1. Mose (Genesis) 28,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da er eine weise Seele und einen festen Geist hatte und weltlichen Eitelkeiten fern war, wurde er mit einer außergewöhnlichen Vision beschenkt. So handelt unser Herr: Wenn er eine kluge Seele erkennt, die sich wenig um die irdischen Dinge kümmert, zeigt er ihr seine große Zuneigung.

Der Stein, den die Bauleute verwarfen, wurde zum Eckstein (vgl. Psalm 117,22; Matthäus 21,42; Markus 12,10; Apostelgeschichte 4,11; 1 Petrus 2,7). Jakob erfährt am Morgen seine Erweckung und erklärt: „Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes.“ Anschließend nahm er den Stein, goss Öl darauf (vgl. 1. Mose 28,18), und hier stellt sich die Frage, was es bedeutet, dass er das Öl auf den Stein goss.

Betrachten wir nun Jakob, der vor einem grausamen Mann floh und in einem Stein, Christus, Zuflucht fand. Dieser Fels bietet Schutz für alle, die verfolgt werden; für den ungläubigen Juden jedoch ist er ein Stein des Anstoßes (vgl. Römer 9,33; Jesaja 8,14; Jesaja 28,16). Jakob sah die Leiter, die von der Erde bis zum Himmel reichte, auf der der Herr stand, und sah Engel hinauf- und hinabsteigen. Beachten wir die Details: Er sah Engel aufsteigen; er sah Paulus, und er sah Engel herabsteigen; Judas, den Verräter. Er witness Engel, die von der Erde zu den Himmeln aufsteigen (vgl. Offenbarung 11,10-12) sowie die Engel, die herabstiegen; die gefallenen Engel, Teufel und Dämonen. Es ist eine große Herausforderung, von der Erde in den Himmel aufzusteigen, da wir viel leichter fallen können. Der Aufstieg erfordert immense Mühe und Anstrengung. Wenn ich auf der ersten Stufe stehe, wie viel Zeit benötige ich, um den Himmel zu erreichen? Und wenn ich dann auf der zweiten, dritten, vierten oder zehn Stufen stehe, was nützt mir das, wenn ich das Ziel nicht erreiche? Selbst wenn ich die vierzehnte Stufe erklimme, ist der Erfolg wertlos, wenn ich die fünfzehnte nicht erreiche. Und wenn ich die fünfzehnte Stufe erreicht habe und dann falle, wird der Fall umso schmerzlicher sein, da der Aufstieg proportional zu seinem Gewicht war.

Doch als er all diese Dinge hinter sich ließ und ein Leben in Entbehrungen und Hingabe an Gottes Fürsorge begann, erblickte er sofort den Zugang zum Himmel, sah Engel und Gott, erfreute sich an seinen Worten und empfing eine gnädige Verheißung. Gott wurde für ihn Vater und Mutter, die Engel ersetzten seine Hausgenossen, und die Leiter, die ihn zum Himmel führte, wurde das Symbol seiner ewigen Heimat. So zeigt sich die Transformation im Leben! Ebenso sollten wir beachten: Jakob, der zur irdischen Fülle berufen war, um seine Nachkommenschaft zu mehren und durch viele Nachfahren auf Erden zu Reichtum und Ruhm zu gelangen, ging diesen Weg des irdischen Segens auf der Grundlage einer Lebensleistung: Seine Vermehrung erlangte er in Einsamkeit, sein Reichtum im Mangel, und seine Verherrlichung in Demut und ohne behagliches Lager, sondern mit einem harten Stein als Kopfkissen. Dies gilt umso mehr für den, der die Herrlichkeit des himmlischen Reiches und den ewigen Reichtum sucht, den Christus, der Herr, seinen Auserwählten am Tag des Gerichts zugesprochen hat, als er zu ihnen sprach: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das für euch bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Für diesen ist es umso dringlicher, einen schmalen, leidvollen Weg zu beschreiten, ein entbehrungsvolles Leben zu führen, um das Erwünschte zu empfangen; denn es ist unmöglich, in den zeitlichen Annehmlichkeiten dieser Welt zu verweilen und gleichzeitig die ewigen Segnungen zu genießen: Man kann nicht von irdischen Freuden zur himmlischen Freude übergehen, nicht von der Sinnlichkeit hier zur Ruhe dort, nicht von Begierde und Gier zu den Reichtümern, die Gott denjenigen bereitet hat, die ihn lieben (1 Korinther 2,9). Ein enger Weg und eine schmale Pforte führen ins Himmelreich (Mt 7,14): ein steinernes Lager und ein steinernes Leben, so sage ich, und wer bei denen ruhen will, von denen der Psalmist sagt: „Die Ehrwürdigen werden in Herrlichkeit gepriesen werden und sich auf ihren Betten freuen“ (Ps 149,5). Diese Segnungen werden nur auf dem beschriebenen Weg gewährt: ein asketisches Leben auf Erden ist der Fürsprecher für die himmlische Ruhe. Die Schrift berichtet über die Israeliten, die in das verheißene Land Kanaan eintraten: „Sie saugten Honig aus dem Felsen und Öl aus dem harten Stein“ (Deuteronomium 32,13). Diese Schriftstellen bedeuten: Das verheißene Land war so reich an Honig, dass Bienenschwärme sich in den Felsenhöhlen ansiedelten; daher wird gesagt: „Säe Honig aus dem Felsen“. Ebenso war dieses Land so gesegnet mit Ölbäumen, dass selbst auf steinigen Plätzen reichlich und zahlreich Ölfrüchte wuchsen. Doch wenn wir das alles geistlich auslegen, beziehen wir das verheißene Land auf das himmlische Reich und mit Honig und Öl auf die ewigen Segnungen, denn die Heiligen genießen dort einen Strom der Süße und werden mit Olivenbäumen verglichen: „Ich bin“, heißt es, „wie ein Ölbaum, der im Hause Gottes Frucht bringt“ (Psalm 51,10). Der harte Stein symbolisiert hier das asketische Leben. Aus diesem harten Stein flossen den Israeliten Honig und süßes Öl; aus dem harten und asketischen Dasein in Gottes Gnade empfangen die Gläubigen ewige himmlische Segnungen. War es nicht ein fester Stein, aus dem dem heiligen ersten Märtyrer Stephanus himmlische Süße zuteil wurde, als ihm der geliebte Jesus selbst erschien? „Ich sehe“, sprach er, „den Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes“ (Apg 7,56). Wann erblickte er dies? Zu der Zeit, als seine Steinigung beschlossen wurde. Die Heilige Schrift vergleicht den, der seinen Tempel auf einen Felsen errichtet, mit einem klugen Menschen (Matthäus 7,24); denn nur der ist würdig, mit den klugen Jungfrauen in den himmlischen Palast einzutreten (Matthäus 25,1-10), der sich bemüht, sein Heilshaus auf dem festen Felsen eines harten, asketischen Lebens zu gründen, indem er streng gegen sein Fleisch und asketisch gegen die sündigen Begierden handelt, die ihn überwältigen. „Lege dir ein Haupt zurecht“. Dieser Stein, auf dem Jakob ruhte, stellen wir uns vor, symbolisiert Christus, unseren Herrn, der sagt: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,28). Er ist die Zuflucht für die Mühseligen, auf dem nicht nur im zukünftigen Leben all jene ruhen werden, die hier um seinetwillen gearbeitet haben, sondern auch in diesem gegenwärtigen Leben diejenigen, die die Liebe Gottes im Herzen tragen, die dieses Leben als eine Wanderschaft betrachten und fleißig nach dem hohen Land streben, dabei ihren Schweiß vergießen und die Mühen des Tages auf sich nehmen. Jedem von ihnen wird, wenn er seine Gedanken auf seinen geliebten Meister richtet, um dessen Liebe willen er sich müht, augenblicklich die Arbeit leicht. Für den Liebhaber Christi ist keine Mühe, auch nicht die größte, schwer, wenn sie aus der Liebe zu Christus und zur Ehre seines heiligen Namens geschieht. Der heilige Apostel Paulus erinnert sich an seine Anstrengungen, indem er sagt: „In Mühen und heldenhaften Taten, in Wachen vieler, in Hunger und Durst, in Bitten vieler, in Winter und Nacktheit um seiner Liebe willen, ein täglicher Kampf und Sorge für alle Gemeinden“ (2. Korinther 11,27-28). Wahrlich, die Anstrengungen des Apostels waren groß, nicht nur Anstrengungen, sondern auch Unglücke, Wunden, Gefängnisse, täglicher Tod: „An Mühen“, so sagt er, „war ich viele, an Wunden war ich schmerzlich, an Gefängnissen war ich reichlich, an Todesfällen war ich viele“ (2 Kor 11,23). Der heilige Chrysostomus bemerkt dazu: „Er nahm die Mühen und Nöte groß und häufig auf sich und gestattete sich keine Zeit zur Ruhe“. Und wie erging es dem Apostel? Wurde er müde und erschöpft von so vielen Anstrengungen und Schwierigkeiten? Gewiss nicht, denn er sagte: „Wer müde ist, ist nicht müde“ (2. Korinther 11,29). Worin liegt die Erleichterung des Apostels in solch großen und unerträglichen Mühen? Keine andere als die Liebe zu Christus, dem Herrn, von dem ihn nichts trennen konnte – weder Kummer, noch Bedrängnis, noch Verfolgung, noch Hunger, noch Blöße, noch Mühsal, noch Schwert (Röm 8,35), sondern alle schweren Lasten fielen ihm leicht aus der Liebe zu Christus, wie er selbst sagt: „Das alles überwinden wir für den, der uns geliebt hat“ (Röm 8,37). Wie viele Anstrengungen hatten die ehrwürdigen Väter, die in Wüsten, Bergen, Höhlen und tiefen Abgründen umherstreiften, Tag und Nacht mit unsichtbaren Feinden kämpften und sich mit Begierden und Lüste quälten! Doch all diese Mühen waren für sie nicht schwer, denn sie kannten nur eine Freude – die göttliche Liebe Christi, um derentwillen ihnen alles leicht erschien, gemäß dem Wort Christi, der uns liebt: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Was lässt sich über die heiligen Märtyrer sagen? Wie viel Mühen haben sie auf sich genommen, durch Fesseln, Qualen, Wunden und viele verschiedene Tode? Ist das nicht alles zu schwer für unser schwaches Fleisch? Aber für sie war es leicht und freudig, denn ihre Gedanken waren ganz auf Christus Gott gerichtet und ihre Herzen von seiner göttlichen Liebe erfreut. Wer nun wahrhaftig ein Diener Christi ist und sich in irgendeiner Weise abmüht, sucht nicht sich selbst, sondern Christus; wenn er nur daran denkt, um wessen willen er sich müht, wird seine Arbeit sofort leichter und er hat Lust, sich noch mehr abzumühen und rechnet sein Tun nicht sich selbst zu, sondern der Ruhe und Erquickung wegen. Denn während selbst diejenigen, die nur um ihrer selbst willen arbeiten, in ihrer Mühe eine vorübergehende Freude empfinden, in der Hoffnung, zu erhalten, was sie ersehnen, wie viel größer ist dann die Freude an Christus selbst für diejenigen, die um Christi willen arbeiten! Er ist ihre Hoffnung, ihr Trost, ihr Verlangen und die ständige Freude, die sie anstreben, um Christus zu erlangen, von ihm geliebt zu werden und seine Liebe zu genießen. Und sie verlieren ihre Hoffnung nicht, denn „die Hoffnung macht nicht zuschanden“ (Röm 5,5). Jakobus, der auf dem Kopf des Steins ruhte, sah die Treppe zum Himmel, die Engel und Gott selbst; und wer mit klugem Geist in Christus, dem geistlichen Stein, verweilt („der Stein ist Christus“ (1 Kor 10,4)), und dessen Gedanken in Ihm vertieft sind, dem steht der Zugang zum Himmel, die Gemeinschaft mit den Engeln und das erfreuliche Angesicht Christi offen.

Um sich vor Esau zu schützen, verlässt er das Haus seines Vaters ohne Begleiter; da er allein ist, scheut er sich, die Gastfreundschaft der Kanaanäer in Anspruch zu nehmen, und vertraut sich stattdessen vollständig Gott an. Der Lehrer fährt fort mit der Erklärung, dass das Ablegen eines Steins unter dem Haupt bedeutet, in Christus verwurzelt zu sein. Während diejenigen, die ihren Kopf auf die Erde legen, in trügerischen und nichtigen Träumen umherstreifen, erhebt sich derjenige, der in Christus verwurzelt ist, wie der Prophet sagt, in seinem Herzen (Psalm 83,6) oder strebt danach, Tugendgrade zu erreichen, während seine Gedanken und Gefühle beständig in der Liebe zu Gott aufsteigen und in der Demut herabsteigen (Genesis 28,12).

Während er in der Nacht im Freien war, wählte er es vor, nicht die nächstgelegene Stadt aufzusuchen, entweder aus Misstrauen gegenüber den Kanaanitern, aus Furcht vor ihrer Gastfreundschaft oder weil er allein unter dem Schutz Gottes, seines Bewahrers und Verteidigers, verbleiben wollte. Während er mitten im Feld schlief, hätte er möglicherweise Angst vor Angriffen durch Räuber oder wilde Tiere gehabt; jedoch verlor er niemals die Hoffnung auf seinen allmächtigen Beschützer. Erschöpft von der langen Reise und den heißen Temperaturen des Tages, schlief er friedlich auf dem Stein ein, den er als Kissen verwendet hatte. Der nächtliche Tau, der in diesem heißen Land reichlich vorhanden war, befeuchtete seine Kleidung und seine Glieder, störte ihn jedoch nicht, sondern erfrischte ihn eher.