1. Mose (Genesis) 27,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

9) hier zu verstehen, müssen wir annehmen, dass der spezifische Dialog über den Zöllner Matthäus nicht bis in unsere Zeit überliefert wurde. Daher unterscheiden wir uns von den Unwissenden, denn der Gott, der uns mit Liebe und Menschlichkeit umgibt, hat uns mit Verstand begabt und das Wissen von Gut und Böse in unsere Natur gelegt. Niemand sollte sich also durch Unkenntnis der Tugend entschuldigen oder einen fehlenden Wegweiser anführen. Wir verfügen über einen klaren Wegweiser – unser Gewissen – und es ist unmöglich, dass jemand seiner Hilfe beraubt wird. Schon bei der Schöpfung wurde dem Menschen das Bewusstsein für das, was zu tun ist, geschenkt, damit er durch das Streben nach Tugend in diesem Leben, welches als eine Schule des Kampfes dient, seine Güte beweisen und für seine guten Taten belohnt werden kann. Nach einer kurzen Zeit der Mühe wird er im ewigen Leben mit Kronen geehrt; hat er in diesem vergänglichen Dasein Tugend erlangt, so wird er in den ewig währenden Zeitaltern unvergängliche Segnungen empfangen. In diesem Bewusstsein, Geliebte, lasst uns unsere Würde hochhalten und nicht undankbar gegenüber einer solch großen Gnade sein. Lasst uns nicht den vergänglichen Illusionen nachjagen und uns auf ewige Qualen vorbereiten. Möge unser Leben so geleitet sein, als hätten wir einen wachsamen Blick, der stets vor uns ist und unsere innersten Gedanken erkennt. Geschützt durch die Waffen des Geistes und durch unsere aufrichtige Gesinnung werden wir Hilfe von oben anziehen, so dass wir durch diese Unterstützung, nachdem wir den Widersacher besiegt und seine Machenschaften überwunden haben, die Wohltaten genießen können, die der Herr denen verspricht, die ihn lieben. Daher sollte niemand die Herausforderungen der Tugend betrachten, sondern auf die Vorteile, die sie mit sich bringt, und bereitwillig alle Anstrengungen unternehmen, um sie zu erlangen. Wenn diejenigen, die in irdischen Angelegenheiten tätig sind und sich anstrengen, Reichtum zu akkumulieren, bereitwillig alle Maßnahmen ergreifen und selbst im Angesicht von Gefahr wie Stürmen und Piratenaktivitäten nicht untätig werden – welche Ausrede hätten wir, wenn wir uns nicht mit vollem Eifer den Taten der Tugend widmen, in der Gewissheit, dass diese uns ewige Vorteile bringen? Warum sind wir so undankbar gegenüber unserem Wohltäter? Warum denken wir nicht an das, was wir bereits erhalten haben, oder an das, was uns verheißen ist? Stattdessen verbringen wir unser Leben ziellos und rücksichtslos, wie Tiere, ohne auf unsere Seelen zu achten, sondern nur darauf bedacht, unseren körperlichen Hunger zu stillen, wodurch wir uns selbst schädigen. Dabei versuchen wir, uns durch Unmäßigkeit und Völlerei zu sättigen, und lassen unsere Seele hungern. Es steht fest, dass die Seele wichtiger ist als der Körper, denn wenn sie den Körper verlässt, bleibt dieser tot zurück. Daher sollten wir die Seele mit ihrer eigenen Nahrung versorgen. Wenn wir in beiden Aspekten das Maß nicht halten, indem wir den Körper über das notwendige Maß hinaus sättigen und der Seele das Überleben verweigern, schaden wir beiden. Das, was der Herr als großen Zorn dem jüdischen Volk angedroht hat, indem er erklärte: "Ich werde eine Hungersnot über das Land senden – nicht eine Hungersnot an Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern Durst danach, die Worte des Herrn zu hören" (Amos 8:11), lehrt uns, dass jene Hungersnot den Körper schwächen kann, diese aber die Seele selbst betrifft. Was der Herr damals als Strafe angekündigt hat, bringen wir heute freiwillig über uns selbst, und das, obwohl Gott uns so sehr umsorgt. Nach seiner Anordnung erhalten wir beim Lesen der Schrift auch Ermahnungen von unseren Lehrern. Deshalb bitte ich euch, lasst alle Trägheit hinter euch, gönnt euch eine kurze Erholung und richtet alle Anstrengungen auf das Heil der Seele. So werdet ihr große Gnade bei Gott erlangen, und wir werden noch eifriger für euren geistlichen Aufbau sein, wenn wir sehen, dass unsere Ermahnungen in der Praxis Anwendung finden. Der Bauer, der sieht, dass die Erde fruchtbar ist und viel Ertrag bringt, setzt alles daran, den Boden zu bestellen; genauso werden auch wir, wenn wir euer Wachstum in der Frömmigkeit beobachten, euren Eifer sehen, unsere Lehren in die Tat umzusetzen, und unsere Bemühungen für eure Unterweisung noch verstärken, da wir wissen, dass wir nicht auf Steine säen, sondern unseren Samen in fruchtbaren, tiefen Boden werfen. Zu diesem Zweck bieten wir euch täglich Lehren an, damit ihr aus diesem Ort Nutzen zieht und eure guten Werke vervielfacht, und damit wir uns freuen können, euer Gedeihen zu sehen. Sollen wir ohne Not zu euch sprechen, nur um Lob zu empfangen, damit ihr mit Anerkennung hier weggeht? Das soll nicht unser Ziel sein, sondern es dient eurem Nutzen. Für mich ist das größte Lob, wenn jemand vom Laster zur Tugend findet, wenn jemand, der vorher unvorsichtig war, durch unsere Ermahnung diligent wird; das wird mir den größten Trost bringen und euch den größten Nutzen und geistlichen Reichtum. Ich bin mir jedoch sicher, dass ihr euch sehr anstrengen werdet, denn ich weiß, dass ihr von Gott gelehrt seid und andere ermutigen könnt. Daher werde ich hier mit meiner Ermahnung zu diesem Thema enden und meine übliche Lehre aus den Worten des gesegneten Mose oder besser aus den Worten des Heiligen Geistes, die durch Mose zu uns sprechen, fortsetzen und, nachdem ich euch wenigstens ein wenig gegeben habe, euch heute Freude bereiten. Ihr habt vor Kurzem gehört, wie Jakob, der in allen Dingen dem Rat Rebekkas folgte, den Segen seines Vaters erlangte, indem er diese lobenswerte Tat vollbrachte, wodurch er die Gunst Gottes gewann und seine Bemühungen Erfolg hatten. Doch daraufhin überkam Esau ein heftiger Neid auf ihn, sodass er an Mord dachte; so ist diese verderbliche Leidenschaft: sie besänftigt sich nicht, bis der, der durch sie getrieben wird, im Abgrund versinkt und zur Sünde des Mordes verleitet wird; denn die Wurzel des Mordes ist der Neid. So war es von Anfang an zwischen Kain und Abel. Und obwohl Abel nichts hatte – weder Kleinigkeit noch Großes –, was er seinem Bruder anlasten könnte, wurde Kain, als er sah, dass der Herr Abel wegen seiner Gaben anerkannte und ihn wegen seiner Nachlässigkeit verwies, sofort neidisch und brachte, in seinem Geist die Wurzel des Mordes erdacht, bald die verderbliche Frucht zur Tat und beging Mord. Als Esau nun sah, dass sein Bruder von ihrem Vater gesegnet worden war, wurde er von Zorn und Neid gepackt und wollte ihn töten. Doch die wunderbare Mutter, die dies mitbekam, offenbarte erneut ihre mütterliche Zuwendung zu ihrem Sohn und gab ihm einen Rat, der ihn vor den Rachegelüsten seines Bruders bewahren konnte. Sie rief, wie es heißt, ihren jüngsten Sohn Jakob und sprach zu ihm: "Siehe, dein Bruder Esau droht, dich zu töten; und nun, mein Sohn, gehorche meinen Worten."