1. Mose (Genesis) 28,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist das, was Jakob durch Visionen gelehrt wurde: Er sah die Himmelsleiter, ein Sinnbild für den Aufstieg und Abstieg, auch wenn es in einer groben Darstellung erschien. Christus äußerte einmal: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Himmel aufgetan sehen und die Engel Gottes auf- und niedersteigen zu dem Menschensohn" (Johannes 1,51). Diese Leiter symbolisiert die heiligen Wesen, die "ausgesandt sind, um denen zu dienen, die ein Erbe des Heils haben" (Hebr 1,14). Christus steht an der Spitze dieser Leiter, und es scheint, als steigen die heiligen Geister zu ihm empor und erkennen ihn nicht nur als einen Gleichartigen, sondern als Gott und Herrn. Auch David erklärte über jeden Menschen, der in der Obhut des Allerhöchsten lebt: "Denn er wird seinen Engeln befehlen, dich auf allen deinen Wegen zu behüten; sie werden dich auf ihren Armen tragen, damit du nicht mit deinem Fuß über einen Stein stolperst; du wirst auf die Aspis und den Basilisken treten; du wirst den Löwen und den Drachen zertreten" (Psalm 90,11-13). Denn wir treten Schlangen und Skorpione nieder und überwinden die gesamte Macht des Feindes, gemäß der Autorität, die uns durch Christus gegeben wurde. Somit sind alle, die in Christus sind, sowohl der Vision Gottes als auch der mutigen Hoffnung würdig, dass er mit ihnen ist, sie beschützt, überall rettet und sie fruchtbar macht. "Und siehe, ich", sagt er, "bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende" (Mt 28,20).

Und ich kann von einem solchen Menschen berichten (ob leiblich oder außerleiblich, das weiß nur Gott), dass er in den Himmel erhoben wurde und unaussprechliche Worte hörte, die für den Menschen nicht mitgeteilt werden dürfen (2. Korinther 12,2-4). Hört vom Aufgestiegenen und ebenfalls vom Herabgestiegenen: Und ich konnte zu euch, liebe Brüder, nicht wie zu Geisterfüllten sprechen, sondern wie zu Unmündigen, die noch im Glauben stehen. Habe ich euch mit Milch genährt und nicht mit fester Speise? (1. Korinther 3,1-2). Der, der aufgestiegen ist, ist auch wieder herabgestiegen. Fragt: Wohin ist er aufgefahren? - In den dritten Himmel. Fragt: Wohin ist er herabgestiegen? - Ich wurde erniedrigt, sagt er: Wir waren sanft unter euch, gleich einer Amme zu ihren Kindern (1. Thessalonicher 2,7).

Und im Traum sah er, wie es heißt: Siehe, eine Leiter steht auf der Erde, erreicht den Himmel, und Engel Gottes steigen auf und nieder. Er beobachtete Engel, die vom Himmel zur Erde kamen, und andere, die von der Erde zum Himmel aufstiegen. Willst du erfahren, warum dieser Stein, der unter Jakobs Haupt lag, Christus, der Grundstein, war (Jesaja 28,16)? Der Stein, den die Baumeister verworfen haben, wurde zum Grundstein. Dieser Stein, der im Buch der Könige erwähnt wird, trägt den Namen Aben-Ezer (1. Könige 7,12), und auch dieser Stein ist Christus. Aben-Ezer bedeutet „Stein der Hilfe“. Am Morgen erwachte Jakob und sagte: „Dies ist nichts anderes als das Haus Gottes.“ Und was tat er? Er nahm den Stein, wie es heißt, und goss Öl darauf (1. Mose 28,18). Wenn wir das Geheimnis der Schrift nicht verstanden haben, was könnte es dann bedeuten, dass er Öl auf den Stein goss?

Betrachtet unseren Asketen Jakob: Er floh vor einem grausamen Mann, seinem Bruder, und fand Zuflucht in einem Stein. Dieser Felsen repräsentiert Christus. Er ist eine Stütze für alle, die bedrängt werden; doch für den ungläubigen Juden ist er ein Stein des Anstoßes und der Versuchung (Röm. 9,33; Jes. 8,14; Jes. 28,16). Es steht geschrieben: „Und Jakob sah dort eine Leiter auf der Erde, deren Spitze den Himmel berührte, und im Himmel stand der Herr auf ihr...“ Und er beobachtete Engel, die auf ihr auf- und niederstiegen. Beachte die Bedeutung: Er sah Engel hinaufsteigen. Er sah Engel herabsteigen. Er sah heilige Menschen, die von der Erde zum Himmel aufstiegen (vgl. Offb 11,10-12). Gleichzeitig sah er Engel, darunter den Teufel und dessen Dämonen, die vom Himmel hinabgestürzt waren (vgl. Offb 20,1-3). Es ist eine erhebliche Herausforderung, den Himmel zu erreichen; der Aufstieg ist mühevoller als das Fallen. Es fällt uns leichter zu fallen, während der Aufstieg mit harter Arbeit und viel Schweiß verbunden ist. Stehe ich auf der ersten Stufe, wie lange wird es dauern, um den Himmel zu erreichen? Wenn ich auf der zweiten, dritten, vierten oder zehnten Stufe stehe, was nützt es mir, wenn ich die Spitze nicht erreiche? Angenommen, die Leiter hat fünfzehn Stufen, und ich habe die vierzehnte erreicht: Wenn ich die fünfzehnte nicht erreiche, was bringt mir dann die vierzehnte Stufe? Erreiche ich jedoch die fünfte Stufe und falle, wird der größere Aufstieg auch einen größeren Fall zur Folge haben.

Die geistige Leiter, das heißt die Jungfrau, hat ihren Sitz auf der Erde, da sie von ihr geboren wurde; ihr Haupt berührt den Himmel. Denn wie jeder Mann von seiner Frau geleitet wird und sie keinen Mann kannte, so war ihr Haupt Gott und der Vater, der sie durch den Heiligen Geist, gleichsam einem göttlichen Samen, erweckte und seinen Sohn und das Wort – die allmächtige Kraft – sandte. Der Vater hat es so bestimmt, dass das Wort nicht auf natürliche Weise, sondern durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria, auf übernatürliche Weise, Fleisch wurde und unter uns wohnte; denn die Beziehung Gottes zu den Menschen geschieht durch den Heiligen Geist. Wer Ohren hat, um zu hören, der höre.

Durch die Auferstehung Christi wurde der Weg geebnet. Es ist kein Zufall, dass der Patriarch Jakob an jenem Ort eine Leiter erblickte, deren Spitze den Himmel erreichte, und der Herr sich auf ihr aufhielt (Gen 28,13 LXX). Diese Leiter, die auf der Erde steht und den Himmel berührt, ist das Kreuz Christi, durch das uns unser Platz im Himmel offenbart wird und das uns wahrhaftig dorthin führt.

Auf dieser Leiter befinden sich zahlreiche Tugendstufen, über die wir zum Himmel emporsteigen: Glaube, Gerechtigkeit, Keuschheit, Heiligkeit, Geduld, Frömmigkeit und weitere Tugenden bilden die Stufen dieser Leiter. Wenn wir mit Vertrauen emporsteigen, werden wir ohne Zweifel den Himmel erreichen. Es ist angemessen, die Leiter als Bild des Kreuzes des Herrn zu betrachten, denn wie die Leiter von zwei senkrechten Stützen gehalten wird, so ist das Kreuz des Herrn von zwei Bündnissen umgeben, die die Stufen der himmlischen Gebote umfassen, durch die wir zum Himmel aufsteigen.

Wenn die Engel Gottes zum Sohn hinabstiegen, während er auf Erden war, wie könnten sie dann zum Menschensohn aufsteigen, wenn er nicht im Himmel wäre? Er selbst war also bei Jakob schlafend, aber er rief auch Jakob vom Himmel heran.

Der Apostel erklärt, dass all dies ihnen als Bild geschah; uns jedoch, die wir die letzten Zeiten erreicht haben, werden sie zur Belehrung dargelegt (1 Kor 10,11). Seht genau hin, Brüder, wie die Engel Gottes zu dem Menschensohn im Himmel aufsteigen und zu demselben Sohn auf der Erde herabkommen. Wenn Gottes Boten die Tiefen und Geheimnisse der Schrift verkünden, die nur den Reifesten zugänglich sind, steigen sie zum Menschensohn auf; verkündigen sie hingegen die moralische Vollkommenheit, die für alle Menschen verständlich ist, steigen sie zu ihm herab. Denn als der Apostel sagte, wir predigen die Weisheit der Vollkommenen, nicht die Weisheit dieses Zeitgeistes, die vergeht, sondern die verborgene Weisheit Gottes, die Gott vor den Zeiten zu unserer Herrlichkeit verordnet hat, bezog er sich gewiss auf den Menschensohn. Doch als er Worte sprach wie: "Flieht die Unzucht" (1. Korinther 6,18); "Seid nicht trunken vom Wein, der zur Lüsternheit führt" (Epheser 5,18); und dass die Wurzel allen Übels die Begierde ist (1. Timotheus 6,10), stieg er mit diesen Worten als Botschafter Gottes zum Menschensohn herab. Ebenso stieg er auf, als er lehrte: "Denkt an das, was in der Höhe ist, und nicht an das Irdische" (Kol 3,2). Als er sagte: "Seid nüchtern, wie es sich gehört, und sündigt nicht" (1 Kor 15,34) und andere Wahrheiten zur moralischen Unterweisung äußerte, stieg er ebenfalls herab und bot den Glaubenskindern die Milch der Lehre an wie eine Amme (vgl. 1 Kor 3,2; Hebr 5,12-13; 1 Thess 2,7). Somit gibt es sowohl einen Aufstieg als auch einen Abstieg zum Menschensohn, denn den Reiferen wird feste Nahrung gereicht, während selbst die Milch der Lehre für Kleinkinder zugänglich bleibt. Auch der selige Johannes stieg empor, als er sagte: "Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott" (Joh 1,1) - mit diesen Worten erreichte er eine große Höhe.

Falls der auf der Erde schlafende Jakob das Bild des Herrn war, wie konnte dann der Herr im Himmel stehen und sich auf eine Leiter stützen (Gen 28,13 LXX)? Wie ist es möglich, dass der Christus sowohl an der Spitze der Leiter im Himmel als auch im gesegneten Jakob auf der Erde sichtbar war? Beachte, dass Christus selbst erklärt, dass er sowohl im Himmel als auch auf Erden ist: "Niemand ist in den Himmel hinaufgestiegen, außer dem, der vom Himmel herabgestiegen ist, der Sohn des Menschen, der im Himmel ist" (Johannes 3,13). Es ist der Herr selbst, der verkündet, dass er sowohl im Himmel als auch auf Erden ist. Liebe Brüder, wir bekennen, dass Christus, der Herr, das Haupt der Kirche ist; und wenn dies wahr ist, ist er im Himmel, was das Haupt betrifft, und auf der Erde, was den Leib betrifft. Als der gesegnete Apostel Paulus einst die Kirche verfolgte, fragte Christus vom Himmel her: "Saul, Saul, warum verfolgst du mich?" Denn er sagte nicht: "Warum verfolgst du meine Diener?" noch erwähnte er: "Warum verfolgt ihr meine Glieder?", sondern sprach: "Warum verfolgst du mich?" Wenn wir bedenklich behandelt werden, ruft das Haupt für alle Glieder des Körpers. So schlief Jakob und sah den Herrn, der sich an die Leiter lehnte. Und was bedeutet das, sich auf die Leiter zu stützen, wenn nicht, am Kreuz zu hängen? Beachtet, Brüder, dass er, während er am Baum des Kreuzes hing, für die Juden betete (vgl. Lukas 23,34) - und ihr werdet verstehen, wer, sich auf die Jakobsleiter stützend, aus dem Himmel rief. Doch warum geschah dies auf der Reise, bevor Jakob eine Frau fand? Weil unser Herr, der wahre Jakob, zuerst am Kreuz, also auf der Leiter, starb und anschließend die Kirche mit sich verlobte. Er gab ihr zuerst das Pfand seines Blutes, um ihr dann sein Reich als Mitgift zu verleihen.

Dieselbe Treppe hat eine Schar von Engeln mitgebracht, die uns vom Himmel herab Schutz und Verteidigung gewährt. Sie ist mit den Engeln gekommen, um ihnen den Auftrag zu erteilen, uns auf all unseren Wegen zu bewahren; sie hat die Heerscharen aller Heiligen mitgebracht, damit sie, nachdem sie zusammen für uns gebetet hat, unsere sündhaften Bitten gemeinsam ihrem Sohn und unserem Gott darbringen kann.

Wenn derjenige, der Jakob erschien, der Sohn Gottes ist, der auch der Sohn des Menschen ist, dann muss die Art der Erscheinung eine Eigenschaft oder Handlung darstellen, die ihm eigen ist. Die Leiter, die auf der Erde steht und den Himmel berührt, könnte daher seine Inkarnation oder göttliche Menschlichkeit symbolisieren, durch die die Erde mit dem Himmel, das Geschöpf mit dem Schöpfer, der Mensch mit Gott vereint wird; und sie stellt den einzigen neuen und lebendigen Weg zum Thron der Gnade dar, der nach Adams Fall aus der ursprünglichen Einheit mit Gott besteht (Hebr. 10,20; Hebr. 4,16). Das Auf- und Absteigen der Engel auf der Leiter zeigt entweder das tatsächliche Wirken der Engel, die gesandt sind, um den Heiligen zu dienen (Hebr. 1,14), indem sie zum Herrn aufsteigen, um von ihm Befehle zu empfangen, und zur Erde herabsteigen, um diese auszuführen; oder, gemäß der universalen Auffassung der Leiter, die allgemeine Ordnung der Geschöpfe, die in dem Sohn Gottes als ihrem Ursprung, von dem alles stammt (Hebr. 2,10), auch ihr Ziel finden, zu dem alle in seiner Liebe herabsteigen, um ihre wohltuenden Einflüsse von den höchsten bis zu den niedrigsten Stufen auszudehnen und in ihrer Vollkommenheit aufzusteigen; oder schließlich kann man dies auch im Hinblick auf das Mysterium der Menschwerdung verstehen, das durch alle frommen Patriarchen gedient wird, von denen einige, wie Seth, Noah, Abraham und Isaak, zu dem Zeitpunkt, als dieses Mysterium Jakob offenbart wurde, bereits von ihrem irdischen Weg zu Gott zurückgekehrt waren oder zurückkehrten, während andere, wie Judas, David und Salomo, so erscheinen, als ob sie noch von Gott herabsteigen und sich darauf vorbereiten, auf der Erde zu erscheinen, um dem Menschensohn vorauszugehen, der gemäß seiner Vorbestimmung in seiner himmlischen Höhe auch zu seiner irdischen Geburt herabsteigen sollte, je nach dem Grad ihrer Geburten. So suggerierte die Vision der Leiter bereits vor den Worten der Offenbarung Jakobs, dass dieser, gefährlich von der menschlichen Gemeinschaft getrennt, zugleich in eine rettende Verbindung mit den Mächten oben eintrat und dass er unter dem direkten Schutz des Herrn, des Gottmenschen, stand, dessen Verborgenheit er zur Bewahrung und Erfüllung der Verheißungen dienen sollte. Dasselbe wird dann in den Worten der Offenbarung ausgeführt. Die Präposition επι hat an dieser Stelle in der Tat diese grundlegende Bedeutung, was durch Beispiele belegt wird: Mk. 5:21, Lk. 23:1, Jn. 19:33.

Der Auf- und Abstieg der Engel an der Leiter offenbarte deren Rolle als Gottes Boten, die gesandt wurden, um den Heiligen, die das Heil empfangen haben (Hebr 1,14), zu dienen. Einige Engel steigen zu den Menschen hinab, um die ihnen anvertrauten Botschaften Gottes zu übermitteln, während andere zu Gott aufsteigen, um von der Erfüllung dieser Botschaften zu berichten und neue Weisungen zu empfangen. Jakobs Vision der Treppe, auf der Gott stand, hätte ihm Zuversicht geben müssen, dass er unter dem besonderen Schutz Gottes und der himmlischen Kräfte steht. Zudem ruhte in dieser Leiter das Geheimnis der Erlösung. Die Sünde hatte die enge Verbindung des Menschen mit Gott und seinen treuen Dienern, den Engeln, beeinträchtigt. Durch die Menschwerdung des Sohns Gottes und sein gesamtes Erlösungswerk wurde der Himmel mit der Erde, Gott mit den Menschen, wie eine Leiter, wieder verbunden, der Frieden mit dem Schöpfer auf Erden hergestellt und den Pilgern auf Erden der Zugang zum Himmel eröffnet. In diesem Licht interpretierte der Herr Jesus Christus Jakobs Vision, als er Nathanael versprach, dass er mit den Augen des Glaubens "den Himmel aufgetan und die Engel Gottes hinaufsteigen in den Himmel und hinabsteigen zu dem Menschensohn" und in seinem Angesicht alle Erwählten sehen werde (Joh 1,51). - "Ich bin der Gott Abrahams, deines Vaters, und der Gott Isaaks, fürchte dich nicht." Mit diesen Worten, die die Vision der Leiter erläutern, stärkt der Herr Jakob und ermutigt ihn, die bevorstehenden Schwierigkeiten seiner Reise und den langen Aufenthalt fern von seiner Heimat mutig zu ertragen, indem er ihm zusichert, dass er ihm ebenso nahe und barmherzig sein wird wie seinem Großvater Abraham und seinem Vater Isaak. - "Das Land, in dem du schlafen wirst, will ich dir und deinen Nachkommen geben." Diese Verheißung, die Abraham und Isaak zuteil wurde und nun auch Jakob wiederholt wurde, erfüllte ihn in seiner Situation mit großer Freude. Er war nur ein Fremder in Kanaan und hatte keinen Besitz darin; selbst wenn er in zwanzig Jahren dorthin zurückkehrte, würde er wieder als Fremder leben, doch jetzt versprach ihm der Herr, dass das gesamte Land seinen Nachkommen gehören wird, dass seine Nachkommen die Herren dieses Landes sein werden, in dem er selbst keinen sicheren Ort hatte. Die Hoffnung auf die Erfüllung dieser Verheißung durch seine Nachkommenschaft war für Jakob nicht weniger erfreulich, als wenn er selbst die Zeit ihres Eintretens erlebt hätte.