1. Mose (Genesis) 29,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Am Abend nahm er seine Tochter Lea und brachte sie zu ihm." Seht ihr, mit welchem Anstand früher Ehen geschlossen wurden? Hört zu, ihr, die ihr dem Vergnügen des Bösen verfallen seid und die Integrität der Ehe seit jeher untergräbt: Gab es damals Fanfaren, Trommeln oder dämonische Tänze? Sagt mir, warum bringt ihr sofort solche Schande in eure Räume und ladet Maskenbildner und Tänzer ein? Um die Reinheit eines Mädchens durch diesen unzeitgemäßen Luxus zu verletzen und den jungen Mann noch schamloser zu machen? Ohne solche Ausschweifungen ist es in dieser Zeit schwierig, dem Sturm der Leidenschaften standzuhalten. Wenn solche Anreize durch Sehen und Hören das Feuer der Leidenschaft weiter entfachen, wie soll dann eine jugendliche Seele bestehen bleiben? Deshalb ist alles so beschädigt und verunreinigt, dass die Reinheit von Anfang an gefährdet wird, wenn man ein Zusammenleben eingeht; oft geschieht dies bereits am ersten Tag, und der junge Mann, der das Mädchen mit gierigen Blicken ansieht, ist bereits durch den Pfeil des Bösen in seiner Seele verwundet, und das Mädchen wird infolge von Hören und Sehen zur Gefangenen ihrer eigenen Begierden. Von diesem Zeitpunkt an führen die ansteigenden Wunden zu Unheil. Zunächst wird die Einigkeit zwischen den Eheleuten untergraben, und ihre Liebe wird geschwächt. Wenn der Ehemann sein Herz einer anderen zuwendet, bringt er Kummer in sein Haus, gespalten in der Seele und vom Bösen beherrscht. Wenn die Frau denselben Verlockungen erliegt, ist das Gleichgewicht gestört: Man versteckt sich gegenseitig vor dem anderen, der eine verdächtigt die Frau, der andere den Mann. Wo Einheit und Verbundenheit herrschen sollten – "denn sie werden ein Fleisch sein" (Matthäus 19,5) –, herrscht stattdessen eine Trennung, als wären sie schon geschieden. Der Teufel, der zwischen ihnen wirkt, führt zu einem fortwährenden Streit, sodass sie nie zur Ruhe kommen. Und was soll man von der Verachtung ihrer Diener, dem Hohn ihrer Nachbarn und ihrer offenen Schande sagen? So wie Kapitäne in Feindschaft das ganze Schiff in Gefahr bringen, so ist auch hier, wenn der Mann und die Frau in Konflikt stehen, das gesamte Haus bedroht. Daher bitte ich euch: Wenn ihr dies alles erkennt, folgt nicht dem Brauch. Ich weiß, dass viele, die sich auf diese Traditionen berufen, nicht hören wollen; dennoch sind wir verpflichtet, zu sagen, was nötig ist und euch vor künftigen Strafen bewahren kann. Wo ist ein solch großer Schaden für die Seele, und warum weist ihr mich hier auf die Brauchtum hin? Ich präsentiere euch eine weitaus bessere Ordnung, die in früheren Zeiten galt, als die Menschen noch nicht von falschen Vorstellungen erfüllt waren. Denkt daran, dass Laban, ein Mann im Götzendienst, trotzdem Weisheit in diesem Bereich zeigte. Der heilige Chrysostomus merkt an, dass die Reinheit in Jakobs Ehe mit Lea nicht dem Bräutigam, sondern dem Vater zukam, der die Tochter verheiratete. Deshalb wies ich meine Belehrung nicht nur an den Bräutigam, sondern vielmehr an die Eltern der Braut und des Bräutigams. Ist es nicht unvernünftig, dass wir, die wir die große Menschlichkeit Gottes erfahren haben und mit ehrfurchtgebietenden Geheimnissen gesegnet sind, in dieser Hinsicht schlechter abschneiden als Laban? Oder hörst du nicht die Worte des Paulus, dass die Ehe ein Sakrament ist – ein Abbild jener Liebe, die Christus der Kirche zuteilwurde (Epheser 5,32)? Lasst uns die Würde der Ehe nicht verletzen. Wenn das, was erfunden wurde, gut und nützlich ist, sollten wir es tun, auch wenn es nicht dem Brauch entspricht; wenn das, was wir tun, aber schädlich und verderblich ist, und sei es noch so traditionell, sollten wir es ablehnen. Denn wer es erlaubt, der öffnet Türen für Diebe, Habgierige und andere Übeltäter, die sich auf das Brauchtum berufen. Doch wird ihnen das keineswegs zugutekommen, sondern bezüglich ihrer schlechten Sitten werden sie zur Verantwortung gezogen, weil sie nicht über ihre schlechten Gewohnheiten hinauswachsen konnten. Wenn wir jedoch ein nüchternes und besorgtes Verhalten bezüglich unseres Seelenheils an den Tag legen, können wir uns von schlechten Sitten lösen und uns guten Sitten zuwenden. Dadurch geben wir unserer Nachkommenschaft ein Beispiel zur Nachahmung, und wir selbst werden dafür Lohn erhalten. Derjenige, der einen guten Weg beschreitet, wird zum Urheber des Tuns anderer werden und dafür doppelte Belohnung erhalten – sowohl für das, was er selbst tut, als auch für das, was er andere anregt. Sagt mir jetzt nicht diese leeren Worte, als ob sie einen rechtsgültigen Charakter hätten. Dieser Bund wird nicht durch menschliche Gesetze legitimiert, sondern durch ein Leben, das den Bestimmungen Gottes entspricht, rein und ehrlich ist, wenn die Partner in Einigkeit verbunden sind. Sogar die zivilen Gesetze verstehen dies so; Fachleute werden erklären, dass die Ehe nichts anderes ist als eine innige Zuneigung. Lasst uns nicht die Gesetze Gottes und die menschlichen Gesetze verletzen und den Regeln des Bösen und solch verderblichen Bräuchen den Vorzug geben, denn das ist das Werk dessen, der sich über unser Verderben freut. Was könnte lächerlicher sein als dieser Brauch, wenn Mann und Frau von Dienern und Unbedeutenden bespöttelt werden, und niemand kann es verbieten, wenn jeder während der Feier ungeniert Witze macht? Wenn jemand anderswo verspottet oder beleidigt würde, würde er vor Gericht gestellt und bestraft, doch in diesem Moment, wo besonders Ehrerbietung und Anstand notwendig sind, ist alles von Schamlosigkeit durchzogen, als ob der Teufel über alles walten würde. Seid nicht beunruhigt, ich bitte euch: Ich habe dies nicht ohne Grund gesagt, sondern aus Sorge um euer Seelenheil und eure Sitten. Ich wünsche mir, dass ihr, wenn ihr einen Wandel zum Besseren zeigt, die Ersten seid, die mit guten Sitten beginnen. Das wäre ein Anfang, der den Weg weist, und dann wird jeder mit gutem Eifer und lobenswerter Hingabe danach streben, und ihr werdet von allen gelobt werden. Nicht nur die Anwohner dieser Stadt werden diese wunderbare Wandlung nachahmen, sondern auch die, die weit entfernt wohnen, werden von eurem Beispiel angezogen und ihm mit Eifer nacheifern. So werdet ihr von Gott eine Krone der Ehre erhalten, weil ihr aus Gottesfurcht und Gehorsam eine solche verderbliche Sitte verwarfen habt. Ich bin zuversichtlich, dass ihr unseren Rat bereitwillig annehmt und umsetzt. Ich sehe die Freude in euren Gesichtern, während ihr meinen Worten lauscht, und aus eurem Beifall schließe ich, dass ihr tatsächlich bereit seid, euch zu bessern. Daher wende ich mich, zufrieden über das Gesagte, an die Fortführung der vorhergehenden Überlegungen.