So wird das Geheimnis des sogenannten Hausbaus des Heilands, sowohl in Bezug auf Judas als auch auf Tamar, offenbart.
Es ist wichtig festzustellen, dass in den göttlich inspirierten Schriften zwar einige Personen erscheinen, die offensichtlich in ihrer Herrlichkeit erstrahlen, jedoch dennoch Taten vollbringen, die moralisch fragwürdig erscheinen. Dennoch vollbringt Gott häufig durch sie Dinge zu unserem geistlichen Nutzen, sodass wir die Versuchung meiden müssen, diese Tatsachen als schädlich zu betrachten. Wenn wir klug und weise handeln wollen, sollten wir niemals die Augen davor verschließen, was in der göttlichen Vorsehung zu unserem Nutzen geschieht. Denken wir daran, dass auch der gesegnete Prophet Hosea einst eine Prostituierte heiratete und diese schändliche Beziehung nicht aufgab, sondern sich sogar als Vater der verachteten Kinder bezeichnete, die die Namen „Nicht mein Volk“ (Hosea 1,9) und „Ich will mich nicht mehr erbarmen“ (Hosea 1,6) trugen. Die Gründe und Absichten hinter diesen Handlungen werden wir ohne Zögern darlegen.
Als die angesehensten Israeliten sich der prophetischen Verkündigung widersetzten und das göttliche Wort ablehnten, ermutigte Gott die Heiligen, um sie daran zu erinnern, dass sie letztendlich „nicht mein Volk“ sein würden, wenn sie ungehorsam und grausam blieben oder wenn sie in anderen Dingen leiden und bloßgestellt würden. Das Leben des Propheten mit einer Hure (Hos. 1,2-3) ist ein Bild für Gott, der in irgendeiner Weise mit der korruptesten Frau der jüdischen Synagoge verbunden war. Wenn wir also den Hausbau in der Vergangenheit betrachten, können wir mit gutem Gewissen sowohl Tamar als auch Juda von jeglichem Vorwurf der Unzucht freisprechen; im Gegenteil, wir können ihre Verbindung als Teil des göttlichen Plans ansehen. Tamar sehnte sich nach einem freien Kind, nachdem sie von ihrem rechtmäßigen Mann beraubt worden war; Juda konnte kaum verurteilt werden, da er, nachdem seine erste Frau gestorben war, nach einer neuen Verbindung suchte. Diese Vereinigung und die daraus resultierende Geburt können uns Sinbilder für die geistliche Gemeinschaft und die geistliche Geburt vermitteln. Denn nur auf diese Weise konnte der menschliche Geist auf den Pfad der Wahrheit geleitet werden.
Als die Frau um eine Belohnung bat, versprach er, ihr einen Ziegenbock zu schicken; sie forderte ein Pfand, und er gab ihr seinen Stab, seinen Ring und eine Kette, also einige Schmuckstücke. Manche glauben zu Recht, dass Juda, der Chaldäer, den Schmuck nicht verwahrlosen ließ; denn die Chaldäer, die den Schmuck liebten, trugen oft Gold um ihren Hals und manchmal sogar Kränze im Haar. Dies galt als ein Zeichen des höchsten Ansehens und war nicht weit entfernt von glanzvollem Adel. Als Juda hinaufzog, „um sein Vieh zu scheren“ (1. Mose 38,13), sprach er mit Tamar, sowohl auf dem Weg als auch zwischendurch; er übergab ihr seinen Stab, seinen Ring und die Kette und versprach, ihr auch eine Ziege zu schicken. Christus, der sich um die Früchte des Wortes kümmert, die offensichtlich geglaubt haben und im Geist geheiligt sind, wird mit der jüdischen Synagoge eine nicht ganz sorgfältige Gemeinschaft im Geist haben, aber er wird die von ihm ausgehende Weisheit fruchtbar machen. Er bietet sich noch viel mehr an: als Stab der Kraft, als Bild und Gleichnis Gottes und des Vaters (was durch den Ring symbolisiert wird), und als „schöner als die Menschenkinder“ (Psalm 44,3), was ich für die Halskette halte. Denn alles, was zur Zierde dient, kann ein Zeichen der Schönheit darstellen. Außerdem sendet er ihr einen Ziegenbock, was bedeutet, dass er ihr den Erlass der Sünden gewährt, denn der Ziegenbock wurde gemäß dem Gesetz für die Sünde geopfert und steht somit für den Vergebungsakt.
THEOSIS