1. Mose (Genesis) 38,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Tamar von dem Tod ihrer Schwiegermutter erfuhr und bemerkte, dass Juda nach Tamna gereist war, um Schafe zu scheren, entschloss sie sich, ihren Schwiegervater zu täuschen und ihn zu bewegen, mit ihr zu schlafen, um Nachkommenschaft zu erhalten und nicht ohne Namen zu bleiben. Diese Handlung war nicht aus fleischlicher Begierde motiviert, sondern stemmte sich gegen das Schicksal des kinderlosen Lebens. Auch in diesem Plan wirkte die göttliche Vorsehung, weshalb ihr Vorhaben in die Realität umgesetzt wurde.

Tamar wurde nach einiger Zeit des Wartens auf die Hochzeit ungeduldig. Sie begann zu erkennen, dass ihr Schwiegervater nicht die Verheißung erfüllen würde, die er ihr gegeben hatte. Vielmehr schien er sie zu entmutigen, indem er ihr einen Aufschub gab und eine Hoffnung auf das künftige Geschehen weckte. Was plant sie nun, um die Erfüllung herbeizuführen?

Als Silom heranwuchs und Juda Tamar nicht in sein Haus zurückbrachte, begann Tamar darüber nachzudenken: "Wie kann ich den Hebräern verdeutlichen, dass ich nicht nach einer Ehe strebe, sondern nach dem Segen, der in ihnen verborgen ist? Indem ich mich weigere, Silom zur Frau zu nehmen, kann ich meine Reinheit demonstrieren. Doch wenn ich ihn heirate, kann ich meinen Glauben nicht offenbaren. Wäre es nicht besser, Juda selbst zum Ehemann zu nehmen?

Das hebräische Wort enaim (עֵינַ֔יִם) bedeutet "Augen". Es handelt sich hierbei nicht um einen Ortsnamen, sondern vielmehr um eine symbolische Bedeutung: an einer Weggabelung oder Kreuzung sitzend, lädt es den Reisenden ein, sorgfältig zu prüfen, welchen Pfad er als Nächstes wählen sollte.

Zuallererst ist sie, wenn man die Natur der Geschehnisse betrachtet, keine Frau mit zweifelhaftem Ruf, sondern eine rechtschaffene Frau. Sie strebte nicht nach temporären Vergnügungen, sondern wünschte sich das Geschenk der Nachkommenschaft. Kinderlosigkeit galt als beschämend und wurde sogar rechtlich geahndet. Juda versprach, sie seinem Sohn zur Frau zu geben, zögerte jedoch die Eheschließung hinaus. Während er sein Versprechen hinauszögerte, verstarb der Bräutigam. Die Gnade der Jungfräulichkeit und der Witwenschaft war vor dem Kommen Christi nicht offenbar. Aufgrund ihres Kummers über die Kinderlosigkeit entschloss sie sich, eine List anzuwenden, und überlistete Juda, der in strahlender Erscheinung vor ihr stand, als er vom Tod seiner Frau erfuhr.

Am Tor von Enaim. Es könnte sich hierbei um denselben Ort handeln wie Enam (Hab. 15:34). Auffallend ist, dass alle Plätze, die in diesen Erzählungen von Juda erwähnt werden, später durch das Los an den Stamm fielen, von dem er abstammte. Denn sie erkannte, dass Silom herangewachsen war, doch ihm wurde sie nicht zur Frau gegeben. Mit diesen Worten erklärt Mose nicht unbedingt die Absicht von Tamar, sondern verdeutlicht lediglich, was ihr ursprünglicher Plan war, da es für sie schwierig war, das bevorstehende Ereignis vorauszusehen. Möglicherweise hatte sie mehr an Silom Interesse; jedoch führte die zufällige Begegnung mit Juda dazu, dass sie die Gelegenheit ergriff und in sein Haus zurückkehrte.