THEOSISJohannes Chrysostomus
Schaut erneut, wie der Gerechte auch in dieser Situation seine Demut offenbarte. Was ereignete sich? Dina, die Tochter Leas...
1. Mose (Genesis) 34,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter
Dina aber, Leas Tochter, die sie Jakob geboren hatte, ging heraus, die Töchter des Landes zu sehen.
וַתֵּצֵ֤א דִינָה֙ בַּת־לֵאָ֔ה אֲשֶׁ֥ר יָלְדָ֖ה לְיַעֲקֹ֑ב לִרְא֖וֹת בִּבְנ֥וֹת הָאָֽרֶץ׃
Die Kirchenväter zu diesem Vers
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Cyrill von Alexandria
Eine junge Frau trat aus dem Haus ihres Vaters hervor, um die Töchter der Menschen in diesem Land zu betrachten. Frauen streben oft nach Gemeinschaft mit anderen Frauen. Zudem sollten diejenigen, die keinen Schaden erleiden möchten, vermeiden, aus dem Haus Gottes zu gehen und sich einer Schar von Fremden zu nähern. Denn als Dina aus dem Haus ihres Vaters trat, wurde sie ins Haus Sichems gebracht. Sie hätte durchaus gerechtfertigt in der Obhut ihres Vaters verbleiben können und im Schutz des Heiligen wohnen bleiben dürfen.
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Dieses Streben nach Geborgenheit und Gemeinschaft soll uns durch die Worte des gesegneten David vor Augen geführt werden, der sagt: „Eines habe ich vom Herrn erbeten, das allein suche ich, dass ich bleibe im Hause des Herrn alle Tage meines Lebens, dass ich sehe die Schönheit des Herrn und besuche ... seinen Tempel; denn er wird mich in seiner Hütte verbergen am Tage der Not, er wird mich verbergen an dem verborgenen Ort seines Dorfes“ (Psalm 26,4-5).
Maximus der Bekenner
Dina, die Tochter des ehrwürdigen Jakob, wäre nicht von Sichem, dem Sohn des Jemmor, angegriffen und gedemütigt worden, wenn sie nicht mit den Töchtern der Eingeborenen, die für sinnliche Begierden stehen, in Verbindung getreten wäre. Der Name Sichem wird als "Rücken" interpretiert, während Jemmor als "Esel" gedeutet wird, was auf den physischen Körper hinweist. Der Rücken, also Sichem, bildet nicht das leitende Prinzip des Körpers, sondern folgt ihm nur nach und hat zunächst keine primäre Beziehung zu ihm. Zu Beginn, vor der Übertretung des göttlichen Gebots, war der menschliche Körper, repräsentiert durch Emmor, keinem Gesetz der Sünde unterworfen. Nachdem jedoch die Übertretung eingetreten war, wurde dieses Gesetz der Sünde dem Körper hinzugefügt.
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Das wahre Wort, das von diesem Gesetz spricht, bezeichnet es aufgrund seines späteren Erscheinens als "Sichem", was "hinten" oder "nachher" bedeutet, denn "nachher" bezieht sich in der natürlichen Ordnung auf das, was als "hinten" bezeichnet wird. Daraus ergibt sich, dass man bis zur Erlangung vollständiger Tugendhaftigkeit nicht mit der natürlichen Betrachtung beginnen sollte, um nicht unbemerkt die Leidenschaften zu sammeln, während man sich von den sichtbaren Geschöpfen entfernt auf der Suche nach dem geistlichen Logos. Bei den Menschen, die die Vollkommenheit noch nicht erreicht haben, ist häufig die äußere Erscheinung der sichtbaren Dinge eher in der Lage, die Sinne zu beherrschen, als dass der in diesen Formen verborgene Logos das Herz lenkt.
Querverweise
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
- 1 Mose 30,21Darnach gebar sie eine Tochter, die hieß sie Dina.
- Jer 2,36Wie weichst du doch so gern und läufst jetzt dahin, jetzt hierher! Aber du wirst anÄgypten zu Schanden werden, wie du an Assyrien zu Schanden geworden bist.
- 1 Mose 27,46Und Rebekka sprach zu Isaak: Mich verdrießt, zu leben vor den Töchter Heth. Wo Jakob ein Weib nimmt von den Töchter Heth wie diese, von den Töchtern des Landes, was soll mir das Leben?
- 1 Tim 5,13Daneben sind sie faul und lernen umlaufen durch die Häuser; nicht allein aber sind sie faul sondern auch geschwätzig und vorwitzig und reden, was nicht sein soll.
- 1 Mose 30,13Da sprach Lea: Wohl mir! denn mich werden selig preisen die Töchter. Und hieß ihn Asser.
- 1 Mose 46,15Das sind die Kinder von Lea, die sie Jakob gebar in Mesopotamien mit seiner Tochter Dina. Die machen allesamt mit Söhnen und Töchtern dreiunddreißig Seelen.
- 1 Mose 26,34Da Esau vierzig Jahre alt war, nahm er zum Weibe Judith, die Tochter Beeris, des Hethiters, und Basmath, die Tochter Elons, des Hethiters.
- 1 Mose 28,6Als nun Esau sah, daß Isaak Jakob gesegnet hatte und abgefertigt nach Mesopotamien, daß er daselbst ein Weib nähme, und daß er, indem er ihn segnete, ihm gebot und sprach: Du sollst nicht ein Weib nehmen von den Töchtern Kanaans,