt ist, während Theodoret das fromme Leben als die Stadt beschreibt.

Das frühere Dasein der aus den Nationen Berufenen war von Leere und Unfruchtbarkeit geprägt. Als unvernünftige Heiden verirrten sie sich und wandten sich dem Dienst an stummen Götzen zu. Gleichzeitig litten sie, als Fremde in der Gemeinschaft Israels, unter einem tiefen Hunger und Durst in ihren Seelen, da sie beraubt waren von der geistigen Nahrung und dem himmlischen Trank, wie es heißt: "Es hungert sie nicht nach Brot und dürstet sie nicht nach Wasser, sondern es dürstet sie, die Worte des Herrn zu hören" (Am. 8,11).

Dieser Psalm illustriert die göttliche Vorsehung, die sich sowohl in glücklichen als auch in schwierigen Lebenssituationen offenbart. Der Prophet fordert auf, Gott zu danken für seine unermessliche Güte und die ewige Barmherzigkeit. Die von dem Herrn Erlösten sollen verkünden: Er hat sie aus der Hand ihrer Feinde befreit und sie aus fernen Ländern, aus allen Himmelsrichtungen und dem Meer gesammelt. Sie irren umher in der Wüste, wo kein Wasser ist, und finden nicht den Weg zurück zur Stadt, in der sie wohnen. Dürstig und hungrig ist ihre Seele.

Der Prophet lobt Gott, den Allmächtigen, in jubelnder Freude über seine unzähligen Gaben, die er dem Volk Israel in Fülle und Ehrung zuteilwerden ließ, durch die Befreiung aus aller Not und Bedrängnis, und in der Offenbarung seiner reichen Barmherzigkeit. Besonders gilt dies für diejenigen, die an Christus, unseren Herrn, glauben und die den Wunsch haben, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten werden für immer in der Barmherzigkeit Gottes leben. Durch Christus, den Erlöser, sind sie von Sünde und Tod befreit worden und aus allen Völkern der Erde versammeln sich die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinde (Theodoret).