Und es begab sich, da Isaak alt war geworden und seine Augen dunkel wurden zu sehen, rief er Esau, seinenälteren Sohn, und sprach zu ihm: Mein Sohn! Er aber antwortete ihm: Hier bin ich.
וַיְהִי֙ כִּֽי־זָקֵ֣ן יִצְחָ֔ק וַתִּכְהֶ֥יןָ עֵינָ֖יו מֵרְאֹ֑ת וַיִּקְרָ֞א אֶת־עֵשָׂ֣ו ׀ בְּנ֣וֹ הַגָּדֹ֗ל וַיֹּ֤אמֶר אֵלָיו֙ בְּנִ֔י וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו הִנֵּֽנִי׃
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Um den Verlauf der Ereignisse nicht vorwegzunehmen, wollen wir den Aussagen der Heiligen Schrift folgen. "Als Isaak alt wurde und seine Augen nicht mehr sehen konnten." - Aufgrund seines fortgeschrittenen Alters, so wird berichtet, war ihm das Sehen unmöglich; "er rief seinen ältesten Sohn Esau und sprach zu ihm: 'Mein Sohn.'"
Der Patriarch Isaak, der in einem reiferen Lebensabschnitt Rebekka zur Lebenspartnerin wählte, tat dies nicht aus einer leidenschaftlichen Impulsivität, sondern um den Segen Gottes in seiner Nachkommenschaft zu erlangen (vgl. 1. Mose 25,20-21). Nachdem er der Ehe bis zur Geburt seiner ersten Nachkommenschaft treu diente, wandte er seinen Blick erneut dem Unsichtbaren zu und schloss die sinnlichen Wahrnehmungen aus. Diese Deutung legt, wie ich finde, die Erzählung nahe, die darauf hinweist, dass die Sehkraft des Patriarchen beeinträchtigt war.
Zweifellos ist die Tugend das höchste und einzig wahre Gut, in dem die Früchte eines glückseligen und erfüllten Lebens reichlich zu finden sind. Das glückselige Leben wird nicht durch äußere, materielle Güter bestimmt, sondern allein durch die Tugend, die den Zugang zum ewigen Leben eröffnet. Das glückselige Leben ist das Ergebnis der gegenwärtigen Güter, während das ewige Leben die Hoffnung auf zukünftige Güter verkörpert.
Einige empfinden jedoch, dass es unmöglich ist, in einem physischen Körper, der so zerbrechlich und anfällig ist, in der Fülle des Glücks zu leben, wo Angst, Leiden, Weinen und Krankheit unvermeidlich sind. Man könnte meinen, es sei behauptet, dass sich das selige Leben nur in einem gesunden Körper zeigt, und nicht in der Tiefe der Weisheit, der Reinheit des Gewissens oder der erhabenen Tugend. Selig zu sein bedeutet nicht, nur das Leiden zu erdulden, sondern es zu überwinden und sich nicht von der Überwältigung vorübergehender Schmerzen entmutigen zu lassen.
Selbst wenn uns belastende und leidvolle Erfahrungen widerfahren - Blindheit, Verbanntsein, Hunger, die Misshandlung eines Kindes oder der Verlust von Nachkommen - so bleibt die Frage, ob jemand die Seligkeit Isaaks bestreiten würde, der in hohem Alter erblindete und anderen durch seine Segnungen zugutekam? Und was ist mit Jakob, der aus seiner Heimat floh, im Exil lebte und als Schäfer arbeitete, der die Schande seiner Tochter beklagte und Hunger ertrug? Oder jene, die im Glauben bezeugten, dass Gott der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist?
Unglück ist die Sklaverei, doch Joseph fand inmitten seiner Gefangenschaft Segen, indem er die Versuchungen seiner Herrin überwand. Was lässt sich über den heiligen David sagen, der den Verlust seiner drei Söhne und den Missbrauch seiner Tochter erlitten hat? Ist er nicht gesegnet, dessen Nachkommenschaft der Schöpfer der Seligkeit hervorgebracht hat? „Selig sind, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben.“ Sie erkannten ihre Schwäche, konnten jedoch aus dieser Schwäche Stärke schöpfen. Wer könnte geduldiger sein als der heilige Hiob, der den Verlust seiner Kinder und große körperliche Leiden erlebte? Wäre er weniger gesegnet gewesen, wenn er nicht das durchlitten hätte, wofür er so verherrlicht wurde?
Der gesegnete Isaak handelt ähnlich wie Jakob und segnet seinen jüngeren Sohn, um so zu fördern, dass der kommende Christus in menschlicher Gestalt geboren wird. Esau, der das Abbild des ersten Volkes verkörpert, bleibt in dieser Hinsicht ungesegnet, da Isaak einen schlechten Gedanken in seinem Herzen erkannte und ihn durch die Kraft der Worte im Licht der Prophezeiungen darauf hinwies. Die geoffenbarte Schrift wird uns daher noch klarer zu dem führen, was zuvor ausgeführt wurde.
Als Isaak im Alter war. Zu diesem Zeitpunkt zählte Isaak etwa 137 Jahre, während Jakob etwa 77 Jahre alt war. Diese Altersangaben lassen sich nachvollziehen, indem man die 130 Lebensjahre Jakobs vor seinem Umzug nach Ägypten (1. Mose 47,9) betrachtet und davon die 39 Jahre Josefs bis zu diesem Zeitpunkt (siehe 1. Mose 41,46.47; 1. Mose 45,6) sowie die 14 Jahre seines Aufenthalts in Mesopotamien vor Josefs Geburt (siehe 1. Mose 30,25; 1. Mose 31,41) abzieht. Das bedeutet, Isaak lebte mehr als 40 Jahre länger als Jakob, bevor er starb (1. Mose 35,28). Isaak nahm sein fortgeschrittenes Alter wahr und begann, sich auf den Übergang in die Ewigkeit vorzubereiten. Möglicherweise beeinflusste seine Sehschwäche und die Erinnerung an den Tod seines älteren Bruders, der mit 137 Jahren starb (1. Mose 25,17), diese Vorbereitung.
"Er wird alt werden wie Isaak." Isaak erreichte ein Alter von 137 Jahren, wenn man annimmt, dass Jakob bei seiner Geburt 77 Jahre alt war, da Isaak ihn zur Zeit seines 60. Lebensjahres bekam (Gen 25,26). Jakobs tatsächliches Alter lässt sich belegen, wenn wir die 130 Jahre seines Lebens vor dem Auszug nach Ägypten (1. Mose 47,9) um die 39 Jahre von Josefs Leben bis dahin (1. Mose 41,46-47; 1. Mose 45,6) sowie die 14 Jahre seines Aufenthalts in Mesopotamien vor der Geburt Josefs (1. Mose 30,25) reduzieren. – "Und seine Augen wurden trübe, dass er nicht mehr sehen konnte": Die Verschlechterung seines Sehvermögens könnte durch seelische Belastung bedingt gewesen sein, die diesen sanften und empfindsamen Mann zum Weinen brachte.
Seine Traurigkeit resultierte aus der Heiratsentscheidung seines ältesten Sohnes mit zwei kanaanäischen Frauen – heidnisch in ihrem Glauben und rau im Wesen, was eine Belastung für Isaak und Rebekka darstellte (1. Mose 26,35; 1. Mose 27,46). – "Und Esau nannte seinen ältesten Sohn Esau." Esau war Jakobs Zwillingsbruder und erhielt den Titel des Ältesten, da er in der Gegenwart Gottes zuerst erschien. Trotz der Herausforderungen, die er seinem Vater bereitete, genoss er das besondere Wohlwollen seines Vaters, welches er sich durch Geschenke von Wildbret verdiente (1. Mose 25,28).
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