1. Mose (Genesis) 27,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du wirst vom Schwert leben und deinem Bruder dienen müssen." Wenn man dies hört, sollte man sich nicht wundern, dass Jakob aus Angst vor seinem Bruder zum Flüchtling wird und in ein fremdes Land zieht; niemand sollte annehmen, dass die Prophezeiung nicht in Erfüllung geht. Wenn der Herr etwas verspricht, sollten wir uns nicht beunruhigen, selbst wenn wir zu Beginn andere Umstände beobachten, die den Verheißungen zu widersprechen scheinen, denn es ist unmöglich, dass die Verheißungen Gottes nicht vollständig eintreffen. Die Gerechten, die stets mehr verherrlicht werden, zeigen uns die gesamte Fülle der Kraft Gottes in ihrem Leben. Dies ist deutlich im Leben jedes Gerechten zu erkennen, wenn man ihre Geschichten aufmerksam betrachtet; so ist es auch heute. Richte nicht deinen Blick auf die Flucht Jakobs, sondern betrachte die Ehre, die ihm später zuteilwurde – nachdem einige Zeit vergangen war, ehrte ihn der Bruder, der ihm einst so furchteinflößend erschien. Nach seinen Prüfungen in einem fremden Land erlangte er solche Berühmtheit, dass seine Nachkommenschaft sich zu einer großen Volksgruppe entwickelte und ein ganzes Volk nach seinem Namen benannt wurde.

Mose war ein Mensch wie wir, der im Urteil der Menschen nichts hervorstach. Daher bezeichnete der Herr Israel als "das Volk des Mose". In der Wüste fertigten sie sich ein Kalb an. Da sprach Gott zu Mose: "Eile hinab...; denn dein Volk, das du aus Ägyptenland geführt hast, ist verdorben" (Exodus 32,7). Auch der heilige Paulus schreibt Mose das Gesetz in seinen Schriften zu; denn er sagt: "Wer das Gesetz des Mose vor zwei oder drei Zeugen ohne Barmherzigkeit verwirft, wird mit dem Tod bestraft" (Hebr 10,28). Dass Israel das Joch, welches Mose ihnen auferlegt hatte, ablegen musste, als Christus sie zur Gnade durch den Glauben aufrief, wird bereits in den Worten angedeutet: "Es wird aber die Zeit kommen, da du dich wehren und sein Joch von deinem Haupt abwerfen wirst." Denn die Gläubigen unter den Israeliten haben das schwere Joch des Gesetzes abgeworfen, weil sie durch den Glauben an Christus zur Freiheit berufen wurden, durch den und mit dem Gott, dem Vater, die Ehre gebührt mit dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.

Ist es nicht auch in der Kirche so, dass böse Menschen, die Unordnung ins kirchliche Leben bringen möchten, geduldet werden? Um des Friedens willen werden sie aus der Notwendigkeit heraus akzeptiert, die Einheit zu wahren, und dürfen an den Sakramenten, die den Gläubigen gemeinsam sind, teilnehmen? Oft weiß man, dass sie böse sind, und nur gelegentlich ist es unmöglich, sie zur Rechenschaft zu ziehen: dass sie herabgestuft, ihrer Stellung beraubt, ausgeschlossen oder exkommuniziert werden. Hartnäckiges Festhalten an Anklagen führt manchmal zu Schwierigkeiten für die Kirche. Der Geistliche sieht sich dann gezwungen zu sagen: „Siehe, dein ist vom fruchtbaren Boden und vom nährenden Tau des Himmels, nimm die Sakramente auf: Du isst zu deiner Verdammnis, du trinkst zu deiner Verdammnis. Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst zur Verdammnis, weil er den Leib des Herrn nicht achtet (1 Kor 11,29). Du bist zugelassen zu den Sakramenten um des Friedens der Kirche willen: Was du im Herzen trägst, bringt Spaltung und Streit. Daher sollst du durch dein Schwert leben. Denn von dem, was du vom fruchtbaren Boden und vom nährenden Tau des Himmels empfängst, sollst du nicht leben. Das bringt dir kein Vergnügen, und der Herr hat kein Wohlgefallen an dir (Psalm 134,3). Hättest du Freude daran und wäre der Herr dir lieb, würdest du die Demut des Herrn nachahmen und nicht den Stolz des Bösen. So sehr du auch die Gaben der Demut des Herrn empfängst, es bleibt der Stolz des Bösen, der sich an Streit und Zwietracht freut (möge ich nie so handeln!). - „Wie sehr du auch an der Gemeinschaft von fruchtbarem Boden und nährendem Tau teilhast, so lebst du doch von deinem Schwert und erfreust dich an Streit und Zwietracht. Darum ändere dich – wirf das Joch von dir ab!

In der Formulierung ἔσται δὲ ἡνίκα ἐὰν καθέλῃς καὶ ἐκλύσεις τὸν ζυγὸν αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ τραχήλου σου können Verständnisprobleme durch das Wort ἐάν entstehen, das im koinischen Dialekt oftmals als Äquivalent zur Partikel ἄν in Kombination mit dem Konjunktiv genutzt wird, um Wiederholungen oder zukünftige Handlungen in adjektivischen Sätzen auszudrücken (in diesem Fall nach der Verbindung ἡνίκα). Beispielsweise in ἡνίκα δὲ ἐὰν ἐπιστρέψῃ πρὸς κύριον, περιαιρεῖται τὸ κάλυμμμα (2 Kor 3,16); und καὶ ᾧ ἐὰν θέλω δίδωμι αὐτήν (Lukas 4,6). Allerdings bleibt in der vom Heiligen Vater zitierten Stelle aus der Vetus Latina der Satz unvollständig: "Erit autem cum deposueris, et solveris iugum de collo tuo...". In einem zusammengesetzten Satz, der mit der Konjunktion cum eingeleitet wird und ein Prädikat im zweiten Futur enthält, fehlt im Hauptsatz (erit autem) ein Subjekt, sodass unklar bleibt, was genau "sein wird".

Isaak verweigerte Esau daher zu Recht die Freiheit seines Willens, um ihn davon abzuhalten, wie ein Schiff ohne Steuer herumzustreifen; stattdessen unterwarf er ihn seinem Bruder, wie geschrieben steht: Der Törichte soll der Knecht des Weisen sein (Sprüche 11,29). Auf diese Weise konnte Esau seine Gefühlsregungen unter die Herrschaft desjenigen stellen, der über ihn regiert. Isaak sagte: "Du sollst durch dein Schwert leben und deinem Bruder dienen; denn Frömmigkeit triumphiert über Grimmigkeit und Sanftmut über Hartherzigkeit."

Der Patriarch Isaak spricht weiter: Du sollst deinem Bruder dienen; es wird jedoch eine Zeit kommen, in der du dich wehren wirst und das Joch von deinem Nacken abwerfen kannst. Dies bedeutet, dass es zwei Völker geben wird, das eine, der Sohn einer Sklavin, und das andere, der Sohn einer freien Frau (vgl. Gal 4,22-31). Denn der Buchstabe bringt Knechtschaft und die Gnade bringt Freiheit (vgl. 2 Kor 3,6-18). Die Menschen, die dem Buchstaben folgen, leben in Knechtschaft, solange sie den Ausleger der geistlichen Lehre anhängen. Der Apostel sagt weiter, dass nur ein Rest gerettet werden wird, gemäß der Erwählung der Gnade (vgl. Röm 9,27). Du sollst deinem Bruder dienen — jedoch wirst du die Vorzüge der Knechtschaft erst dann erfahren, wenn du beginnst, deinem Bruder freiwillig zu gehorchen anstatt aus Zwang.

Die Menschen leben nicht länger als Sklaven unter dem Joch des Gesetzes, sondern finden durch den Glauben an das Evangelium Freiheit und Errettung. Da die Propheten, die aus gesegnetem Geschlecht stammen, uns die Geheimnisse Christi vorab verkündeten und eindeutige Hinweise auf die Güte Gottes gaben, wer könnte an diesen klaren Prophezeiungen zweifeln? Wenn sie uns nach der Betrachtung sowohl vergangener als auch zukünftiger Ereignisse als vertrauenswürdig erscheinen, warum sollte dann auch das Zukünftige nicht erfüllt werden?

Das Land, in dem deine Nachkommen siedeln werden, ist dennoch nicht unfruchtbar; es gehört zu den Gegenden, die mit dem Tau des Himmels bewässert und fruchtbaren Boden aufweisen. Dieses Gebiet nennt man Idumäa und erstreckt sich im Süden vom Toten Meer bis zum Golf von Elanit. Obwohl es gebirgig und steinig ist, sind die Hänge und Täler, besonders im Osten, nach den Berichten von Reisenden reich an Flora und Feuchtigkeit. Trotz der vergleichsweise geringen Fruchtbarkeit Idumäas waren dessen Einwohner, die Nachkommen Esaus, auf andere Lebensweisen angewiesen und suchten ihren Lebensunterhalt nicht ausschließlich in der Landwirtschaft. Gemäß Isaaks Prophezeiung wählten die Idumäer jedoch keinen ehrlichen Beruf, sondern lebten von Kämpfen, Überfällen auf Nachbarn und Raubzügen gegen Reisende: „Von deinem Schwert sollst du leben“, was bis heute das Lebensmodell der Beduinen widerspiegelt, die an der Stelle der ehemaligen Idumäer leben und teilweise Nachkommen von ihnen sind. „Und deinem Bruder sollst du dienen. Es wird eine Zeit kommen, da du sein Joch von deinem Nacken abwerfen wirst.“ Zunächst war das Haus Esaus stärker und bevölkerungsreicher als das Jakobs, als Jakob aus Mesopotamien zurückkehrte (1. Mose 32,11; 1. Mose 33,15), und Esau hatte Vorfahren, die älter und Könige vor den Israeliten waren (1. Mose 36). Doch danach wurden die Idumäer von Saul besiegt (1 Sam. 14:47), von David unterjocht (2 Sam. 8:14) und blieben den Juden unterworfen bis zu Joram, unter dem sie abgesetzt wurden, aber unter Amazja wurden sie erneut unterworfen (2. Könige 8:21, 2. Könige 14:7). Unter Ahas erlitten sie erneut eine Niederlage (1 Könige 16:6, 2. Chronik 28:16), und 129 Jahre vor Christus wurden sie von Johannes Hyrkanus wieder unterworfen und sogar gezwungen, die Beschneidung anzunehmen (Josephus Flavius). Die Geschichte der Idumäer, die einst von den Juden, den Nachkommen Jakobs, unterjocht wurden und irgendwann ihr Joch abwarfen, ist ein eindrucksvoller Beweis für die präzise Erfüllung der Prophezeiung Isaaks über sie.