Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 29,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Des Abends aber nahm er seine Tochter Lea und brachte sie zu ihm; und er ging zu ihr.

Luther 1912 / Menge

וַיְהִ֣י בָעֶ֔רֶב וַיִּקַּח֙ אֶת־לֵאָ֣ה בִתּ֔וֹ וַיָּבֵ֥א אֹתָ֖הּ אֵלָ֑יו וַיָּבֹ֖א אֵלֶֽיהָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Wir sollten dies nicht unbeachtet lassen. Daraus lässt sich viel lernen: Erstens die Unschuld Jakobs, der, frei von List, betrogen wurde; und zweitens, dass dies in großer Anstandlichkeit geschah: Es gab keine Tänze, keine Lampen, noch irgendeine andere Beleuchtung über das Notwendige hinaus, was Laban zum Betrug veranlasste. Auch die Zuneigung Labans zu Jakob wird hier deutlich, denn er hatte es so geplant, um den Gerechten länger in seiner Nähe zu halten. Laban wusste, dass Jakob in Liebe zu einer anderen entbrannt war und dass er nicht geblieben wäre, um ihm aufgrund von Lea zu dienen und mit ihm zu wohnen, hätte er die Frau seiner Begierde erhalten. Als Laban die positiven Eigenschaften dieses Mannes bemerkte und erkannte, dass es unmöglich war, ihn zu einer Umkehr zu bewegen, wandte er einen solchen Betrug an und gab ihm Lea zusammen mit Silpa als Dienerin.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Christus hat die erste Versammlung der Juden nicht ohne Lohn, doch auch nicht ohne Anstrengung geleitet, wobei wir dabei die Figur der Lea betrachten möchten. Ihr Name lässt sich als „mühsam und erneuernd“ deuten. Diese Versammlung litt unter der Unterdrückung der Ägypter und war schwer von der Last der Sklaverei belastet. Dennoch erlebte sie auch eine Erneuerung, als sie ihre von den Vorfahren überlieferte Würde zurückgewann. Sie wurde gewissermaßen von dem strengen Dienst an den Götzen zur Erkenntnis des wahren und einzigen Gottes bekehrt. Denn er sprach durch Mose zu ihnen: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“ (Deuteronomium 6,4); und erneut: „Du sollst keine anderen Götter haben vor mir“ (2. Mose 20,3; Deuteronomium 5,7).

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Verlobung und Ehe symbolisieren gelegentlich die Verbindung eines geistlichen Wesens mit göttlichen Eigenschaften wie Weisheit (Sprüche 6,4; Sprüche 8,2). In der Ehe von Jakob repräsentieren Lea und Rahel (1. Mose 29,28) das Kreuz und die geistlichen Freuden, da sie in besonderer Weise den geistlichen Menschen in der Welt begleiten und mit ihm in seinem Herzen und seiner Liebe eins sind.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.