1. Mose (Genesis) 37,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wenn du den Träumen keine Bedeutung beimisst und sie für Unsinn hältst, warum handelst du dann so, dass es dir ewige Schande und deinem Vater unendlichen Schmerz bringen wird? Doch, o die Macht der Leidenschaft, oder besser gesagt, des blutigen Willens! Wenn man sich gesetzlosen Taten hingibt und in gesetzlose Gedanken eintaucht, verliert man das Bewusstsein für das wachsame Auge und schämt sich nicht mehr für die eigene Natur oder irgendetwas anderes, das Mitleid erregen könnte, wie es in diesem Fall war. Sie dachten nicht daran, dass er ihr Bruder war, dass er so jung und seinem Vater so teuer war, und auch nicht daran, dass er, der noch nie das Leben unter Fremden erfahren hatte, in ein solches Land gehen sollte, um mit Barbaren zu leben: Sie verloren jede Vernunft und konzentrierten sich nur darauf, ihren Neid zu stillen, wie sie es geplant hatten. So wurden sie zu Brüdermördern; dennoch ertrug der Leidende alles mit großer Geduld. Doch die Rechte des Höchsten schützte ihn und ließ ihm alle Leiden erträglich erscheinen. Wenn wir von oben begünstigt werden, können wir auch unter Barbaren in einem fremden Land ein besseres Leben führen als jene, die in ihrem Heim leben und sich aller Arten von Annehmlichkeiten erfreuen; und umgekehrt sind wir, auch wenn wir in unserem eigenen Haus leben und scheinbar vollkommenen Frieden genießen, doch die Elendesten von allen, da wir der Hilfe von oben beraubt sind. Groß ist die Kraft der Tugend und die Ohnmacht des Lasters, und dies zeigt die vorliegende Erzählung besonders deutlich. Sag mir, wer ist deiner Meinung nach erbärmlich und der Tränen wert – die, die deinem Bruder solchen Schaden zugefügt haben, oder der, der in die Sklaverei der Fremden verkauft wurde? Gewiss, jene. Erinnere dich daran, wie dieser wunderbare junge Mann, der zwischen vielen Dienern aufgewachsen war und oft in den Armen seines Vaters lag, plötzlich gezwungen war, eine schwere Sklaverei unter wildem Volk zu ertragen, das nicht besser war als Tiere. Aber der Herr der Herren machte diese Menschen sanftmütig und stattete ihn mit großer Geduld aus. Nachdem sie ihren Bruder verkauft hatten, fühlten sich die Brüder Josefs, als hätten sie ihr Ziel erreicht, denn sie hatten ihren verhassten Bruder von sich entfernt.

Indem sie alle herrlichen Aspekte des Gesetzes hinter sich ließen, erwarben sie gewissermaßen Christus als die kostbare Perle, von der der Heiland im Gleichnis spricht (Mt 13,46). Sie trugen die Botschaft Christi zu den Heiden, heilten das Evangelium und verkündeten ihn in der gesamten Region als Gott und Herrn, als den auserwählten Stein, der von denjenigen, die dem Gesetz und der weltlichen Weisheit folgten, übersehen wurde, doch von Gott ausgewählt, geehrt und zum Haupt der Ecke gesetzt wurde (Ps. 117,22; vgl. Mt. 21:42; Mk. 12:10-11; Lk. 20,17; vgl. Jes. 28,16; 1 Petr. 2,6).

Die Juden setzten also einen geringeren Wert auf den Herrn, weil sie die Leiden Christi als minderwertig ansahen. Doch wie könnten die Leiden Christi, wegen deren Preis die gesamte Welt erlöst wurde, wirklich als gering erachtet werden? Denn es sind die Leiden Christi, durch die die ganze Menschheit vom Tod befreit worden ist. Hört, was der Apostel sagt: Denn ihr seid teuer erkauft (1 Kor 6,20). Und auch der Apostel Petrus bezeugt: Ihr seid nicht mit vergänglichem Silber oder Gold von eurer Nichtigkeit erlöst worden, sondern mit dem kostbaren Blut des unbefleckten Sohnes Gottes (1 Petr 1,18-19). Wären wir mit Gold oder Silber vom Tod befreit worden, wäre unsere Erlösung von geringem Wert, denn der Mensch ist kostbarer als alles Gold und Silber. Jetzt aber sind wir mit einem unschätzbaren Preis erlöst, denn unschätzbar ist der, der uns durch sein Leiden erlöst hat.

Nimm deinen Sohn, damit ich nicht vor dem Tod in der Falschheit erwarte. Rahel, nimm mich auf! Meine Trennung von Jakob war ebenso plötzlich wie meine Trennung von dir, meiner Mutter. Lass das Weinen und den Kummer meines Herzens in deine Ohren dringen, damit du mich zu deinem Sarg bringst. Ich kann nicht mehr weinen, die Tränen sind versiegt, und meine Seele ist müde vom Weinen und Klagen. O Rahel, Rahel! Willst du das Flehen deines Sohnes Josef nicht hören? Dein Sohn wird gewaltsam von dir genommen, und du willst ihn nicht zurückhalten. Ich rief Jakob, aber er hörte meine Stimme nicht. Jetzt rufe ich dich, und du hörst mich nicht. Wenn ich hier über deinem Grab sterben muss, so werde ich nicht als Verbrecher in ein fremdes Land gehen. Als die Ismaeliten Josef am Grab hocken sahen, sprachen sie zueinander: "Dieser junge Mann versucht, durch Zauberei zu entkommen. Lasst uns ihn fesseln, damit er uns keinen Kummer bereitet!" Als sie zu ihm kamen, sagten sie wütend: "Steh auf, hör auf mit deinem Zauberei, oder wir werden dich hier an diesem Grab umbringen. Wir wollen nicht das Geld verlieren, das wir für dich bezahlt haben!" Als Josef aufstand, bemerkten die Ismaeliten die geschwollenen Augen von bitteren Tränen. Jeder von ihnen begann ihn mitleidig zu fragen: "Warum hast du so bitterlich geweint, als du dieses Grab sahst? Habe keine Angst und sage uns, wer du bist und warum du verkauft wurdest. Die Hirten, die dich verkauft haben, warnten uns: 'Hüte dich vor ihm, denn er könnte fliehen; wenn er aber flieht, ist es nicht unsere Schuld, wir haben dich gewarnt.' Aber sage uns die Wahrheit: Wessen Sklave bist du? Ist es von diesen Hirten oder einem anderen? Erkläre uns, warum du dich mit solch großer Zuneigung an dieses Grab geklammert hast. Wir sind deine Herren, denn wir haben dich gekauft. Als Sklave musst du uns alles erzählen. Wenn du uns etwas verheimlichst, wem kannst du dann sonst deinen Kummer anvertrauen? Du bist doch unser Sklave, nicht wahr? Die Hirten haben uns gesagt, dass du möglicherweise vor uns fliehen könntest, und das macht uns besorgt. Beruhige dich und teile uns offen mit, wer du bist. Du scheinst ein Herr zu sein, und wir möchten dich nicht als Sklaven, sondern als unseren geliebten Bruder betrachten. Dein anmutiges Erscheinungsbild und dein scharfer Verstand zeigen uns, dass du es wert bist, vor dem König zu stehen und gemeinsam mit den anderen Edlen Ehre zu erlangen. Deine Vollkommenheit zeigt, dass große Macht auf dich wartet. Sei unser Freund, wohin wir dich auch bringen. Wer könnte einen so intelligenten, edlen und schönen jungen Mann nicht lieben?! Seufzend antwortete Josef: "Obwohl ich an euch verkauft wurde, bin ich weder ein Sklave, noch ein Dieb, noch ein Zauberer, noch habe ich ein Verbrechen begangen. Ich bin der Lieblingssohn meines Vaters und war das Lieblingskind meiner Mutter, solange sie lebte. Diese Hirten sind meine Brüder. Mein Vater schickte zu ihnen, um sich nach ihrem Wohlergehen zu erkundigen. Sie waren lange nicht aus den Bergen zurückgekehrt, und so ließ mein liebevoller Vater, besorgt um sie, mich losziehen, um nach ihnen zu schauen. Sie nahmen mich gefangen und verkauften mich als Sklaven an euch. Mein Neid bringenden Brüder konnten die Liebe meines Vaters zu mir nicht ertragen, weshalb sie mich von ihm trennten. Doch der Sarg, der hier steht, ist der meiner Mutter. Als mein Vater Jakob von Haran an den Wohnort zog, starb meine Mutter hier und wurde in diesem Grab beigesetzt." Als die Ismaeliten dies hörten, antworteten sie mitfühlend: "Fürchte dich nicht, junger Mann! Große Ehre erwartet dich in Ägypten. Dein Erscheinen ist ein Ausdruck deiner Würde. Sei nicht traurig, sondern sei vielmehr froh, dass du jetzt weit entfernt von deinen neidischen Brüdern bist, die dich ohne Grund gehasst haben.