1. Mose (Genesis) 38,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Juda zu dieser Einsicht gelangte, bemerkte er: „Sie ist gerechter als ich, denn ich habe sie nicht meinem Sohn Schela gegeben.“ Was bedeutet diese Aussage? Es drückt aus: Sie ist unschuldig, während ich mich selbst verurteilt habe und mein Fehlverhalten offenbare, obwohl ich nicht angeklagt bin; oder anders gesagt, ich habe einen gewichtigen Ankläger: das Pfand, das ich ihr übergeben habe. Anschließend entschuldigt er sich erneut bei Tamar, indem er erklärt: „Weil ich sie nicht meinem Sohn Schela gegeben habe.“ Möglicherweise geschah dies aus einem speziellen Grund, den ich erläutern möchte. Juda glaubte, dass Tamar für den Tod von Ira und Abnan verantwortlich war und fürchtete, dass dasselbe Silom widerfahren könnte. Daher gab er ihr diesen Sohn nicht, obwohl er es versprochen hatte.

Als Judas von diesen Ereignissen hörte, erklärte er, dass die Frau als Prostituierte bestraft werden sollte. Doch während dieses Urteil zur Vollstreckung kam, präsentierte sie ihm den Stab und andere Gegenstände und sagte: „Ich bin von dem schwanger, dem diese Dinge gehören.“ Tamar wurde zwar zum Tode verurteilt und einer schweren Strafe ausgesetzt, jedoch erlangte sie Rettung, indem sie den Stab, den Ring und die Halskette vorzeigte. Sie machte unmissverständlich klar, dass sie durch Judas gezeugt hatte und die Frucht seiner Linie trug. Im Lauf der Zeit wird Christus auch das jüdische Volk von der Strafe befreien, wenn es die Zeichen seines Bundes mit ihm trägt und klar erkennen lässt, dass es durch ihn gezeugt worden ist.

Tamar präsentierte ihre Beweise und entsandte sie zu Juda und seinen Verwandten, mit der Bitte, ihm Folgendes mitzuteilen: „Von einem Mann, dem dies gehört, bin ich schwanger“ (Gen 38,25). Als Juda die Geschenke sah, war er erstaunt über den Glauben seiner Schwiegertochter. Während er bereits seine Hand ausstreckte, um sie zu nehmen, erinnerte er sich an den Augenblick, als er sie Tamar gab, und sprach: „Tamar ist gerechter als ich, was bedeutet, dass sie in ihrer Gerechtigkeit mir gleicht, während ich, wegen der Sünde meiner Söhne, nicht bereit war, ihr meinen Sohn Schela zu geben.

Der hebräische Text besagt: "_sie wurde meinetwegen gerechtfertigt", denn sie war zwar nicht vollkommen gerecht, doch im Vergleich zu ihrem Schwiegervater war ihre Handlung eine geringere Verfehlung. Letztlich strebte sie nicht nach fragwürdiger Unmoral, sondern war auf der Suche nach einer Möglichkeit, das Erbe fortzuführen.

Sie befindet sich zu meiner Rechten. In Anbetracht der Besonderheiten der hebräischen Sprache (vgl. Hesekiel 16:51, 52) bedeutet dies nicht, dass Juda Tamar als vollkommen unschuldig ansieht, sondern dass er sich selbst als schuldiger erachtet als sie. Judas Vergehen besteht darin, dass er Tamar hinterlistig des Ehemannes beraubt hat, der ihr gemäß dem Gesetz oder der Tradition zukam, und er sich damit aller Konsequenzen dieser Entziehung schuldig gemacht hat. Zudem hat er es gewagt, einen klaren und nicht verzeihbaren Ehebruch zu begehen. Tamar kann ebenfalls nicht als gerechtfertigt angesehen werden, da sie im Wissen um ihre Verpflichtung, durch das Gesetz an den Sohn Judas gebunden zu sein, in ihrer Beziehung zu Juda selbst Ehebruch und Inzest erkennen musste.