1. Mose (Genesis) 37,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit solcher Unterstützung ist sie stärker als alle; sie ist unbesiegbar und bleibt nicht nur den Anschuldigungen der Menschen, sondern auch den Intrigen der Dämonen entzogen. Wenn wir dies erkennen, sollten wir nicht das böse Leiden fürchten, sondern meiden, was böse ist. Die bösen Taten sind das eigentliche Leiden. Wer seinem Nächsten Böses zufügen möchte, schadet ihm nicht, abgesehen von den temporären Folgen im gegenwärtigen Leben, und bereitet sich selbst unermessliche Strafen und unerträgliche Qualen vor. Diese lassen sich nur vermeiden, wenn wir bereit sind, das Böse zu erdulden und nach der Lehre des Herrn für diejenigen zu beten, die uns Unrecht tun. Das wird uns großen Lohn bringen und uns würdig machen für das Himmelreich, das wir alle durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus erben werden, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ruhm gebührt, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Meine Brüder führten mich nackt fort und setzten mich in die Sklaverei, doch Jakob wusste nicht, dass ich verkauft wurde. Öffne mir, meine Mutter, dein Grab und nimm mich in deinen Sarg auf; dieser Sarg soll ein einziges Bett für uns beide sein. Nimm, Rahel, dein Kind auf, damit es nicht eines gewaltsamen Todes anheimfällt; nimm mich auf, Mutter, denn ich habe Jakob so plötzlich verloren, wie ich dich als Kind verloren habe. Höre, Mutter, das Seufzen meines Herzens und nimm mich in deinen Sarg auf; denn meine Augen können keine Tränen mehr vergießen, und meine Seele kann nicht mehr weinen und seufzen. Rahel, Rahel, hörst du die Stimme deines Sohnes Joseph? Man führt mich gewaltsam fort; willst du mich nicht aufnehmen? Ich rief Jakob, aber er hörte nicht auf meine Stimme; jetzt rufe ich dich, hörst du mich nicht?

Als die Ismaeliten, die Joseph mitgenommen hatten, sahen, dass er weinend vor dem Grab seiner Mutter lag, sprachen sie untereinander: „Dieser junge Mann versucht uns zu täuschen, damit er sich von uns entfernen kann, und wir wissen nicht, wie er für uns unsichtbar wird. Lass uns ihn festhalten und zu unserem eigenen Schutz fesseln, damit er uns nicht überwältigt.“ Als sie zu ihm kamen, sagten sie drohend: „Steh auf und höre auf mit deinem Zauberwerk, sonst schlagen wir dich auf dem Grab und verlieren das Geld, das für dich gegeben wurde.“ Als er aufstand, sahen alle, dass sein Gesicht vom bitteren Weinen gezeichnet war und alle begannen, spöttisch zu fragen: „Worüber weinst du? Du scheinst sehr unruhig zu sein, nachdem du diesen Sarg gesehen hast und hierher gekommen bist, wo der Weg entlang des Hippodroms führt. Sprich offen mit uns und lass die Furcht hinter dir: Was ist dein Gewerbe, und wofür bist du verkauft worden? Die Hirten, die dich übergaben, sagten zu uns: Halte ihn fest, damit er nicht vom Weg abkommt; wir haben nicht für dein Schicksal Verantwortung übernommen, denn wir haben es vorher gesagt. Erkläre uns, wessen Sklave du bist. Stammst du von jenen Hirten oder einem anderen freien Mann? Und erkläre uns, warum du dich so leidenschaftlich auf das Grab gestürzt hast? Wir haben dich gekauft und zu deinem Herrn gemacht; erzähle uns alles über dich. Wenn du es vor uns verbirgst, wem kannst du es dann sagen? Du bist unser Sklave, und glaubst du, wie die Hirten uns erzählt haben, dass du fliehen wirst, sobald wir nicht mehr auf dich aufpassen? Beruhige dich und sage uns offen: Was ist dein Beruf?

Es scheint uns, dass du ein freier Mann bist, und wir werden dich nicht wie einen Sklaven behandeln, sondern wie einen Bruder und einen geliebten Sohn. Denn wir sehen in deinem Verhalten viel Freiheit und Wissen. Du verdienst es, vor dem König zu stehen und mit den Edlen geehrt zu werden; denn deine Anmut wird dich bald zu großer Würde, Ehre und Macht führen, und du wirst unser Freund und Gefährte sein, wo immer wir dich hinbringen, damit du dort in Freude leben kannst. Denn wer könnte einem so jungen Mann, der so schön, edel und weise ist, nicht zugetan sein?“

Joseph seufzte und antwortete ihnen: „Ich war weder ein Sklave noch ein Zauberer, noch wurde ich wegen eines Fehlverhaltens in eure Hände gegeben. Ich war der geliebte Sohn meines Vaters und auch der Lieblingssohn meiner Mutter. Diese Hirten sind meine Brüder; mein Vater sandte mich, um nach ihnen zu sehen und mich über ihr Wohl zu erkundigen; denn meine liebevollen Eltern sorgten sich um sie, da sie eine Zeit lang in den Bergen verweilten. Daher schickte mich mein Vater zu ihnen, und sie nahmen mich und übergaben mich sofort als Sklaven in eure Hände, von schrecklicher Eifersucht getrieben, und trennten mich von meinem Vater, weil sie die Liebe, die meine Eltern zu mir hatten, nicht ertragen konnten. Dieser Sarg hier ist das Grab meiner Mutter, denn mein Vater kehrte einst aus Harran zurück und auf seinem Weg zu dem Ort, an dem er lebt, kam er hier vorbei. Während der Reise meines Vaters verstarb meine Mutter hier und ist in diesem Sarg, den ihr seht, begraben.“

Als sie dies hörten, vergossen sie Tränen und sagten zu ihm: „Fürchte dich nicht, junger Mann, du gehst zu großem Ansehen nach Ägypten; deine Züge zeugen von deinem Adel. Freue dich vielmehr, dass du dem Neid und dem Hass deiner Brüder entkommen bist, die dich an uns verkauft haben.“

Deshalb erklärt der Herr: „Jeder, der eine Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34).

Wie könnte nicht jeder habgierige Mensch ein Sklave sein, der bereit ist, sich für einen kleinen materiellen Gewinn zu verkaufen? Derjenige, der das, was er angehäuft hat, nicht sinnvoll nutzt, fürchtet, alles zu verlieren: Je mehr er besitzt, desto größer wird die Gefahr, dass er versucht, es zu bewahren. Ist nicht derjenige, der nie zufrieden ist mit dem, was er hat, ein Bettler? Denn auch wenn er äußerlich wohlhabend erscheint, bleibt er innerlich bedürftig und zügelt seine Begierden nicht durch den Glauben an etwas Höheres. Wie kann derjenige, der von Wollust beherrscht wird, nicht als Sklave gelten? Zunächst einmal brennt er in den eigenen Leidenschaften und wird von dieser inneren Flamme verzehrt. Zu solchen sprach der Prophet mit Nachdruck: „Geh in das Licht deines Feuers und in die Flamme, die du selbst entfacht hast“ (Jesaja 50,11 LXX)!

Angst umklammert alles, schleicht sich im Schlaf an und bindet den Menschen so, dass er für das Objekt seiner Begierde zum Sklaven aller wird. Wer sich durch eigene Vorstellungen von Herrschaft binden lässt und sich von dem fürchten lässt, was er fürchtet, ist einer elenden Knechtschaft unterworfen, denn ständige Angst ist das Kennzeichen von Sklaverei. Wer jedoch in jeglicher Form von Knechtschaft Freiheit findet, nicht von der Liebe besessen oder von Gier gefesselt ist, und der sich nicht durch die Furcht vor Vorwürfen binden lässt – wer ruhig gegenwärtige Momente betrachtet und sich von der Zukunft nicht bedrohen lässt. Ist es nicht so, dass einer in der Sklaverei herrscht, während der andere in der Freiheit leidet? Joseph war ein Sklave, und Pharao regierte, doch die Knechtschaft des einen war erfüllter als die Herrschaft des anderen. Denn ganz Ägypten wäre durch eine Hungersnot zugrunde gegangen, wenn der Pharao nicht den Rat eines Sklaven angenommen hätte (siehe Gen 41,34-39).