Psalm 60 (59),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bezieht es sich auf die Geschichte, in der die Götzen versteckt waren, so meint es die Heiden; ich teile die Heiden. Und was kommt dabei heraus? Denn nicht alle Menschen sind gläubig. (2 Thess. 3:2) Ich teile, und was folgt daraus? Einige werden glauben, andere nicht... Die Schultern werden geteilt, damit die einen mit ihren Sünden beschwert werden und die anderen die Last Christi tragen können. Denn gottesfürchtige Schultern sind gefragt, wie es heißt: „Denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.“ (Matthäus 11,30) Andere Lasten drücken und belasten euch, aber die Last Christi macht für euch erträglich. Während andere Lasten schwer wiegen, hat die Last Christi Flügel. Auch wenn man einem Vogel die Flügel stiehlt, nimmt man ihm gewisses Gewicht; je mehr man abträgt, desto mehr bleibt auf der Erde zurück. Derjenige, den ihr entlasten wollt, bleibt da: Er fliegt nicht, weil man ihm eine Last genommen hat. So ist die Last Christi; lasst die Menschen sie tragen und nicht untätig sein; lasst diejenigen, die sie nicht tragen können, sie ausschließen; und lasst die, die sie tragen wollen, das tun, und sie werden erkennen, wie leicht und süß sie ist, wie angenehm und herrlich für den Himmel und wie tragbar für die Erde... Vielleicht wurde das Tal der Laubhütten wegen Jakobs Schafe für das Volk Juda als heilig erachtet, und sie wurden geteilt; denn die Gläubigen zogen von dort weg, während die anderen draußen blieben.

Der Garten der Wohnungen ist die gegenwärtige Welt, in der die Unterschiede der geistigen Anlagen und Charaktere der Menschen zu keiner Unveränderlichkeit führen, und unser Leben gleicht einem vorübergehenden Aufenthalt in Zelten, die bald abgebaut werden. Alternativ können die Wohnungen auch als Symbole für die Tugenden betrachtet werden, die Gott weise unter den Lehrenden verteilt, indem er jedem das für seine Seele geeignete Wissen gewährt und die erlangten geistlichen Schätze beschützt. Gott befähigt durch eine göttliche Lehre jeden dazu, den Weg zum Heil zu erkennen. Die Wohnstätten können auch als die Kirchen der gläubigen Gemeinschaften verstanden werden, die von Christus, unserem Erlöser und Gott, im gesamten Universum gegründet wurden. Diese Deutung erscheint mir naheliegender als andere. Letztlich wird das Gericht der Wohnungen von dem beurteilt, der mit seiner geistigen Erkenntnis die materielle Welt als das Gericht der Wohnungen begreift. In der Heiligen Schrift wird der Körper oft als "Wohnung" bezeichnet.

Der Vater offenbart sich in seinem fleischgewordenen Wort, indem er seine göttlichen Absichten mitteilt, die seit Anbeginn der Zeiten und durch viele Generationen verborgen waren. Theodoret erklärt, dass der prophetische Geist, nachdem er ein Gebet erhoben hat, eine Antwort erhält, die er nicht für sich behalten, sondern allen offenbaren möchte. Gott sprach durch seinen heiligen Ort, was bedeutet, dass er durch den heiligen Geist wirkte, indem er die Zunge des Propheten als Instrument der Gnade verwendete.

„Ich will mich freuen und an Sikima teilhaben.“ David drückt aus, dass er sich freuen wird, weil die Juden durch ihre Sklaverei Gott wohlgefällig geworden sind. Sikima war eine Stadt im Stamm Ephraim, und er beabsichtigt, diese Stadt, die nach der Befreiung von den feindlichen Besatzern an sein Volk verteilt werden soll, zu verwenden, um den Juden nach ihrer Befreiung aus Babylon einen neuen Wohnort zu geben. Nach den Erklärungen des Theodoret war Sikima eine Stadt, die Jakob an Joseph gegeben hatte und die nach der Aufteilung der zwölf Stämme zur Hauptstadt des Stammes Ephraim wurde. Mit dem Begriff „Tal der Siedlungen“ bezieht er sich auf das Gebiet der Israeliten, das einmal wüst war, dann aber von Hirten besiedelt wurde. Athanasius betont, dass dies mit dem folgendem übereinstimmt: In den letzten Tagen hat Gott zu uns in dem Sohn gesprochen, der der Heilige Gottes und des Vaters ist. Was hat er mitgeteilt? Dass er Sikima, das bedeutet das Reich Israel, das an diesem Ort liegt, verteilen wird. Denn dieses Reich wurde den Völkern gegeben, die an ihn glauben.

Ich werde das Tal der Wohnstätten vermessen, ein Ort in der Nähe der Stadt Sikima. David verspricht, diesen Platz nach Maß zu verteilen und ihn den befreiten Juden zu übergeben, wobei die Namen dieser beiden Orte ganz Juda umfassen. Basilius der Große weist darauf hin, dass Sikima, der Ort, den Jakob Joseph geschenkt hatte, ein Symbol des Bundes ist, der allein Israel gegeben zu sein scheint. Daher beabsichtigt er, diesen kostbaren Besitz des Volkes zu teilen und allen zugänglich zu machen. Wenn dieser Bund nun allen zuteil wird und das Tal der Siedlungen vermessen wird, was bedeutet, dass das gesamte Universum durch das Los in verschiedene Siedlungen aufgeteilt wird, dann wird das Ferne mit dem zusammengeschlossen, der sowohl die irdischen als auch die himmlischen Dinge versöhnt. Alternativ bezeichnet Athanasius das Tal als die Wohnung der Menschen. Ich werde es in Siedlungen aufteilen, das heißt, ich werde es mit Kirchen erfüllen. Sikima wird auch als „Schulter“ gedeutet, was nach Didymus und dem heiligen Maximus eine aktive Fähigkeit in allen Tugenden darstellt. Sie verweisen darauf, dass die Schulter die Methode des Handelns ist, und der Trubel der Siedlungen die sichtbare Welt symbolisiert. Aus diesen Aussagen wird deutlich, dass der Gerechte, der durch die Gnade des eingeborenen Sohnes vollkommen geworden ist, Freude empfindet und fähig wird, die Sikim zu teilen, also die aktive Tugend zu praktizieren, und das Tal der Siedlungen zu messen, was bedeutet, die Schöpfung zu betrachten und jedem Geschöpf einen passenden Platz zuzuweisen.

Dieser Psalm wurde David durch den Heiligen Geist eingegeben, um ihn zu erziehen, damit er alle anleitet, Gott für seine unaussprechlichen Wohltaten am Menschengeschlecht zu danken und zu loben (Theodoret). Ephraim steht für Fruchtbarkeit – Christus, die Quelle des Heils für Adam. Juda, der König – Christus, der König der Juden, stammt aus dem Stamm Juda. Gilead ist ein Nachkomme Manasses (siehe 1. Chron. 7,17). Dies illustriert die Linie der Patriarchen, die von Gott abstammen und aus denen Christus nach dem Fleisch hervorgeht (Röm. 9,5). Die Erwähnung von Gilead und Manasse deutet an, dass er bei seinem Kommen zuerst den Juden die Gnade verkünden würde. Auch Ephraim und Juda, die beiden bedeutenden Stämme Israels, werden diese Gnade empfangen. Es wird gesagt: „Die Festung meines Hauptes“ – was anstelle von „Die Festung meiner Herrschaft“ steht, da Ephraim die Festung Israels war; aus Ephraim ging das Königreich Israel hervor. Juda ist König; aus dem Stamm Juda ist Christus, der König der Juden. So sind die aufgelösten Stämme in Einmütigkeit vereint (Basilius der Große, Athanasius).