Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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1. Mose (Genesis) 7,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

das ging alles zu Noah in den Kasten paarweise, von allem Fleisch, darin ein lebendiger Geist war.

Luther 1912 / Menge

וַיָּבֹ֥אוּ אֶל־נֹ֖חַ אֶל־הַתֵּבָ֑ה שְׁנַ֤יִם שְׁנַ֙יִם֙ מִכָּל־הַבָּשָׂ֔ר אֲשֶׁר־בּ֖וֹ ר֥וּחַ חַיִּֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Als die große Flut auf Anordnung des Herrn einsetzte, trat Noah mit seinen Söhnen, seiner Frau und den Frauen seiner Söhne in die Arche ein, und alle Tiere begleiteten sie hinein.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Gott, der Herr, schloss die Tür der Arche, sodass niemand während des Überlaufs des Wassers eindringen konnte. Die Sintflut hielt weiter an und beraubte alles Fleisch des Lebens, und nur Noah sowie die mit ihm in der Arche verbliebenen Wesen blieben am Leben (1. Mose 7,17.21.23). Die Wasserquellen des Abgrunds und die Fenster des Himmels wurden vierzig Tage und Nächte geöffnet, während die Arche für hundertfünfzig Tage auf den Wassern trieb (siehe Gen 7,24).

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Dieser Tag wird als „der Achte“ bezeichnet, weshalb auch in einigen Psalmen geschrieben steht: „am Achten“ (pro octava). Es ist der Tag, an dem das Alte Testament sein Ende findet und das Neue Testament beginnt. An diesem Tag erschienen die geretteten Seelen nach der Zahl „acht“ in der Arche. Petrus bemerkt: „So werden auch wir durch die Kirche gerettet.“

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Anmerkungen: *Siehe Psalmen 6,1; Psalmen 11,1 *Der Tag der Auferstehung Jesu Christi. *Diese Aussage findet sich in 1 Petr 3,20-21: ... in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der einige wenige, nämlich acht Seelen, aus dem Wasser gerettet wurden. In gleicher Weise werden wir jetzt durch die Auferstehung Jesu Christi durch eine Taufe gerettet, die diesem Bild entspricht, nicht durch die Abwaschung der fleischlichen Unreinheit, sondern durch das Unterpfand eines guten Gewissens vor Gott.

Justin der Märtyrer

2. JahrhundertKirchenvater

Wenn mein Gott sagt: „Gott ist von Abraham gewichen“, oder: „Gott hat zu Mose geredet“, oder: „Der Herr ist herabgestiegen, um die Stadt und den Turm zu betrachten, die die Menschen gebaut haben“, oder: „Gott hat die Arche Noah von außen verschlossen“, so dürft ihr nicht annehmen, dass der ungezeugte Gott an irgendeinen Ort herabgekommen oder von dort emporgegangen ist. Denn der unaussprechliche Vater und Herr aller Dinge ist nicht an einem Ort gebunden, geht nicht, schläft nicht und erhebt sich nicht; vielmehr bleibt er in seinem Reich, was immer das auch sein mag, und sieht und hört klar, nicht durch Augen oder Ohren, sondern durch unergründliche Macht, sodass er alles sieht und alles kennt, und nichts ist ihm verborgen.

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Er ist unbeweglich und nicht durch irgendeinen Ort beladen, auch nicht durch die ganze Welt, denn er existierte bereits, bevor die Welt geschaffen wurde. Wie könnte er mit irgendjemandem sprechen oder von jemandem gesehen werden oder im kleinsten Teil der Erde erscheinen, wenn dein Volk am Sinai nicht einmal die Herrlichkeit dessen erblicken konnte, der von ihm gesandt wurde; und selbst Mose konnte nicht in die Stiftshütte eintreten, die er errichtet hatte, als sie von der Herrlichkeit Gottes erfüllt war; und der Priester hatte nicht die Kraft, vor dem Tempel zu stehen, als Salomo die Lade in das Haus von Jerusalem brachte, das er selbst gebaut hatte? Weder Abraham, noch Isaak, noch Jakob, noch irgendein anderer Mensch sah also den Vater und den unaussprechlichen Herrn aller Dinge, auch nicht Christus selbst. Sie sahen jedoch den, der gemäß seinem Willen zugleich Gott, sein Sohn und nach dem Dienst seines Willens sein Engel ist – jener, der nach seinem Plan von einer Jungfrau Mensch werden sollte und der einst sogar aus einem brennenden Dornbusch sprach, als er zu Mose sprach.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.