1. Mose (Genesis) 7,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher findet man, dass alle Gerechten und Propheten für die Sünder eintraten, wie beispielsweise Abraham für die Bewohner Sodoms (Gen 18,25). Hat nicht einer der Propheten zu Gott gesagt: "Herr, Gott, willst du den ganzen Rest Israels vertilgen?" (Hesek 9,8) und ein anderer: "Du lässt die Menschen wie Fische im Meer, wie Reptilien, die keinen Herrscher haben" (Hab 1,14)? Wenn also der Gerechte schon geistlich beunruhigt und im Herzen betrübt war, damit der grässliche Anblick der Zerstörung ihn nicht noch tiefer erschütterte, sperrte Gott ihn in die Arche wie in ein Gefängnis, sodass er nicht mit eigenen Augen sehen konnte, was geschah, und dadurch nicht ängstlich wurde. Es ist nur natürlich, dass er in Anbetracht der erschreckenden Fluten Angst hatte, selbst zu sinken. So bewahrte ihn der barmherzige Gott davor, die Schnelligkeit der Wasser und die Zerstörung des Menschlichen sowie die Verwüstung der Welt zu sehen. Wenn ich über den Aufenthalt des Gerechten in der Arche nachdenke, erfüllt mich Staunen, und ich weise alles der gleichen Barmherzigkeit Gottes zu. Denn wenn sie nicht seine Seele gestärkt und ihm die Bürde erleichtert hätte, wie hätte er dann, bitte, seine Lage ertragen können, in dieser Arche, die einem Kerker glich? Wie konnte er einem solchen Ansturm von Wellen standhalten? Seefahrer, die mit Hilfe von Segeln und einem fähigen Steuermann an Bord sicher fahren, können vor Angst sterben und verzweifeln, wenn die Wellen unbarmherzig ansteigen. Was soll man dann von diesem Gerechten sagen? Eingesperrt in der Arche, wie oben beschrieben, wurde er hin- und hergerissen, konnte weder den Himmel sehen noch seine Augen auf einen anderen Ort richten – kurz gesagt, er sah nichts, was ihm Trost bringen konnte. Diejenigen, die auf dem offenen Meer unterwegs sind, können, wenn der Sturm zunimmt, zum Himmel aufblicken und die Berggipfel oder ferne Städte sehen und finden dadurch wenigstens etwas Erleichterung. Doch hier war es anders; im Gegenteil, Noah lebte ein ganzes Jahr in diesem außergewöhnlichen und schrecklichen Gefängnis, ohne auch nur etwas frische Luft atmen zu können. Wie hätte er das auch tun sollen, wo die Arche von allen Seiten fest verschlossen war? Wie hat er es ausgehalten? Selbst wenn ihre Körper aus Eisen und Stein gewesen wären, wie hätten sie leben können, ohne frische Luft oder Wind, der nicht weniger erfrischend für unseren Körper ist als die Luft, und ohne die Augen an den Anblick des Himmels oder der farbenprächtigen Erde zu gewöhnen? Wie kommt es, dass sie, nachdem sie so lange in dieser Enge lebten, nicht völlig blind wurden? Wenn wir dies aus menschlicher Sicht beurteilen wollen, sollten wir auch fragen, woher sie ausreichend Wasser zum Trinken hatten während ihres Aufenthalts in der Arche. Neben alldem frage ich: Wie konnte dieser Gerechte sowie seine Söhne und Frauen es ertragen, unter Vieh, Tieren und Vögeln zu leben? Wie bewältigte er den Gestank? Wie konnte er mit ihnen zusammen leben? Und was kann man dazu sagen? Wie konnten die Tiere so lange ausharren und nicht zugrunde gehen, unfähig zu atmen oder sich zu bewegen, sondern eingekerkert an einem Ort? Ihr wisst sicher, dass auch wir, ganz gleich, ob wir Luft und andere Annehmlichkeiten genießen, aber ständig an einem Ort eingesperrt sind, unweigerlich frustriert werden und zugrunde gehen. Wie konnte dieser Gerechte so lange mit allen, die sich in der Arche befanden, ausharren? Nur durch die Unterstützung der höchsten, allmächtigen Macht. War es nicht das Werk einer höheren Macht, dass die Arche, ohne einen Steuermann, hin- und hergetragen wurde und dennoch nicht durch die Wellen zerstört wurde? Es kann zudem nicht gesagt werden, dass die Arche nach dem Vorbild eines Schiffes gebaut wurde, sodass man ihren Kurs mit Kunst und Geschicklichkeit lenken konnte. Die Arche war von allen Seiten fest umschlossen, und im Auftrag des Herrn konnte die Schnelligkeit des Wassers ihr nichts anhaben; vielmehr, da sie über dem Wasser schwebte, hielt sie ihre Insassen in vollkommener Sicherheit. Deshalb, Geliebte, wenn Gott tut, was er tut, wagt es nicht, seine Werke nach menschlichen Maßstäben zu prüfen: Sie sind jenseits unseres Verständnisses, und der menschliche Verstand kann niemals begreifen, was er vollbracht hat. Wenn wir also Gott Gehorsam leisten und seinen Geboten folgen, müssen wir seinen Worten glauben. Als Schöpfer der Natur wandelt er alle Dinge nach seinem Willen. "Und Gott der Herr schloss die Arche hinter sich zu." Groß ist die Tugend, stark ist der Glaube dieses gerechten Mannes. Er half ihm, die Arche zu bauen und das beengte Leben in dieser Unterkunft zusammen mit den Tieren zu ertragen. Deshalb lobte der selige Paulus, als er sich an ihn erinnerte: "Durch den Glauben hat Noah, nachdem er die Botschaft dessen, was er nicht gesehen hatte, empfangen hatte, ehrfurchtsvoll die Arche zur Rettung seiner Familie bereitet; dadurch hat er die Welt verurteilt und ist durch den Glauben Erbe der Gerechtigkeit geworden" (Hebräer 11,7). Seht, wie ihn der Glaube an Gott wie ein starker Anker stützte, sodass er die Arche errichten und in ihr wohnen konnte? Er war auch sein Heilmittel: "Durch ihn", heißt es, "verurteilte er die Welt und wurde durch den Glauben zum Erben der Gerechtigkeit gemacht." Nicht, dass Noah selbst seine Zeitgenossen verdammte; nein, der Herr verdammte sie, indem er sie (im Appell an Noah) mit ihm verglich, weil sie, obwohl sie alles hatten, was der Gerechte hatte, nicht auf demselben Pfad der Tugend wandelten. So verurteilte Noah durch den Glauben, den er offenbarte, jene Menschen, die ihren vollendeten Unglauben zeigten: Sie glaubten nicht an die Ankündigung der Flut. Und besonders staune ich über die Tugend des Gerechten und über die unergründliche Güte und Menschlichkeit des Herrn, wenn ich bedenke, wie er unter Tieren leben konnte, das heißt unter Löwen, Luchsen, Bären und anderen wilden und ungezähmten Tieren. Denke, geliebte Geschwister, an die hohe Autorität, die der erste Mensch vor dem Fall genoss, und über die Güte Gottes nach. Da der Ungehorsam des ersten Menschen die ihm verliehene Autorität schmälerte und Gott danach einen anderen Menschen fand, der bemüht war, in sich selbst das alte Bild wiederherzustellen, reinen Tugendbewahrte und tiefe Hingabe an die Gebote zeigte, erhob er ihn zu seiner früheren Würde und demonstrierte, wie groß die Autorität war, die Adam vor seinem Ungehorsam hatte. So stellte die Tugend des gerechten Menschen, gestützt durch die Gnade Gottes, die frühere Autorität wieder her, und die Tiere erkannten ihre Unterwerfung wieder an. In der Tat vergessen die Tiere, wenn sie einem gerechten Menschen begegnen, sofort ihre eigene Wildheit und verwandeln sich von ungezähmt in sanftmütig, ohne ihre natürliche Beschaffenheit zu verlieren. Und siehe, genau das geschah mit Daniel: Umgeben von Löwen blieb er furchtlos, als wäre er unter Schafen: Die Kühnheit des Gerechten zügelte die Natur der Tiere und hielt sie davon ab, ihre Bestialität zu zeigen. Auf ähnliche Weise lebte der wunderbare Noah harmonisch mit den Tieren, und weder die Enge des Raumes, noch die lange Zeit, noch diese Enge, noch der Mangel an frischer Luft konnten ihn in Jammer versetzen. Alles wurde ihm durch den Glauben an Gott erleichtert, und er lebte in diesem schrecklichen Gefängnis, als wären wir im Freien zwischen Wiesen und Hainen. Das Gebot des Herrn machte ihm das Belastende leicht. Dies ist das Kennzeichen der Gerechten: Wenn sie für Gott ausharren, betrachten sie nicht, was ihnen widerfährt, sondern besinnen sich auf den Grund und ertragen alles mit Leichtigkeit. So nannte auch Paulus, der Lehrer der Völker, Gefängnisse, Übergriffe, tägliche Gefahren, diverse und unerträgliche Bedrängnisse leicht – nicht weil sie an sich leicht waren, sondern weil der Grund, weshalb sie zugelassen wurden, ihm die Gunst gab, dass er nicht auf das Übel sah, das ihm widerfuhr. Hört, was er sagt: "Denn unsere kurze, leichte Bedrängnis bringt in unermesslichem Übermaß ewige Herrlichkeit hervor" (2 Kor 4,17). Die Hoffnung auf die künftige Herrlichkeit und ewige Seligkeit hilft uns, diese ständigen Bedrängnisse wohlwollend zu ertragen und sie als leicht zu betrachten. Seht ihr, wie die Liebe zu Gott den Leiden die Schwere nimmt und verhindert, dass die Gläubigen ihre Last überhaupt spüren? Darum ertrug auch der gesegnete Noah alles mit Freude: Er wurde vom Glauben und der Hoffnung auf Gott genährt. "Und schloss", wird gesagt, "und der Herr schloss hinter ihm zu."

Anmerkungen: Siehe Psalmen 6,1; Psalmen 11,1. Der Tag der Auferstehung Jesu Christi. Am ehesten wird diese Aussage in 1 Petr 3,20-21 gefunden: ... in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der einige wenige, nämlich acht Seelen, aus dem Wasser gerettet wurden. In gleicher Weise werden wir jetzt durch die Auferstehung Jesu Christi durch eine Taufe gerettet, die diesem Bild entspricht, nicht durch die Abwaschung der fleischlichen Unreinheit, sondern durch das Unterpfand eines guten Gewissens vor Gott.

Er ist unveränderlich und nicht durch einen spezifischen Ort beeinflusst, nicht einmal von der ganzen Welt, da Er bereits war, bevor die Welt ins Dasein trat. Wie könnte Er also zu jemandem sprechen oder von jemandem gesehen werden oder auch nur im kleinsten Bereich der Erde erscheinen, wenn dein Volk am Sinai nicht einmal die Herrlichkeit desjenigen erblicken konnte, der von Ihm gesandt wurde; und Mose selbst hatte nicht die Möglichkeit, in die Stiftshütte zu treten, die er errichtet hatte, als diese von Gottes Herrlichkeit erfüllt war; und der Priester konnte nicht vor dem Tempel stehen, als Salomo die Lade in das von ihm erbaute Haus in Jerusalem brachte? Weder Abraham noch Isaak, Jakob oder irgendein anderer Mensch sahen den Vater, den unaussprechlichen Herrn aller Dinge, nicht einmal Christus selbst. Vielmehr erkannten sie den, der nach Seinem Willen zugleich Gott, Sein Sohn und Sein Engel war – der dazu bestimmt war, durch eine Jungfrau Mensch zu werden, und der einst sogar aus Feuer eine Sprache bildete, als Er mit Mose sprach.